LA BUSQUEDA DE LA PUREZA

INDICE

Introducción a la primera edición en español

Introducción

1. Nos retiramos por la pureza

2. Un mensaje importante

3. Los primeros contactos del GBC con Srila Sridhara Maharaja

4. Una carta de Pradyumna Prabhu para Satsvarupa Gosvami

5. La presentación de Satsvarupa Gosvami sobre Srila Sridhara Maharaja

6. El Bienqueriente es rechazado

7. Una apelación a la cordura o "Por favor cambien" *

8. Srila Sridhara Maharaja habla claro

9. SSM explica como ver la situación si tu Guru no está calificado

10. Como ver a un hermano espiritual quien te da el Gayatri Mantra Diksa

11. Srila Sridhara Maharaja aconseja discutir el problema con el GBC

12. Agregan insulto a la herida

13. Srila Sridhara Maharaja siempre animó a aumentar el número de Gurus

14. Srila Sridhara Maharaja siempre defendió a nuestro Srila Prabhupada

15. El Guardián de la Devoción

16. Porqué nos retiramos en 1984 *

17. Carta de 1984 al Vaisnava Journal *

18. Carta al VVR (Vedic Village Review) *

19. Invitación al debate *

20. Algunos puntos que impiden el avance de Iskcon *

21. Por favor considérenlo para el futuro *

22. En relación con la Continuación de la sucesión discipular

23. Historia del Gaudiya Math

24. Srila Prabhupada y el Raganuga Bhakti

25. Unos pocos hechos que usted debería conocer

26. Una lección difícil de aprender

27. El principio universal del Guru

28. El Guru relativo y absoluto

29. Reflexiones sociológicas, (sobre ISKCON)

30. Los derechos del autor en la trascendencia

31. Semillas defectuosas del bhakti

32. El sannyasa asrama sin desafío

33. Salvemos a ISKCON ahora!!

34. 20 características del movimiento de SP, sus deseos y lo que sucedió

35. Palabras finales

36. Sobre el autor

APENDICES:

Direcciones

Asociación Mundial Vaisnava (WVA)

* = Documentos originales

INTRODUCCION A LA PRIMERA EDICION EN ESPAÑOL

Con mucha alegría recibimos cantidades de cartas tanto de hermanos espirituales como también de muchos otros devotos que sienten que este libro les ha abierto los ojos. También recibimos muchos pedidos para tenerlo en Español. Las traducciones en Alemán, Italiano y Ruso ya están preparadas. El mensaje de este libro es muy importante, a pesar de que analizar los defectos del pasado es un proceso doloroso.

Hemos publicado esta edición, quitando algunos detalles que no son de importancia para entender el mensaje de este libro.

La Búsqueda de la Pureza es un libro que da el testimonio sobre la necesidad predominante del amor y la sinceridad en cualquier relación Vaisnava. Como Srila Prabhupada afirmaba con frecuencia: La pureza es la fuerza. Muy por encima de las consideraciones formales institucionales existe la fe, el agradecimiento, el entusiasmo por predicar, el afecto devocional y la fidelidad a la esencia en la Vaisnava Sampradaya. La dignidad de la escuela de nuestros maestros espirituales, y del mismo Señor Caitanya, depende de nuestra capacidad de ofrecerle al mundo una verdadera familia espiritual capaz de existir en la diversidad sin que se pierda la unión. Ningún maestro espiritual puede cuidar todo el mundo. Ningún maestro espiritual o institución espiritual debe tratar de opacar la necesidad de la pluralidad de la revelación espiritual, ni tampoco el debido respeto que se merece cualquier esfuerzo que hacen otros vaisnavas en el servicio a sus maestros espirituales. Semejante actitud únicamente refleja un espíritu partidista, indicativo de que existen motivaciones escondidas o un alto grado de ignorancia todavía, para entender esto no se necesita ninguna cita de Srila Prabhupada ni de ningún otro maestro espiritual, se necesita un fuerte y sano sentido común. Y naturalmente la conducta y los comentarios de los grandes acaryas como Srila Prabhupada apoyan esta misma línea de pensamiento, a pesar de que pueden existir ciertos momentos históricos en una misión, cuando por razones de proteger la fe de los devotos jóvenes, el maestro espiritual prefiere aislarlos ante la presencia de elementos antagonistas. Yo tuve la oportunidad, en mis doce años de servicio en la sociedad ISKCON, como también en mis diez años de servicio en el Caitanya Sarasvat Math y en la asociación con todo el Gaudiya Math, de ver muchos devotos. Yo debo mi vida especialmente a Srila Prabhupada. Srila Sridhara Maharaja y Srila B.P. Puri Maharaja, aumentaron y fortalecieron mi fe en mi salvador original Srila Prabhupada. Yo siento orgullo por ofrecer mis humildes reverencias a los pies de loto de todos ellos como también a los pies de loto de muchos otros Vaisnavas los cuales son demasiados para mencionarlos aquí. Yo creo que sin la confianza, el amor y el entusiasmo particular por algunos o por un Vaisnava en particular quien actualmente viva en la tierra y nos acepte en su familia, la vida espiritual se tornaría extremadamente difícil, a veces casi imposible. Claro, la fe es algo que no se puede imponer. En cada etapa de mi vida pasé momentos dolorosos hasta que otra vez pude descubrir la protección de Sri Guru, que era lo mismo de antes, pero que había, por voluntad de Krsna, tomado otra forma para salvarme.

Es mi gran alegría, y yo quiero invitar de todo corazón a todos los lectores de este libro a participar en la Asociación Mundial Vaisnava, World Vaisnava Asociation (WVA), la cual constituye una asociación que abre las puertas a todas las misiones Vaisnavas como también a todos los Vaisnavas individuales para hacer parte de una fraternidad espiritual cuyo fin es la mejor comunicación entre todos los Vaisnavas del mundo, como también la continuación de los planes similares presentados en este mundo por Srila Jiva Gosvami, Srila Bhaktivinoda Thakura, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati y otros. La Asociación Mundial Vaisnava con su Presidente Srila B.P. Puri Maharaja, constituye la muestra práctica de la dignidad de nuestros maestros los cuales nos han inspirado para practicar y predicar el respeto a todos los Vaisnavas sin importar a que misión pertenezca, siempre y cuando su conducta no contradiga los divinos preceptos de nuestra Sampradaya. Esta asociación marca el inicio de una nueva era. Ya que Srila Prabhupada llevo el Vaisnavismo a todos los rincones de la tierra y cada día existen más misiones Vaisnavas y publicaciones de la tradición Vaisnava, desde los rincones de Siberia hasta la Patagonia-Argentina, la comunicación y el respeto entre todos ellos va a reflejar qué tan grande es el Señor Caitanya Mahaprabhu y todos aquellos que se han refugiado en El. Pero la Asociación Mundial Vaisnava no responde a la necesidad espiritual personal de cada uno. La guía de un Vaisnava puro en nuestra vida y nuestra rendición a El la tenemos que encontrar personalmente en una misión vaisnava, pues el WVA no contempla este propósito.

Encontrar exclusivamente el refugio bajo los pies de loto de un Vaisnava, es un regalo de Krsna para nosotros. Srila Sridhara Maharaja nos dió la siguiente advertencia; Si alguien o sus seguidores proclaman tener algo que nadie más tiene, téngalo por seguro que él no lo tiene. Esa advertencia se puede aplicar a instituciones o a personas que proclaman tener el monopolio exclusivo sobre la distribución del Vaisnavismo confidencial, como también aquellos que dicen que ellos son Dios o que proclaman que son almas autorrealizadas. Este libro tiene como propósito especial ayudar a aquellos cuya fe ha sido atropellada por diversas razones. Posiblemente algún lector tenga plena fe y alegría en su relación con su maestro espiritual. A esa persona yo le quiero recomendar que tenga plena compasión con aquellos que perdieron su maestro espiritual o que perdieron su fe en los devotos por haber sufrido a causa de la actuación ignorante de otras personas. Todos tenemos que volvernos puros, esa es la oración de nuestros maestros espirituales y esto implica que tenemos que superar y comprender las fallas que nos atacan en este sendero con la misma compasión, como si no sólo fuéramos las víctimas, sino más bien los culpables pidiendo perdón.

Suplicamos a todos los lectores de este libro predicar la Conciencia de Krsna tal como es con todo entusiasmo. Que la gloria de Gouranga Mahaprabhu y de Srila Prabhupada, como también la de todos los Vaisnavas sinceros del Señor, sea escuchada hasta el último rincón del planeta.

Cuando yo publiqué este libro en 1992, yo mandé copias a todos los lideres y acaryas de Iskcon. Extrañamente, a pesar de que en Iskcon se está hablando mucho de reunir otra vez la familia de Srila Prabhupada, no recibí ninguna respuesta de parte del GBC.¡Quien calla....otorga! Sin embargo, es nuestro sincero anhelo que este libro también ayude a unir la familia de Srila Prabhupada. La familia de Srila A.C. Bhaktivedanta Svami Prabhupada, la familia de Bhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupada, la familia de Srila Jiva Gosvami Prabhupada y de Srila Rupa Gosvami Prabhupada. Esto sería la alegría segura de todos nuestros acaryas.

Yo me atreví a escribir este libro impulsado por observar cómo sufren los devotos en la ausencia de su Guru. Además yo fui testigo de que existen errores que se repiten en casi todas las misiones cuando la sucesión discipular del Guru fundador se limita en una u otra forma.

Yo pido a los lectores que me perdonen las imperfecciones de este libro. Cayendo a los pies de todos los Vaisnavas y de sus servidores yo les imploro: Denme su misericordia.

Svami B.A. Paramadvaiti.

"La doctrina del amor universal tiene que estar opuesta a todas las ideas sectarias. Un misionero sectario predicando amor universal es una gran inconsistencia".

Srila Bhaktivinoda Thakura (Hindú idols Ene. 1899)

Una colección de conversaciones, cartas y ensayos con respecto a la pureza en las instituciones Vaisnavas, recopilada por

B.A. Paramadvaiti Svami.

INTRODUCCION

namah om visnupadaya krsna prestaya bhutale

svami sri bhaktivedanta prabhupadaya te nam

gurvajnam sirasi-dhariam saktyavesa sva-rupine

hare krsneti mantrena pascatya-pracya-tarine

visvacarya prabharyaya divya karunya-tarine

sri-bhagavata-madhurya-gita-jnana-pradayine

gaura-sri-rupa-siddhanta-sarasvati nisevine

radha krsna-padambhoja-bhrngaya gurave namah

"Ofrezco mis humildes reverencias a Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Svami Prabhupada, quien es muy querido para el Señor Krsna en esta tierra, quien tomó refugio en Sus pies de loto. Tomando la orden de su Guru sobre sus hombros él recibió poderes de Nityananda Prabhu para actuar como un saktyavesa avatara.

El distribuyó el mantra Hare Krsna por todo el mundo oriental y occidental, liberando y elevando a todas las almas caídas. El es el mejor de millones de jagat-gurus, por que él es la personificación de la divina misericordia.

El ha distribuido el dulce néctar del Srimad Bhagavatam y el conocimiento transcendental del Bhagavad-gita por todo el mundo. El está constantemente ocupado en el servicio devocional exclusivo a Srila Bhaktisiddhanta Thakura, Srila Rupa Gosvami y Sri Gouranga Mahaprabhu. Ofrezco mis humildes reverencias a Srila Prabhupada, quien es como un abejorro siempre saboreando el néctar de los pies de loto de Sri Sri Radha y Govinda.

Mis queridos hermanos espirituales y miembros de la Comunidad Vaisnava.

Por favor acepten mis reverencias en el polvo de sus pies. La próxima celebración del Festival del Centenario de Srila Prabhupada es una razón maravillosa para reflexionar sobre la verdadera grandeza de nuestro Guru. El no fue una persona carismática quien en forma experta maniobró para ponerse en la línea delantera promoviendo versiones "espiritualizadas" de egoísmo o complacencia de los sentidos. Tampoco trató de desanimar a otros maestros o tradiciones verdaderas. En una forma muy humilde, él mostró que tan maravillosa es la Conciencia de Krsna por medio de su sacrificio e integridad personal. Nadie ni aun sus "enemigos" pudieron negar que el inspiraba respeto.

Con sus propias palabras él aclaró la universalidad del principio acarya, que él presentó personalmente en un discurso que dió en Bombay en el día de la celebración de la aparición de su propio maestro espiritual.

"Caballeros, el ofrecimiento de tal homenaje como ha sido arreglado, está tarde para el acarya no es de interés sectario, porque cuando hablamos del principio fundamental de Gurudeva o acaryadeva, hablamos de algo que es de aplicación universal. Allí no surge ninguna pregunta de discriminación para mi Guru, del de ustedes o del de alguien más. Sólo hay un Guru, quien aparece en una infinidad de formas para enseñarte a tí, a mí y a todos los demás".

Meditemos por un momento en estas palabras muy significativas de Srila Prabhupada. El es indudablemente uno de los mejores predicadores que este globo terráqueo tuvo la fortuna lo pisara, y sin embargo, describió su función como una representación general de la Suprema Misericordia de Dios, descendiendo para los sinceros buscadores a través de sus verdaderos devotos. Así Srila Prabhupada nos dió la lección muy importante de no negar en una manera sectaria la adoración de un maestro espiritual por sus discípulos como algo inferior a lo que estábamos permitidos presenciar en nuestra relación con él.

Por lo tanto, para honrar la grandeza de nuestro Guru en consideración a todos sus discípulos y a los discípulos de sus discípulos, como también a otros devotos del Señor, hemos compilado esta documentación. Exactamente como la gloria de Srila Prabhupada tiene que ser reconocida por este mundo para su propio beneficio es necesario para todos nosotros y para las generaciones futuras comprender la universalidad del principio acarya y así no negar la feliz celebración de todos los discípulos diksa de Srila Sridhara Maharaja, Srila B.P. Puri Maharaja o cualquier otro verdadero seguidor de sus líneas para que sea exactamente tan importante para ellos como Srila Prabhupada es para nosotros. Y aún más, cuan felices deben estar todos los Vaisnavas si hay representantes veraces vivos de nuestra sampradaya caminando entre nosotros. Como lo ha probado la historia aún aquellos acaryas que brillan con luz propia son reconocidos solamente por algunas almas afortunadas. Pero al menos todos deberíamos ser muy cuidadosos de no prestar ningún apoyo a conceptos equivocados con respecto al proceso de cómo la misericordia desciende a este mundo.

En el momento de la desaparición de un acarya encontramos que usamos diferentes palabras para describir la transición a la siguiente fase en su institución particular así como para describir su continuidad espiritual. Términos tales como "Sucesor(es) escogido(s)", "Guru(s) autorizado(s) por una comisión de un cuerpo gobernante", o aún declaraciones como "el acarya de esta era" no nos confundirán. Los acaryas anteriores han intentado en diferentes maneras asegurar la continuidad de su misión tanto en forma legal como espiritual. Pero NINGUNA de estas grandes almas ha dado dirección diferente que contradiga las leyes de los sastras con respecto al Guru parampara limitando la predica a lo ancho del mundo a uno o a unos pocos maestros espirituales de alguna institución particular. Quien sea que proponga tal visión errónea, aún cuando se exprese en términos de devoción exclusiva a algún Guru en particular, realmente ofende a su Guru presentándolo como de mente estrecha y no sástrica. Por el contrario, ¿cómo conocerían las generaciones futuras de todo el mundo acerca de la grandeza de nuestros Gurus y de Mahaprabhu, si los Gurus futuros fueran menos confiables que TU Guru?

Además de eso, ¿cuántos discípulos puede cuidar cada Guru? ¿Quién excepto Krsna Mismo, puede ajustar la necesidad de los maestros espirituales para las almas buscadoras? De alguna manera este error se ha deslizado dentro de las mentes de algunas almas infelices y de esta manera su samskara o envidia les ha impedido descubrir la feliz verdad de nuestra sampradaya. Aunque ellos pueden organizar los más grandes fuegos artificiales de la historia del mundo para conmemorar el Festival del Centenario de Srila Prabhupada, Pada Yatras o World Tours, eso no será suficiente para dar el pleno honor a nuestros sagrados maestros a no ser que esta mancha, este concepto erróneo, pueda ser removida de todos los devotos del mundo. Un neófito puede ver a su Guru como lo máximo, pero un devoto más avanzado debería ser capaz de entender las palabras simples de Srila Prabhupada en Bombay y ver al acarya como un medio inspirado que el Señor Supremo esta usando para proteger y guiar a nuevos aspirantes vaisnavas en su vida espiritual. Si esta publicación puede ayudar de alguna manera para realizar esa meta, oramos que pueda ser considerada una ofrenda a la grandeza de nuestro maestro espiritual, así como a la grandeza de la familia transcendental a la que el nos introdujo.

Su sirviente caído, Svami B.A. Paramadvaiti.

 

 

NOS RETIRAMOS EN BUSCA DE LA PUREZA

Comenzamos este libro con una nota positiva: Todo lo que Krisna hace es perfecto. Aún más, éste Su movimiento, fue empezado por su propio devoto puro para propagar Su misericordia por todas partes y todo lo que El permite que le suceda a Su movimiento es igualmente perfecto. En otras palabras, cualquier cosa que presentemos en estas páginas, incluyendo la conducta escandalosa y necedad que, nosotros, discípulos de Srila Prabhupada hemos cometido, contiene lecciones muy valiosas.

Estas experiencias son algunas veces muy dolorosas pero enseñaran el futuro a los movimientos vaisnavas. Esto es una bendición disfrazada. Seguramente que nosotros no queremos ofender a nadie ni mucho menos confundir a otros en su vida espiritual pero es un hecho, para poder rendirnos al Guru y a Krisna de verdad y con una base en un permanente ascenso, tenemos que saber quien es quién y qué es que en esta historia y en la familia o movimiento vaisnava en el que estamos participando.

Hemos estudiado estas situaciones por muchos años. Hemos vivido esta penosa prueba. También sabemos que hoy, Marzo de 1993, ya han pasado diez años y la mayoría de los devotos, aún en las posiciones de liderazgo, no han tenido experiencia personal y de primera mano en la manera que Srila Prabhupada nos cultivo con amor y tierno cuidado. Frecuentemente se les dice que las confusiones en ISKCON, del GBC sobre los nuevos Gurus están superadas. Muy poco conocen ellos sobre la conspiración contra los hermanos espirituales de Srila Prabhupada y su bienqueriente, un devoto puro de Krisna, quien osadamente trató de salvarnos de la desintegración y la desgracia.

Muchos de ustedes no conocen la historia y pueden preguntarse porqué sannyasis y muchos otros discípulos de Srila Prabhupada abandonaron la autoridad del GBC y empezaron su propia misión.

Este libro es un extracto de la inmensa cantidad de grabaciones magnetofónicas, cartas, artículos de posición, resoluciones del GBC, etc., de primera mano, para que de esta manera usted pueda formarse su propio cuadro y juzgar con su corazón para su propio beneficio. Somos almas caídas y de ningún modo perfectas, pero sentimos que es nuestro deber para con ustedes que han llegado tarde a la historia decir las cosas como son.

No mencionaremos ningún nombre en este libro para evitar que alguien se exalte por su ego, para seguir con la idea real de nuestro mensaje y poder llegar a la conclusión feliz totalmente conveniente que todos los vaisnavas y aquellos que aspiran a volverse sus sirvientes esperamos; el amor y la confianza, la unión en diversidad, la gloria del Supremo Armonista, Sri Caitanya Mahaprabhu. Todas las glorias a sus devotos puros Srila Bhaktivinoda Thakura, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati, Srila Bhakti Raksaka Sridhara, Srila Bhaktivedanta Svami Prabhupada, para mencionar a unos pocos.

Sin embargo, aquellos que no estén satisfechos y que quieran estudiar todos los detalles y nombres pueden contactarnos y nosotros compartiremos nuestros archivos con ellos. Por favor acepten mis dandavats pranams a sus pies y recuerden siempre que este libro es un libro interno destinado para aquellos que están preocupados con el Brahmana Madhva Gaudiya Sampradaya, sus múltiples familias, y sobre todo, su pureza en el propósito. Pureza es la fuerza y el único ingrediente que podemos tratar de ofrecer para atraer hacia nosotros la misericordia sin causa de Srimati Radharani y sus devotos.

UN MENSAJE IMPORTANTE

Srila Narottama das Thakura escribió en su canción Vaisnava Vijñapati:

Hari sthane aparade tare hari nama

toma sthane aparadhe nahika enana

Si alguien ha cometido una ofensa contra el Señor Hari, él puede ser liberado de su pecado debido a la misericordia del Santo Nombre, pero si alguien comete una ofensa contra ti (el santo vaisnava) no hay manera de que pueda ser liberado.

Cuando leí este sloka me volví muy infeliz. ¿Qué les sucederá a todos aquellos que ofendieron a mi sannyasa Guru SSM con el fin de ocultar sus propios errores? Y ¿qué pasará a esos que les siguieron ciegamente? Debido a la ignorancia muchos otros vaisnavas elevados también fueron ignorados y ofendidos en nombre del "servicio" a SP. Y que pasará con aquellos que desanimen a otros vaisnavas, quitándoles el entusiasmo y la fe en su Guru con la fanática presentación de su Guru o de su institución como el salvador

máximo o único.

Teniendo en cuenta que el Bhakti Yoga es un proceso de misericordia descendente deberíamos reflexionar cuidadosamente sobre cómo ésta misericordia está descendiendo realmente y así conectarnos verdaderamente con ese dominio elevado.

Cualquier agente como SP o SSM no tolerarían ningún abuso hecho por sus seguidores a otro agente autorizado como SSM o Srila Puri Maharaja. Teniendo en cuenta que SP personalmente reclutó almas por muchos años para que tomaran refugio en SSM, de por si está más allá de cualquier sombra de duda de que SP sí considero a SSM un agente autorizado. No olvidemos la historia de Durvasa Muni cuando ofendió a Ambarisa Maharaja. Ahora, por muchos años, yo he tenido que defender frecuentemente la dignidad de SSM ante los devotos que recientemente se unieron a ISKCON y a quienes se les enseñó ignorar a SSM y a sus seguidores en el mejor de los casos. Pero generalmente ellos están obsesionados por los siguientes falsos conceptos ampliamente difundidos a través de ISKCON:

1. SSM quería apoderarse de ISKCON y el GBC salvó a ISKCON de él y de sus seguidores.

2. Asociarse con SSM y sus seguidores es idéntico que abandonar a SP, ser desleal a SP, en otras palabras desobediencia total a SP.

3. Sus libros son ignorados por las librerías de ISKCON. ISKCON lleva a cabo allanamientos a los casilleros (lockers) de los devotos y sus libros son confiscados, a veces quemados y con frecuencia desautorizados. (Sastra Ninda).

4. Los seguidores de SSM son descritos como egoístas, ambiciosos, enemigos de la verdadera misión de SP, de otra sampradaya, caídos, etc., etc.

Estoy cansado de repetir la misma vieja historia una y otra vez. Aunque seguramente no lo verán bien aquellos que crearon o dieron apoyo silencioso a esa campaña calumniosa, siento que ya es hora que todos conozcan la historia de ISKCON después de la partida de SP.

Cuando los miembros gobernantes de una institución espiritual, por miedo a perder influencia dan apoyo a miembros injustos o impuros, toda la institución pierde su credibilidad e ideales.

El GBC de ISKCON frecuentemente dio apoyo continuo a miembros caídos entre ellos, aún cuando sus súbditos locales arriesgasen su propio servicio, por denunciar las desviaciones individuales del líder.

Oramos por que esta revelación de mal sabor pueda aún cambiar los corazones de algunos ofensores, o por lo menos pueda ayudar a la comunidad vaisnava alrededor del mundo a estar más cerca unos con otros y descubrir el sueño de SP: UNIDAD EN DIVERSIDAD.

De verdad, la unidad existe para todos los seguidores del teísmo puro. A menos que reconozcamos eso, todas las discusiones posteriores serán una pérdida de tiempo. Y la diversidad es también real. Generalmente sobresale en personalidad y estilos de prédica, en rituales e inquietudes. Eso es tanto natural como necesario. La primera preocupación de todo padre es su propio hijo. Aún así SP quería una unidad vaisnava más allá de ISKCON y su interés local. Muy a menudo SP nos dijo "El mundo primero, un proyecto segundo". El quería unidad para fortalecer la lucha contra el materialismo, unidad para mostrar las glorias del actual Yuga Avatar, y unidad para demostrar que el teísmo puro esta sobre los sectarios y provincianos intereses materiales, una unidad necesaria para hacer frente a los ateos y mayavadis que corrientemente dominan la escena de los intereses del mundo como los temas ambientales, sociales.

Debemos desarrollar o mostrar nuestra amplitud para desarrollar nuestra propia posición sólida en este desarrollo progresivo. Eso mostrará verdaderamente nuestro amor por SP y requerirá avance espiritual real.

Mis propios intentos de ayudar a ISKCON desde dentro y también después desde afuera están documentados parcialmente más adelante en este libro. Ellos nos dieron una buena idea, cómo tenía que ser un devoto de SP en ISKCON. En realidad, debido a mi propia posición de liderazgo y debido al trabajo en América del Sur, yo estaba relativamente libre, excepto cuando intente señalar las fallas de ISKCON. Otros de mis hermanos espirituales fueron maltratados mucho peor hasta cuando no pudieron tolerarlo más.

Realmente yo hice lo mejor que pude para cooperar con el GBC en Sudamérica hasta 1979. SP me había solicitado por carta hacer de la prédica en Brasil mi alma y toda mi vida toda. En 1979, el GBC me sacó con manejo político del Brasil. Desde entonces yo observe muchas atrocidades del GBC, las caídas de los Gurus de zonas de ISKCON, la total falta de justicia y la aversión del GBC para resolver y aún escuchar los problemas de los miembros de ISKCON. Todo eso me hizo muy crítico.

Hasta 1981 yo viajé por todo ISKCON y serví como secretario regional de Colombia, Ecuador, Panamá y Costa Rica. Yo estaba buscando una solución para nuestras dificultades, pero las cosas sólo empeoraron. Después de construir mi servicio de nuevo, el GBC me interrumpió mi servicio a mi Maestro Espiritual nuevamente. Por intereses de control y egoísmo me echaron de mi servicio en los países donde recién había comprado propiedades para ISKCON y la prédica avanzaba muy bien. Yo fui a la reunión del GBC en Miami para quejarme personalmente contra el maltrato en general a los discípulos de SP. El GBC rehusó escuchar mi caso, y solamente por mi intervención personal desautorizada en su reunión, mi caso fue escuchado y fui reinstalado en mi servicio en Colombia, etc.

Pero de nuevo el GBC local hizo las cosas imposibles y yo comencé a recopilar mis protestas contra el mal uso del GBC en la misión de mi Guru. Yo aún no tenía la respuesta sobre cómo esta misión podría ser manejada en forma debida con la presencia de tantos Gurus, sus hermanos espirituales, y sus muchos discípulos nuevos. Finalmente por la gracia del Señor Krisna tropecé con una copia del libro Sri Guru y Su Gracia de SSM. De pronto encontré que todas mis preguntas eran contestadas. Este libro es una recopilación de las conversaciones del GBC con SSM. Me sentí como alguien cuyas dudas acerca de la injusticia de este mundo habían sido removidas al descubrir las enseñanzas de Krisna sobre el karma y la reencarnación.

Pero para ese entonces SSM ya había sido declarado un enemigo de ISKCON. Debido a mi permanencia en Sudamérica con antelación a la partida de SP, yo no sabia mucho a cerca de la personalidad de SSM. En ese entonces estaba prohibido visitar a SSM bajo la amenaza de que si alguien "cruzaba el río" no podía regresar a ISKCON. Pero aquí, de repente, encontré las respuestas a nuestra crisis. Consciente de esa situación trabajé a través de los libros y cartas de SP. Esta investigación me ayudó a demostrar los muy importantes puntos de las instrucciones de SSM simplemente citando a SP. Presenté el resultado a los líderes de ISKCON en una presentación de 26 páginas. Yo personalmente la presenté al GBC y a los presidentes de los templos en Marzo de 1984 en Mayapur. Aunque la respuesta inicial de algunos miembros del GBC había sido positiva y prometía un cambio, una vez que la reunión del GBC comenzó fui echado de mi servicio, esta vez por todo el cuerpo del GBC. Fui citado ante el comité de privilegios. Ese comité tuvo el atrevimiento de decirme que yo mas bien debí haberme suicidado antes de aun sugerir que dejaría a ISKCON si los cambios no se iban a hacer. Además de eso, ninguno de los puntos presentados por mi fueron discutidos por el comité.

Después de esa reunión, por la gracia sin causa de Krisna, los devotos en Colombia debido a su amor y sinceridad decidieron renunciar su conexión formal con la autoridad de ISKCON y con su forma Zonal Acarya de ISKCON en favor de trabajar juntos conmigo en amor y confianza, como todos lo sentimos en nuestros corazones que era lo mejor. Estoy eternamente endeudado con esos devotos que abandonaron todas las formalidades para seguir su propio entendimiento de Guru, sastra y sadhu.

En este caso se le había dado preferencia al siksa Guru y a las enseñanzas de SSM sobre la autoridad del GBC.

Después de aceptar esa propuesta de los devotos en Colombia yo escribí muchas cartas a los líderes de ISKCON de las cuales algunas se incluyen aquí. Para mi gran sorpresa yo nunca recibí ninguna carta o comunicación oficial de ISKCON tratando de hacernos volver. Obviamente gente como nosotros no era querida en ISKCON. Mi propia invitación al GBC a venir y estudiar imparcialmente la situación en Colombia fue contestada con un intento de golpe de estado tratando de poner a los devotos en contra de mía y de SSM. Esto fracasó, así como los otros intentos del GBC para eliminarme, encarcelarme o hacerme expulsar de Colombia. Muy extraño, ISKCON nunca fue oficialmente informado acerca de la situación en Colombia, ninguna resolución del GBC trató sobre el tema.

Después de recibir la misericordiosa iniciación dentro del sannyasa asrama de SSM en el día de la desaparición de SP, empecé nuestra predica en otros lugares fuera de Colombia. Yo había ido a visitar a SSM seis meses después de yo haberme retirado de ISKCON dejando en claro que era nuestra elección privada y no SSM quien nos había convencido a dejar ISKCON.

Yo le implore a SSM para que me diera iniciación como un vaisnava sannyasi, aunque había tomado sannyasi previamente en 1978 de un hermano espiritual. Pero yo no quería tener una relación artificial con mi Sannyasa Guru. También ese hermano espiritual, además de dar muy mal ejemplo de Sannyasa, distorsionó la filosofía y como un miembro del GBC participó en la campaña contra SSM. Yo quería un sannyasa Guru que mereciera mi amor y confianza. SSM me otorgó esa misericordia, mostrándome que él no estaba interesado en ninguna diplomacia, ni en las amenazas que había recibido si me aceptaba.

Mis amigos y yo siempre tuvimos la esperanza de que ISKCON se diera cuenta de su posición equivocada. En 1990 decidí hacer otro intento de acercarme al GBC. Habiendo observado de cerca los cambios de ISKCON a través de los años, propuse sostener un debate con el GBC y sus críticos en una forma delicada y muy vaisnava para poder avanzar la misión de SP. Aunque yo envié cartas a todas las oficinas de ISKCON invitándolos a enviarme algunos representantes, o venir todos juntos, de nuevo, no hubo respuesta. Cuando yo fui personalmente al debate sólo encontré a un miembro del GBC, justo estaba allí por casualidad. El, y también una carta enviada a mí por el secretario del GBC después de la fecha del debate, me informaron que el GBC no discutirá sus problemas con personas de afuera como yo. De cualquier manera todos esos documentos son presentados aquí, así que usted puede llegar a sus propias conclusiones sobre como salvar nuestra herencia espiritual. No hay duda de que yo soy un pequeño caso de los muchos discípulos de SP buscando refugio después que el GBC de ISKCON se volvió insoportable.

SSM fue el pilar para sobrevivir, pero muchos hasta hoy no saben de su valiosa contribución.

Después de haber dejado este mundo SSM, también experimentamos cómo algunos de sus discípulos fueron víctimas de su orgullo y ambición. Consultando tántricos y astrología ellos trataron de crear la impresión de que su conexión con SSM era la única verdadera. Más tarde ellos se volvieron Prakrta Sahajiyas y entraron en desgracia. Muchos discípulos de SSM se refugiaron en Srila B.P. Puri Maharaja, ya que la atmósfera de la misión, cambió. SSM era el refugio de muchos Gurus, de toda la Gaudiya Math, de ISKCON y hasta algunos de sus hermanos espirituales encontraron su inspiración y amor. Esta función fue continuada por Srila B.P. Puri Maharaja, pues en el Caitanya Sarasvat Math no habían otros acaryas que pudieran armonizar con los discípulos del sucesor, los cuales lo presentan como el único Acarya Mundial. SSM había dejado en claro que el mundo necesita muchos acaryas debido a que él había reconocido a distintos otros sannyasis y a sus discípulos como afiliados a su misión bajo el nombre de Mahamandala. En otras palabras quedó entendido claramente que SSM aprobaba que sus discípulos podían continuar la sampradaya aceptando discípulos después que el Guru desapareciera, pero dentro de la institución que personalmente fundó, él no quería ninguna pelea por los bienes y escogió a Govinda Maharaja como sucesor. Pero todos los acaryas y sus discípulos deberían ser muy cuidadosos de no chocar o entrar en conflicto, pudiendo crear perturbación a otros predicadores genuinos. Aunque algunas veces es doloroso ver, los maestros falsamente motivados son afortunadamente desenmascarados por arreglos de Krisna y los verdaderos acaryas son reconocidos por su brillo propio. Parece que siempre hay confusión con respecto a como continuar la sampradaya después que el Acarya Fundador deja este mundo.

Abandonar el sendero del Vaisnava seva, y aún volverse un oportunista quien quiere usar el seva de otro vaisnava para una ganancia personal mundana es siempre un gran peligro.

La concepción errónea del Guru por zona puede en verdad tomar varias formas. Cualquier pretensión de exclusividad o monopolio espiritual por parte de algún Guru o sus discípulos debería preocuparnos. SSM dijo, si alguien dice, "Lo tengo" debemos ofrecerle nuestro respeto desde lejos.

Alguien que pretende que él, su Guru o su institución es el único representante de la línea más elevada, es un fanático y un enemigo de nuestra sampradaya quien quiere tomar ventaja de la ignorancia de los demás.

Por supuesto un discípulo puede sentir felizmente que su conexión es la mejor para él y que le gusta conectar a otros en esa línea y a su maestro espiritual, pero nunca a costa de ridiculizar a otros predicadores. En realidad el mundo está lleno de falsos profetas. Autoproclamados avatares, brujos prometedores de felicidad, médiums, tántricos, karmis, jñanis, yoguis buscadores de poder. Generalmente ellos tienen en común que ignoran a Caitanya Mahaprabhu y que no tienen Guru parampara.

Aun después de haber rechazado todos los senderos no devocionales, todavía tenemos que ser muy cautelosos y orar profundamente para no caer víctimas del arrogante dictador en forma de administradores motivados, prakrita sahajiyas, imitacionistas, Gurus de zona de toda clase o cualquier otro que no ha hecho del Bhakti la más elevada meta de su vida.

Por lo tanto, deberíamos siempre respetar y apreciar a un devoto puro en vida y servirle. Si tal devoto puro no está a nuestra vista o si depende de nosotros continuar representando la misión de nuestro Guru, nuestra propia sinceridad y humildad será la única esperanza para conseguir la guía del Paramatma, y así volvernos verdaderos sirvientes de todos.

SSM, SP y Srila Puri Maharaja son tres almas de GOLOKA VRNDAVANA. Ellos han venido para salvarnos a todos, y todos aquellos que les sirven sinceramente son capaces de conectar a otros con ese reino divino.

Aprendamos de todos estos errores para poder servir a los futuros vaisnavas con mayor madurez.

No existe ninguna institución en el mundo que pueda salvar a alguien. Las instituciones no son perfectas, ellas no tienen personalidad ni realizaciones. Es sólo por la misericordia de un sadhu verdadero, quien conoce como aclarar las instrucciones escritas que nosotros nos podemos salvar de la ilusión y regresar a casa, hogar dulce hogar.

LOS PRIMEROS CONTACTOS DEL GBC CON

SRILA SRIDHARA MAHARAJA

Diferentes tópicos de actualidad fueron discutidos entre los miembros del GBC y Srila Sridhara Maharaja en el período comprendido entre 1977 hasta 1980, mientras el GBC consultaba su nueva situación con Srila Sridhara Maharaja como había sido recomendado por Srila Prabhupada. Vea por usted mismo lo que él dijo y lo que ellos hicieron, llegando al colmo con el intento del GBC de tratar de atribuir todos sus problemas al consejo de Srila Sridhara Maharaja sobre la asignación de zonas de prédica a los acaryas (Acaryas Zonales) cuyo peligro les había advertido que hicieran desde su primera reunión.

Los miembros de ISKCON tienen el infeliz adiestramiento de referirse a Srila Sridhara Maharaja como Sridhara y a sus seguidores como Sridharitas. Muy poco conocen que este menosprecio equivale a llamar a Srila Narottama das Thakura sencillamente Narottama, o llamar los miembros del Gaudiya Math incluyendo a Srila Prabhupada como los Sarasvatis. Esta es la forma como los no creyentes pueden hablar, pero no un vaisnava humilde refiriéndose a su bienqueriente quien podría otorgarle refugio en el servicio divino de Sri Vrndavana Dhama.

Esta historia puede explicarle cómo después de la desaparición de Srila Prabhupada de este mundo, muchos cambios se llevaron a cabo en ISKCON. Usted también leerá lo que otros miembros de ISKCON y yo, intentamos para complacer a nuestro maestro espiritual tratando de corregir muchísimos errores que aparecieron. El tema es tan extenso que virtualmente se recopilaron y circularon cientos de páginas de información y protestas.

Miles de noches reflexionando sobre los problemas que de repente confrontábamos en nuestra vida espiritual en orfandad.

Y después de un tiempo cientos de miembros de ISKCON indagaron de Srila Sridhara Maharaja acerca del mejor plan de acción que los sacara de su dilema.

Realmente es una aventura que lo deja a uno sin respiración, y aquí en este libro hemos retenido las palabras originales de algunas de nuestras protestas pidiendo ayuda y rectificación. Con todo y eso es sólo un insignificante ligero reflejo de lo que realmente toco tan profundamente los corazones de los devotos de Krisna en ISKCON, cuando tuvimos que hacer la elección de cómo servir a nuestro maestro espiritual encarando la realidad de las muchas actitudes equivocadas del movimiento.

Para registro histórico hemos recopilado aquí una presentación con extractos de la comunicación que hemos tenido con el GBC de ISKCON y otros órganos oficiales hasta hoy. Por lo menos esto mostrará que hicimos muchos intentos para corregir los desarrollos erróneos que estaban ocurriendo en el movimiento de Srila Prabhupada. Esto también muestra claramente cuan pequeño interés han demostrado hasta ahora los líderes de ISKCON para unir a todos los vaisnavas.

Después de la desaparición de Srila Prabhupada, me tomó un largo tiempo el realmente darme cuenta que el GBC estaba teniendo un momento difícil tratando de descifrar como establecer nuevos Gurus en ISKCON. Teniendo en cuenta de que yo estaba viviendo lejos en Brasil, trabajando como representante de ISKCON allí, yo simplemente aceptaba cualquier cosa que se me decía, y de esta manera traté de establecer a uno de ellos como Guru en Brasil.

Pero las cosas no permanecieron fáciles. Conforme a instrucciones de Srila Prabhupada, el GBC fue a consultar a Srila Sridhara Maharaja en Navadvipa sobre como podían ser establecidos nuevos Gurus en ISKCON.

Ellos dijeron a Srila Sridhara Maharaja que once miembros del GBC habían sido nombrados como Ritvik Acaryas durante la presencia de Srila Prabhupada y Srila Prabhupada había indicado que ellos serían Gurus reales después de su partida.

También dijeron que la lista de los once sería ampliada en el futuro.

Srila Sridhara Maharaja dio, en el primer encuentro de muchos a seguir, instrucciones esenciales las que desafortunadamente no fueron realmente entendidas hasta hoy.

DOCUMENTO ORIGINAL

Transcripción de la primera discusión con el GBC:

JAYAPATAKA SVAMI: Después de la partida de nuestro maestro espiritual hemos venido a usted para ofrecerle nuestros respetos y para escuchar su Upadesh.... Vinimos a recibir su consejo, cómo nuestros nuevos maestros espirituales deben tratar con ciertos asuntos.

Srila Prabhupada nos enseño sus deseos, pero él también dijo que sobre ciertos puntos técnicos y en materia de filosofía, si había alguna pregunta deberíamos acercarnos a usted. Cuando Srila Prabhupada estaba muy enfermo el nombró once devotos como ritvik y que después de su desaparición esos ritviks continuarían como maestros espirituales y que su número podría aumentarse más tarde. Eso sería decidido por el GBC.

SRILA SRIDHARA MAHARAJA: Un devoto puede tomar a su maestro espiritual conforme a su fe (sraddha). A los novatos se les debería dar tiempo suficiente para escuchar de diferentes personas. Y luego su fe les dirá a quien ellos se someterán.

MI COMENTARIO

Ese fue el concepto dado por Srila Sridhara Maharaja, claro de por sí, y completamente respaldado por las escrituras. Todo el brebaje sobre la jurisdicción de los Gurus por zonas fue 100% invenciones del GBC aunque el GBC posteriormente se atrevió a acusar a Srila Sridhara Maharaja de ser el culpable de este error.

Aun así, un Guru de ISKCON escribió un libro llamado Vaisnava Ke donde él acusa a Srila Sridhara Maharaja de haber hecho sufrir mucho a Srila Prabhupada después de confirmar aquí que Srila Prabhupada personalmente lo envió a él en busca de consejo donde Srila Sridhara Maharaja. Esta sola cinta (cassette) destapa la completa intriga política que el GBC ha estado llevando a cabo. Este libro Vaisnava fue publicado después de que el autor fue con otro hombre del GBC a fingir arrepentimiento por sus ofensas contra Srila Sridhara Maharaja a Navadvipa en 1986.

DOCUMENTO ORIGINAL

SRILA SRIDHARA MAHARAJA: Siksa guru y diksa guru son manifestaciones de la misericordia de Krisna. Quien sea que me pueda ayudar a acercarme más a Krisna es un siksa guru. Acaryaman viyanijam-. El viene en infinita cantidad de formas para salvarnos. Los vaisnavas son siksa gurus. El con quien yo estoy más endeudado, será mi Guru más importante, no importa si el es diksa, siksa o sannyasa Guru.

MI COMENTARIO

Aquí Srila Sridhara Maharaja sensatamente derrota la división por zonas establecidas por el GBC con su control sobre los sentimientos de todos los devotos del mundo. Eso debería resolver todo, pero de cualquier manera los devotos de ISKCON no han recibido ese mensaje todavía.

DOCUMENTO ORIGINAL

SRILA SRIDHARA MAHARAJA: Por medio de quien la máxima gracia ha descendido a mí, él es mi Guru supremo (sentido común espiritual).

El Guru también ejecuta su función a través de la ayuda de su Guru. De esta manera la cadena sube hasta Krisna.

El Guru debe ser transparente. El 100% sirviente de su Guru, sólo él puede ser Guru. Este es el criterio.

Un discípulo puede cometer un error cuando acepta a un Guru, por lo tanto es el deber de otros vaisnavas ayudarlo.

MI COMENTARIO

Aquí Srila Sridhara Maharaja declara que sólo si un predicador local está totalmente convencido de un maestro espiritual, está autorizado a recomendarlo. De otra manera él está participando en un proceso de engaño. Pero el GBC saca a patadas a todos los predicadores locales si ellos no actúan de acuerdo a su idea de "Gurus" en su zona.

DOCUMENTO ORIGINAL

TAMAL KRSNA GOSVAMI: ¿Cómo debemos tratar en templos con varios acaryas?

SRILA SRIDHARA MAHARAJA: Es bueno que el Guru tenga su lugar propio con sus discípulos. Pero en los centros grandes surgirían problemas si un Guru toma la posición central debido a los muchos intereses allí existentes.

Aquellos centros que estableció personalmente Srila Prabhupada deben mantener un grupo de fotos con Srila Prabhupada en el centro del altar.

MI COMENTARIO

Lo de la fotografía en grupo fue aceptado y apareció en un libro Vyasa Puja de SP. Pero a los nuevos Gurus de ISKCON no les gustó el consejo de Srila Sridhara Maharaja. Al contrario, ellos establecieron sus sedes todos en los centros principales fundados por Srila Prabhupada y desde allí ellos extendieron su firme control con mano férrea sobre todos los recursos.

DOCUMENTO ORIGINAL

SRILA SRIDHARA MAHARAJA: Yo recomendé que cada Guru debe tener por lo menos un lugar donde su autoridad no es desafiada, de la misma manera como un hombre después de casarse necesita por lo menos un cuarto para su familia.

MI COMENTARIO

Srila Sridhara Maharaja nunca dio su apoyo para que uno se impusiera sobre sus hermanos espirituales como el único Guru con quien ellos pueden trabajar en templos los cuales ellos abrieron en forma individual.

Ese fue el error más grande al comienzo y aun hoy (1994) encontramos que algunos Gurus del GBC están manejando sus áreas exactamente de la misma manera.

El punto esencial aquí es que cualquiera puede emerger como nuevo Guru en una institución y debe serlo por sus propios méritos.

Srila Sridhara Maharaja dijo retener los templos principales establecidos por Srila Prabhupada, como lugar para que todos los miembros se reunieran en un mismo nivel, pero también permitir a los nuevos Gurus establecer nuevos lugares, donde su relación con aquellos quienes podían ver el gurutattva manifestarse en ellos podía libremente prosperar.

Esta política realmente trascendería la mayoría de las dificultades de inmediato y debería ser aplicada sin demora.

Desafortunadamente la preocupación de los nuevos Gurus fue totalmente lo opuesto, ellos deseaban solamente saber qué tan altos podrían estar sus asientos y como tomar el control de la parte de ISKCON asignada a ellos. La primera protesta de mucho peso contra la política de los nuevos Gurus vino de alguien no menos importante que Pradyumna Prabhu. El había acompañado a Srila Prabhupada por muchos años como su secretario en sánscrito y estaba bien familiarizado con la tradición Gaudiya. Se suponía que él iba a terminar el trabajo de traducción de la obra máxima de la vida de Srila Prabhupada, el Srimad Bhagavatam bajo la guía de Srila Sridhara Maharaja como Srila Prabhupada había ordenado.

DOCUMENTO ORIGINAL

CARTA DE PRADYUMNA PRABHU A SATSVARUPA GOSVAMI

Sri Sri Guru Gouranga Yayata

7 Agosto, 1978

Querido Satsvarupa Maharaja,

Por favor acepte mis mas humildes reverencias. Maharaja, estoy escribiéndole esta carta con gran ansiedad en mi corazón y después de día tras día y largas noches de mucho pensar y cuidadosa consideración.

En vista de eso los miembros del GBC se unen para manejar todos los asuntos de ISKCON justo como había sido el caso previamente. Esta fue la misma solución que deseo Om Visnupada Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, quien tampoco dejo sucesor, aunque su deseo no fue seguido. Además de la administración del GBC, Srila Prabhupada también seleccionó once discípulos algo avanzados para conceder iniciación a los principiantes.

Sin embargo, Su Divina Gracia en ningún momento mencionó que estos once se reconocerían como acaryas. El simplemente instruyó que ellos podían ahora aceptar discípulos. Distinto, como se entendió y practicó en ese entonces, no se les dio ninguna posición especial a esos once ni en la sociedad como un todo, como tampoco en relación con sus otros hermanos espirituales. La administración dependería del esfuerzo colectivo entre los miembros del GBC y los hermanos y hermanas espirituales. Todos en el mismo nivel, con excepción de alguna consideración y respeto especial mostrado a los discípulos mayores (más antiguos) por esos hermanos y hermanas espirituales con menos antigüedad.

Ahora, en este momento, yo entiendo que los once Gurus están todos 1) adoptando el título de acarya, 2) sentándose en Vyasasanas elevadas en frente de la Vyasasana de Srila Prabhupada y sus propios hermanos espirituales, 3) aceptando adoración y gran respeto normalmente reservado para un Guru del resto de sus hermanos espirituales y 4) que las zonas previas del GBC han sido todas entregadas por acuerdo mutuo o por invitación entre los diferentes acaryas.

PRIMERO que todo, la palabra acarya puede ser tomada en tres sentidos. Etimológicamente la palabra significa "aquel que predica" o " aquel que practica lo que predica". Este es el significado general y puede ser usado en relación con cualquier devoto puro.

SEGUNDO, la palabra significa "Aquel que otorga iniciación a un discípulo". Esto está indicado específicamente a uno que es Guru. Cualquiera que otorga iniciación o es un Guru, puede ser llamado "acaryadeva", etc., por sus discípulos solamente! Quien lo haya recibido y aceptado como Guru debe darle todos los respetos en toda forma, pero no se aplica a aquellos que no son sus discípulos.

TERCERO: La palabra acarya indica "la cabeza espiritual de una institución o pitha". Este significado es muy especifico. No significa justamente cualquiera. Significa sólo uno quien ha sido específicamente declarado por el previo acarya para ser su sucesor por sobre todos los demás del asiento de la institución espiritual de la cual él es la cabeza. Sólo a él, entre todos sus hermanos espirituales se le da un asiento elevado y honor especial. Ningún otro hermano espiritual, puede recibir tal respeto y él es la autoridad en todos los asuntos materiales y espirituales. Esta es la tradición estricta en toda las Gaudiya Sampradayas. Ahora, está muy claro que Srila Prabhupada no nombró ningún sucesor por que ninguno de sus discípulos en el presente, es lo suficientemente adelantado en el nivel de Conciencia de Krisna necesario para asumir dicha posición. Srila Prabhupada tampoco hizo estos tales once acaryas. Srila Prabhupada nunca mencionó esto. A ellos sólo se les dio permiso para hacer discípulos y al GBC para administrar material y espiritualmente bajo un esfuerzo colectivo. Srila Prabhupada nunca hizo ninguna distinción entre el manejo de los asuntos materiales y el manejo de los asuntos espirituales. Ambos son asuntos del GBC. Los once Gurus pueden sólo ser reconocidos como acaryas solamente en el segundo sentido de la palabra por sus discípulos como un Guru dador de mantra, no en el tercer significado, como "los sucesores espirituales de Srila Prabhupada". Su Divina Gracia nunca pensó que eso fuera así. En segundo lugar, entre hermanos espirituales no es correcto que uno de ellos se siente por encima de los otros, especialmente en la presencia de Gurudeva. Si Gurudeva no está presente, algunas veces los hermanos espirituales sannyasi se le puede dar un asiento (asana), pero ese asiento no significa un asiento gigantesco. Simplemente significa una pieza cuadrada de tela o algodón no más de 1/8 o 1/4 de espesor Esto es asana. Si cualquier hermano espiritual o hermanos espirituales se sientan sobre los otros, esto no es del todo apropiado.

Algunas veces en una asamblea puede haber una plataforma elevada o mesa sobre la cual los oradores sannyasis se sientan, pero todos los hermanos espirituales sannyasi deben ser invitados a sentarse en un lugar igual a la plataforma del orador. Algunas veces un grhastha o brahmacari puede ser invitado para sentarse allí si ellos son merecedores por su avance. Si hay un acarya nombrado conforme a lo anteriormente mencionado (tercer sentido de la palabra)entonces él sólo se puede sentar más alto que los demás hermanos espirituales. De verdad, en las diferentes Gaudiya Maths, aún sí un hermano espiritual está en la posición de acarya, él usualmente, por humildad, toma solamente una asana de tela delgada, no una más alta. Es el síntoma de un vaisnava, el ser extremadamente humilde. El debe siempre ser extremadamente cuidadoso de no colocarse en una posición de engreimiento personal. Un Guru puede tomar un asiento mas elevado que sus discípulos eso es veraz. Pero el no puede ilegalmente tomar un asiento más elevado que sus hermanos espirituales. La relación entre el Guru y sus hermanos espirituales

y un Guru y sus discípulos es totalmente diferente. El no debería sentarse más elevado que sus hermanos espirituales, a menos que sea un sannyasi, y entonces lo haría sobre una tela fina como ya se mencionó si se la ofrecen sus hermanos espirituales, o acepta respeto de ellos sin ofrecerles respeto a cambio. Esta es la etiqueta o niti general. Además de esto, hay entre hermanos espirituales, algunas reglas adicionales que deben ser observadas entre aquellos que son devotos antiguos y aquellos con menos antigüedad. La antigüedad es calculada partiendo del momento en que se recibió la primera (Harinama) iniciación o por la habilidad de ejecutar bhajan.

Si un hermano espiritual tiene discípulos, el Guru puja y Vyasapuja de ese hermano espiritual debe ser conducido en un lugar separado o en su cuarto privado no en frente de todos sus otros hermanos espirituales. En asamblea de vaisnavas todos se sientan juntos al mismo nivel, los hermanos espirituales juntos con sus sisyas. No se permite a nadie aceptar respeto separado de sus discípulos en una reunión con otros hermanos espirituales. En el Gaudiya Math, el Vyasa puja de un hermano espiritual que tiene discípulos se lleva a cabo de la siguiente manera: el Guru toma su asiento elevado en su lugar privado y también invita a todos sus hermanos espirituales a venir a la función. Sí sus hermanos espirituales le ofrecen flores, el hermano espiritual Guru de inmediato primero adora a sus otros hermanos espirituales y les ofrece guirnaldas, candana, etc., y en algunos casos regalos como telas, paraguas etc. Ellos se honran el uno al otro y se sientan apropiadamente, luego los discípulos de ese Guru pueden salir al frente y ofrecer su adoración. Este es el sistema observado. Incidentalmente, las palabras de Om Visnupada Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura encontradas en el libro editado en Inglés, Las Enseñanzas del Señor Caitanya, con respecto a sentarse sobre todos los demás son de un discurso dicho en respuesta al ofrecimiento de sus discípulos en ocasión de su Vyasa puja. Esas palabras son en relación a sus discípulos no con relación a sus hermanos espirituales, de los cuales no estaba ninguno. La etiqueta o niti en relación con hermanos espirituales es completamente diferente a la de los discípulos.

Uno que en la actualidad es Guru, puede tomar discípulos en cualquier parte que encuentre alguien que lo merezca. La conexión entre Guru y discípulo es hecha por Krisna directamente y no está sujeta a legislación. Todos los templos de ISKCON a escala mundial son controlados por el GBC. Los templos son administrados por ellos en un esfuerzo colectivo y ellos deciden cada año qué miembros del GBC administran en qué lugar. El GBC que es nombrado para que se responsabilice de cierta zona en cualquier lugar del planeta, si es Guru, naturalmente que hará muchos discípulos en ese lugar pero ¿cómo se le puede ilícitamente restringir la aceptación de discípulos de cualquier otro lugar? Esa es una consideración material. No tiene nada que hacer con el orden trascendental por el cual Guru y discípulo se encuentran. No es geográfico.

En segundo lugar, ningún GBC que sea Guru puede hacer de esa zona, de la cual esta temporalmente a cargo por nombramiento conjunto del GBC, su propio lugar privado. Si otro Guru visita allí y alguien recién llegado desea aceptarlo como preceptor espiritual, ¿cómo se le puede prohibir? Es más, todos los templos de ISKCON deben ser dirigidos por el GBC. Ningún GBC que es Guru puede usar el título Acarya de tal o cual zona. Srila Prabhupada nunca nombró un acarya para todo ISKCON, ni tampoco nombró varios acaryas para partes de ISKCON. Esto sólo llevará a una última división del ISKCON unido en muchos diferentes fragmentos y destruirá nuestra prédica unida por el mundo.

Si alguien elige su asiento personal como acarya en diferentes templos, ¿cómo puede ser retirado? ¿Quién más puede sentarse en él?. Entonces ¿el templo pertenece a ese Guru o pertenece al GBC? Eso significa que el poder o control se desvió del GBC conjunto a los once Gurus. Srila Prabhupada nunca propuso este arreglo. Además, en el futuro, conforme a las instrucciones de Su Divina Gracia, otros hermanos espirituales calificados también pueden volverse Gurus. ¿A dónde irán ellos? En los templos de Srila Prabhupada no debe darse ningún asiento elevado a nadie que no sea Srila Prabhupada. todos los hermanos espirituales deben sentarse en el mismo nivel. Se puede hacer una excepción en el caso de alguien hablando de los sastras como el Srimad Bhagavatam, Bhagavad gita, Caitanya Caritamrta, etc., durante la clase. Pero ese asiento es muy especial, no es para el lector, está destinado para el libro. Después de dar reverencias al asiento, quien va a leer puede, después de tener permiso de sus hermanos espirituales antiguos y sannyasis, ascender a leer del Bhagavatam. Después de terminar, él puede de nuevo dar reverencias nuevamente.

Mucho del conocimiento aquí escrito no se encuentra en los sastras, pero es llamado sistacara, eso que ha sido enseñado por la conducta del pasado Guru parampara. No ha sido específicamente mencionado en los sastras, pero aún así es aceptado como autoritativo porque es visto como la conducta de previos acaryas y sus discípulos.

Maharaja, después de mucha consulta y consideración y también confirmación por parte de miembros antiguos de nuestra sampradaya le estoy escribiendo para ver si usted puede rectificar la presente situación. Muchos de nosotros aquí, hermanos espirituales antiguos, estamos muy preocupados en dos maneras:

1. Que los once Gurus no han sido nombrados para la posición de acarya para lo cual están descalificados por 1) el insuficiente conocimiento del sastra y 2) la incompleta realización de la conciencia de Krisna, están aceptando adoración en ese nivel y esto conducirá a anomalías en la sociedad y personalmente, debido a la falta de completo desapego en atmajñana, por un aumento de orgullo y subsecuente caída, y 2) que la unión de ISKCON como sociedad, debido a la división ilegal y el control por unos pocos miembros en vez de GBC en su conjunto, se dividirá en sociedades separadas y el esfuerzo unitario de la prédica se verá muy obstruido.

Esperando su inmediata atención y amable respuesta, Pradyumna das Adhikari PD. Esto no augura nada bueno para nuestra sociedad. Hermanos

espirituales antiguos y sannyasis aquí están muy preocupados pues si la presente tendencia no es revisada inmediatamente, habrá pasado más allá de La raya e ISKCON estará en caos en un futuro cercano.

Por medio de la presente formalmente solicito que todos estos puntos sean inmediatamente llevados a la atención del GBC para que una solución de mucho tacto para todos los interesados pueda ser decidida e implementada amigablemente en nuestra sociedad. Por favor note que no hay nada personal en esta carta es algo pertinente al conocimiento espiritual destinado al bien de todos. Si alguien se ofende, muy humildemente pido perdón a sus pies.

Esperando que ésta lo encuentre en el mejor estado de salud. En el servicio de Srila Prabhupada Pradyumna das Adhikari

MI COMENTARIO

Desafortunadamente el GBC de ISKCON no prestó ninguna atención

a la advertencia de Pradyumna, pero si lo retiraron de su servicio de traductor. Ahora el nuevo sistema comenzó a funcionar a toda máquina. De nuevo, es imposible describir los detalles de los años siguientes.

Leyendo estos documentos usted puede formarse una idea, porque la situación estaba llena de errores y ofensas de los gurus de ISKCON contra sus hermanos espirituales. Obviamente algunos Gurus mostraron síntomas de fuertes desviaciones. Cuando el GBC finalmente decidió actuar, ellos prácticamente echaron a Hansadutta y a Tamal Krisna Gosvami de sus zonas de influencia como guru y del puesto en el GBC.

Sorpresa, agitación y confusión alcanzó a todo ISKCON. ¿Qué les pasó a nuestros once "gurus perfectos"?. Obviamente otros gurus fueron objeto de una evaluación de carácter minucioso.

El GBC estaba en problemas y abordó a Srila Sridhara Maharaja en busca de ayuda. Satsvarupa Gosvami explicó como Srila Sridhara Maharaja ayudó al GBC.

DOCUMENTO ORIGINAL

LA PRESENTACION DE SATSVARUPA ANTE

SRILA SRIDHARA MAHARAJA

SATSVARUPA MAHARAJA: Estoy grabando esta charla en el ISKCON Potomac Center después de oír cuatro cintas magnetofónicas en las que siete miembros del GBC charlan con Srila Sridhara Maharaja. Yo pensé que los temas que ellos discutieron eran muy significativos para mis discípulos, especialmente debido a las respuestas dadas por Srila Sridhara Maharaja y la forma como los miembros del GBC le respondieron, produciendo una resolución bajo la guía de Srila Sridhara Maharaja. Justamente antes de su desaparición, Su Divina Gracia Srila Prabhupada, nuestro amado maestro espiritual y el fundador acarya de ISKCON, dijo que nosotros deberíamos ir a su hermano espiritual Sridhara Maharaja por guía sobre filosofía, después de la desaparición de Srila Prabhupada. Así que, esta conversación de Octubre ciertamente muestra al GBC haciendo esto, y Srila Sridhara Maharaja cumpliendo su papel tal como Prabhupada le pidió que hiciera por los discípulos de Srila Prabhupada. Resumiré la conversación brevemente hasta cierto punto, y luego tocaré extractos desde el momento cuando Sridhara Maharaja hizo la mayoría de su charla.

Los miembros del GBC fueron donde Srila Sridhara Maharaja para arreglar grandes problemas; particularmente Srila Hansadutta Maharaja y Srila Tamal Krisna Maharaja deseaban presentar sus quejas. Como la mayoría de ustedes ya conocen, en Abril (de 1980), el GBC se reunió y tomo acción en contra de estos dos hermanos espirituales por ciertas actividades de ellos que fueron consideradas impropias. Los dos gurus se sometieron a su decisión, y dejaron sus zonas bajo el cuidado de otros y fueron a la India. Pero allí, cuando ellos oyeron de sus diferentes discípulos como marchaban las cosas en su ausencia, ellos se perturbaron y sintieron que el tratamiento dado por los cuidadores del GBC estaba causando perturbación en sus relaciones con sus discípulos.

Así, como los miembros del GBC no pudieron arreglar sus problemas entre ellos mismos, ambos lados acordaron dejar a juicio de Srila Sridhara Maharaja lo que era una desavenencia para todos los demás. Así, ambos lados estaban deseosos de ir donde Srila Sridhara Maharaja. Los gurus querían que nadie interfiriera en una correcta relación con sus discípulos; los otros miembros del GBC deseaban que Srila Sridhara Maharaja oyera completamente las quejas de acciones impropias y la necesidad del GBC de manejar la sociedad por la ley, por que Srila Prabhupada si nombro al GBC como la autoridad administrativa final. La reunión principal fue en otra ocasión cuando los miembros del GBC vinieron, incluyendo a Srila Bhagavan Maharaja Jayapataka Svami, Srila Tamal Krisna Gosvami, Prabhupada Kripa Maharaja, Srila Hansadutta Maharaja, y Gopal Krisna Prabhu.

Srila Sridhara Maharaja procedió preguntando a cada uno de ellos que dijera lo que pensaba estaba pasando, y que pensaba debía hacerse. El dijo que quería ayudar pero el quería que ellos lo ayudaran expresando cómo ellos veían la situación. Así, en esta forma, todos los problemas fueron presentados haciendo resaltar las diferencias entre los dos puntos de vista, expresando tanto las perturbaciones de los gurus como el otro interés del GBC que el movimiento tenía que ser gobernado, y que incluso un guru o un miembro del GBC que se conduce mal, causará un mal efecto en el movimiento de prédica a lo ancho del mundo...Los principios de los problemas, especialmente cuando son vistos por Sridhara Maharaja, son importantes.

SSM: La posición del acarya es muy compleja. Es muy difícil traer a un acarya bajo reglas.. Ustedes ven, esa es nuestra experiencia práctica. Por favor escuchen y anoten: La posición del acarya es una cosa relativa, exactamente como es la relación madre hijo, padre hijo, esposo esposa; entonces esto es una cosa relativa. La posición del discípulo es también relativa. Así, relativo y absoluto y su relación; acomodarse entre los dos es algo muy difícil y es un eterno problema. Así, como en el rasa: en el madhurya rasa hay inclusive enemistad entre el vatsalya rasa y madhurya rasa. Yasoda piensa, "Mi hijo está perdido!" "Ellas han capturado a mi hijo!" Y las gopis en Madhurya rasa ven que el vatsalya esta siempre celoso de nuestra libre asociación. Esto es un estorbo para nuestra libre asociación. Aun así las dos cosas continuarán; está claramente escrito en las sastras que vatsalya y madhurya son dos rasas antagonistas. Una está siempre sospechosa que la otra está siempre usurpando mis derechos. Muy celosas. Celosamente, la usurpación viene del otro lado, contra nuestra posición correcta. Esta es una verdad eterna por lo tanto tenemos que acomodarnos con tal mentalidad y tal amplitud de nuestros corazones.

Cuando la consideración absoluta venga, tendrá que sujetar ambas rasas en su redil. Así, para el discípulo, la posición del acarya es suprema. Aún más que Dios. Lo encontramos en las escrituras. El guru está más cerca y más afectuoso que Dios. Dios tiene mucho que atender, pero el guru está sólo cuidando mi bienestar. El otro día le dije a alguno de ustedes que al guru se le describe como agua alrededor del loto y el sol es Dios.

Quita el agua y el sol quemará el loto. Y cuando el agua está alrededor del loto el sol nutrirá al loto. Pero una vez quitada el agua, el mismo Dios, el sol quemara el loto. La posición del guru es mas provechosa para el discípulo. Si tenemos un crecimiento natural, si deseamos un crecimiento natural de la fe (sraddha) del discípulo, la estima del discípulo hacia el guru y el Absoluto, tal espacio debe ser permitido en la constitución, si la constitución en algo ha de vivir.

Algún ajuste debe hacerse entre la relación, y es mejor que los mismos acaryas hagan directamente todos los ajustes necesarios. Entre acarya y acarya, hermano espiritual acarya y sus discípulos, y los discípulos y discípulos. Todos estos puntos delicados del sentimiento, el sentimiento no debe ser ignorado. La ley no lo es todo. La ley debe ser acomodaticia al crecimiento del sentimiento, de lo contrario esto no es ley. La ley debe venir a promover la fe, hacer espacio para que la fe se desarrolle. Dicha ley debe venir a ayudarnos. La jurisdicción del sastra es limitada. Sólo para promover amor, y cuando el amor llega será libre. El trabajo armonioso y agradable es sólo posible en el área del amor. Amor espontáneo. Eso también implica impedimento como en el madhurya rasa y el vatsalya rasa...(vacío en la cinta) pero todo para complacer a Krisna.

La armonía está allí. Pero ragavid bhava navadhi vaidhi bhakti adhikaras tu ragavid bhava navadhi. Vaidhi bhakti: devoción bajo la guía del sastra, leyes y regulaciones, esto es hasta cierto punto. Solamente eso nos ayudará a despertar el afecto y amor interior, y después se retirará. La ley se retirará dándole cabida al flujo espontáneo de amor. Servicio amoroso al Supremo. Como vemos la ley no es todo. La ley es necesaria especialmente en la etapa más baja. Y debe dejar espacio para el movimiento libre entre la relación, igual como yo les dije una vez en 1978, que si uno no está casado, no hay necesidad de cuarto separado. El puede acostarse aquí y allí. Pero una vez se casa, el quiere un cuarto para conducirse de la manera como lo desee. Un arreglo privado. Por lo tanto, cuando uno está junto a un discípulo, esa clase de relación debe encontrar un lugar independiente para expresar todos sus sentimientos, poder dar rienda suelta a todos sus sentimientos hacia el maestro. Esto no debe ser reprimido por la ley. También hay necesidad de la ley, y el objetivo de la ley será encontrar libertad para todos. Libertad es la cosa más elevada. El servicio libre es raga marga, y es el servicio apropiado, no regulado, coartado, ni presionado por la ley. Esto no es servicio. Nuestro objetivo especial es Vrndavana, por lo tanto, servicio libre. Sin libertad, la supervivencia no tiene valor. Trabajo forzado no es trabajo. Lo que se requiere es trabajo de amor y es esto lo que estamos buscando. Pensemos que todos estamos buscando no sólo la constitución, sino el motivo por el cual la constitución fue hecha, el objeto. La constitución debería promover ese logro. Con ese sentimiento, los recién llegados vienen con su fe, y la fe debe ser animada y también ajustada, que la fe de una persona no pueda perturbar a otra. Y el acarya bajará para arreglar. "No, yo no quiero tal honor". Entonces el discípulo no tiene nada que hacer. No me gusta esto. El deber del acarya, esa es la responsabilidad de ellos. "Ríndele honor y Yo seré honrado" Ríndele honor a mi hermano, y Yo seré honrado. "Esta clase de espíritu debería ser tomada si vamos a mantener la institución". Y no que el comité va a regular al acarya. La limitación, lo que es necesario cuando uno está en una organización, debe venir del acarya quien es el verdadero sostenedor de la fe.

Restricción voluntaria asumirá la responsabilidad. Ellos voluntariamente darán honores a sus hermanos espirituales. Sólo esta restricción voluntaria sobre uno mismo puede salvar las diferencias. ¿Estoy claro?

TAMAL KRSNA GOSVAMI: Sí, mucho.

SSM: Entonces, ¿cómo hacer eso? Esa es la pregunta. Tantas leyes y estatutos, pero todo debe hacerse voluntario, ninguna ley va a limitar al acarya, a controlar al acarya, porque entonces la sraddha del discípulo desaparecerá, todo será mecanizado. Más bien reducido a materia, sin fe. Nosotros somos los mesías del desarrollo libre de la fe interior al Señor.

Sraddha, fe, es para ser alimentada. Esta clase de enredadera debe ser sembrada en el jardín, debe ser regada y alimentada. La característica misma no puede ser perdida por la violación bajo la presión de las reglas y regulaciones. La libertad debe ser mantenida. Fluye libremente del corazón. El movimiento de Mahaprabhu es más del corazón que del intelecto. Esto debe considerarse siempre. Más del corazón que del intelecto. El intelecto no debe controlar el libre fluir del corazón.

Y ¿cómo hacer eso? Vrndavana está sobre Dvaraka. Krisna es un político en Dvaraka Mathura, y El está por debajo de ese Krisna de Vrndavana. Esto lo debemos recordar siempre. El amor libre, fe libre. Esta es la única cosa, lo más valioso por lo cual hemos salido de nuestras casas y nos hemos unido a la misión. Esa pureza de propósito debe mantenerse siempre intacta. Por supuesto, alguna ayuda por parte de la ley, de las regulaciones es necesaria. Pero no tanto que controle el crecimiento de la vitalidad. Promuevan la vitalidad! El verdadero espíritu, el verdadero propósito de la misión, a eso se le debe dar prioridad. De esta manera, ustedes tienen que comportarse. Y allí, una conducta indulgente es necesaria. El otro día les dije el ejemplo del Bhagavatam de que el diente había cortado la lengua. Debo sacarme el diente por este incidente? No debes sacarte el diente. Eres un todo orgánico; el comportamiento debe ser tal como el perdona por amor y no por ley. Eso conquistará más. ¿Porqué tanta formalidad y estilo si en última instancia todos somos sirvientes del Señor? Amigablemente. Sin ninguna resolución del cuerpo gobernante, o circular para que todos se enteren. Toda esta formalidad, ¿piensan ustedes que debería ser necesaria? Por lo menos deberían omitir eso la primera vez. Si de nuevo sucediera este desagradable incidente, entonces podrían apelar a estas cosas de mal gusto.

Cuando la reina Victoria consiguió el imperio, el primer caso presentado ante ella estaba relacionado con un soldado para quien el general abogaba por un fuerte castigo. Pero Victoria estaba renuente. ¿Cómo podría ser su primer caso por resolver de castigo y no de misericordia? Ella estaba opuesta y se oponía una y otra vez: " ¿No tiene nada que decir a favor del soldado? por tercera vez ha cometido esta ofensa, así que esta vez la ley no puede darle ningún perdón". "Siempre habla mal de él, pero ¿puede decir algo, ¿cualquier ejemplo en su favor?. Victoria estaba presionando. Luego, quizá conociendo el corazón de la reina el general dijo. "Su vida privada es muy buena" "Yo lo perdono". La reina Victoria dijo: "La primera vez que he venido a juzgar y ¿eso va a ser un ejemplo de castigo? A ella no le gustaba eso. Así que por favor traten de arreglar esto amigablemente, sin necesidad de resolución ni de avergonzarnos todos. Todos ustedes son hermanos. Bienvenidos, y perdonen y olviden. ¿No pueden llegar a ese nivel? La próxima vez si hay una desaveniencia irreconciliable, procederemos por la vía legal, con la ley constitucional. Por el momento, ustedes acomoden sus leyes y estatutos indulgentemente, y los detalles, el comportamiento entre un grupo y el otro será natural. Pueden poner un espectáculo para el público, pero dentro de ti, debes ser sincero en tu administración. En la administración interna ustedes darán más afecto y en su trato con el público, pueden proceder tomando alguna acción legal. Legal, moral, todas estas cosas se van a mostrar en publico. Pero perdona y olvida. Perdona y olvida dentro de ti, internamente. (Citas en sánscrito inaudibles) "¿Cómo puedo yo ser cruel con alguien?. El es también mío, él es también mío," "El crea ambos lo grande y lo pequeño, nuestro querido Dios crea y ama a todos" (Coleridge). Así el principio del amor y el afecto, debería ser de nuestra mayor consideración.

Ahora diré, ustedes quizás conocen a Alejandro cuando vino a conquistar la India, él conquistó a Puru, el entonces Rey de Punjab. Puru fue llevado cautivo ante Alejandro quien le preguntó: "¿Qué clase de tratamiento esperas de mí? ¿Cómo debo tratarte? Puru le dijo, "Como un rey". Alejandro quedó muy impresionado y satisfecho y lo libero diciendo, "Sí, te trataré como un rey. Estas en libertad de irte" Esa es la famosa historia acerca de Alejandro y Puru. Así ustedes ven, este no es el problema de una persona en particular, sino que es un problema de principio. Ustedes son acaryas. Si ustedes acusan a uno de ustedes, y si eso está en los archivos, entonces una historia desdichada continuará. Sean muy cautelosos en sus anotaciones en blanco y negro. La posteridad los juzgará. Ustedes están escribiendo sus Prabhupada lilamrita. ¿Qué es lila? Ahaituki apratihata, lo que es sin causa, y lo que no se puede resistir. Irresistible, eso es lila. La onda transcendental no puede ser controlada, es un flujo espontáneo. No se puede lanzar ninguna acusación en su contra. El lila es auto suficiente así como el lila de Prabhupada. Ustedes son acaryas nombrados directamente. Ustedes mismos deben saber, deben sentir cómo mostrar la dignidad del acarya. Los discípulos están al frente de ustedes, ¿deberían los discípulos posteriores ver que nuestros gurus son castigados de esta manera por el cuerpo gobernante?. Eso sería muy triste. Pero si el voto se conduce favorablemente con el acarya, como ustedes mismos representan la posición, el cuerpo gobernante capturará más afecto de los discípulos de la posteridad, la próxima generación. La futura generación verá con buenos ojos al cuerpo gobernante. El cuerpo gobernante se ganará su poder, el GBC se ganará su poder comportándose magnánimamente con sus acaryas. Los seguidores de los acaryas están allí, y esto es un hueso duro de roer, una píldora amarga que tragar si su acarya es castigado. Un hueso duro, una píldora amarga para la posteridad. Pensando en esto ( tomando esto en consideración), actuarán. ¿Ven? Es divino. Perdonar es divino, errar es humano. El error debe ser encubierto. Es el deber de un amigo encubrir los defectos de un amigo, y mostrar lo glorioso, lo brillante al público. Esta es la verdadera prueba de la amistad. Hazlo así. Esta es mi súplica, mi solicitud a todos ustedes en el nombre de Svami Maharaja (Srila Prabhupada). Sean generosos, y será mejor si ustedes reúnen el GBC aquí, la tierra de la magnanimidad. Mahaprabhu es Audharya Bhagavan, el Señor del perdón.

BHAGAVAN GOSVAMI: Hemos concluido eso en el piso de abajo, que seria mejor para aquellos quienes todavía tienen preguntas que hacer que vengan aquí. Ellos podrían hablar con usted.

SSM: Si usted piensa que ellos deberían también estar presentes, que se presenten. Será algo feliz. Nos abrazaríamos los unos a los otros. Todas las anomalías desaparecerán. Somos predicadores de amor y afecto; debemos llevarlos con nosotros en esa línea. Eso será práctico y nos regocijará. ¿No es así? Entonces podemos retirarnos (Todos GBC, Jai, Srila Sridhara Svami! Todas las glorias para Sridhara Svami Maharaja!.

SSM: Srimad Bhaktivedanta Svami Maharaja Ki.

Todos: Jai!

SSM: Jai sevaka vrnda ki, acarya vrnda ki.

Todos: Jai!

DEVOTO: Jai Bhakti Raksaka Sridhara Maharaja Ki Jai!

SSM: Ahora yo quiero abrazarlos a todos. (Todos se ríen)

(EPILOGO DE SATSVARUPA MAHARAJA: Yo pienso que es muy alentador para todos oír como nuestro tío espiritual Srila Sridhara nos ayudó.)

MI COMENTARIO

EL BIENQUERIENTE ES RECHAZADO

Fue obvio que Srila Sridhara Maharaja respetaba mucho al GBC y a todos los miembros de ISKCON. El no consideraba que la institución tenía derecho a desestimar las realizaciones de sus miembros.

El siempre estuvo del lado de la verdad. Sólo la verdad. EL QUERIA QUE ELLOS SALVARAN LA INSTITUCION TRABAJANDO FUERTE PARA ACOMODAR FELIZMENTE A TODOS SUS MIEMBROS. Pero el GBC sólo tomó su consejo en la medida en que les ayudaba a mantener su estructura de poder.

Por su puesto, cosas peores estaban por venir. Jayatirtha das, guru de la zona de Gran Bretaña y otros lugares del mundo, se cayó de su posición como un vaisnava estricto. El GBC le presionó para que recibiera sannyasi para que no se fuera del todo. Totalmente débil, Jayatirtha se volvió a caer y se fue. Satsvarupa Gosvami fue enviado a convencer a Jayatirth que fuera a ver a Srila Sridhara Maharaja en Navadvipa.

Lo que pasó ahora, fue EL ERROR CRUCIAL QUE VOLVIO ISKCON UN MOVIMIENTO OFENSIVO CONTRA UN DEVOTO PURO BIENQUERIENTE.

Srila Sridhara Maharaja se las arregló para inspirar a Jayatirtha para que tratara de salvar su vida espiritual.

Al mismo tiempo algunos miembros de ISKCON habían oído las cintas magnetofónicas originales de las conversaciones entre Srila Sridhara Maharaja y el GBC. Ellos habían descubierto que el GBC no estaba poniendo atención a muchos consejos importantes, lo que estaba llevando a ISKCON a una condición angustiosa.

Algunos de estos devotos se acercaron a Srila Sridhara Maharaja buscando consejo. Fue una locura. Mientras que el GBC envió mensajeros con muchas preguntas para Srila Sridhara Maharaja, ellos comenzaron a prohibir a sus otros miembros visitar a Srila Sridhara Maharaja.

Cuando Srila Sridhara Maharaja, quien concedió sannyasa al sannyasa guru de Srila Prabhupada, concedió sannyasa a tres miembros descorazonados, el GBC se enfureció.

Aunque Srila Sridhara Maharaja le había pedido a esos nuevos sannyasis que se mantuvieran trabajando para ISKCON, el GBC los expulsó de ISKCON y de todos sus servicios, y prohibió a otros miembros de ISKCON ir y ver a Sridhara Maharaja.

Al mismo tiempo, Jayatirtha todavía se estaba reponiendo en el asrama de Srila Sridhara Maharaja, lleno de agradecimiento por la inspiración que había recibido de Srila Sridhara Maharaja. Cuando el cuerpo gobernante del GBC fue cuestionado por el Presidente de la Junta de los presidentes de Templos, quien preguntaba cómo es que ellos podían prohibir que los miembros de ISKCON vieran a Srila Sridhara Maharaja mientras que ellos enviaron a sus propios miembros donde él en busca de ayuda, el GBC cometió el más grande error de su historia. Ellos ordenaron a Jayatirtha rechazar a Srila Sridhara Maharaja en 24 horas o afrontar ser removido como un miembro y guru de ISKCON.

Jayatirtha rechazó la demanda, declarando que Srila Sridhara Maharaja era un verdadero bienqueriente de él y de ISKCON. Cuando las 24 horas se cumplieron, el GBC reunió cerca de 300 discípulos de Jayatirtha en Mayapur. Ellos les dijeron que su guru se había caído y les hicieron escoger entre aceptar un nuevo guru inmediatamente o ser expulsados de ISKCON junto con él.

Esto ocasionó un gran dolor en el corazón de Srila Sridhara Maharaja y en el corazón de muchos otros devotos. Ahora el GBC comenzaba la verdadera campana de mentiras y calumnias contra Srila Sridhara Maharaja.

Satsvarupa Gosvami públicamente retiró sus apreciaciones previas y se unió a la campaña de calumnias.

Acyutananda fue presionado a escribir negativamente acerca de Srila Sridhara Maharaja. Ya que él había vivido con Srila Sridhara Maharaja bajo las instrucciones de Srila Prabhupada, el GBC deseaba citarlo como conocedor íntimo.

Posteriormente Acyutananda se arrepintió de esta traición y le pidió perdón. No vamos a dar más espacio aquí a la fea propaganda del GBC pero se debería notar que ellos trabajaron tan intensamente que aún hoy en ISKCON, los devotos tienen un fuerte sentimiento en contra de Srila Sridhara Maharaja. (Esperamos que este libro sea una vacuna poderosa en contra de ese síndrome). Yo mismo estuve a punto de ser afectado por este síndrome y me salvé por la visita que le hice a Srila Sridhara Maharaja en el 81, en la que escuché su enseñanza pura con mis propios oídos.

Después de esa visita a Srila Sridhara Maharaja en Navadvipa yo comencé a estudiar sus comentarios sobre cómo el movimiento debería trabajar verdaderamente. Después de años yo finalmente tuve en mis manos las conversaciones esenciales. Eso me aclaro todo.

Conociendo bien la campaña del GBC en contra de Srila Sridhara Maharaja yo hice mi tarea y trate de encontrar citas de Srila Prabhupada, las que encajaban perfectamente con las que yo escuché o leí de Srila Sridhara Maharaja.

El resultado de esa investigación lo publiqué y entregué en 1984 en las reuniones del GBC para todos sus miembros y presidentes de templo de ISKCON.

DOCUMENTO ORIGINAL

UNA APELACION A LA CORDURA. "POR FAVOR CAMBIEN".

Todas las Glorias a Sri Sri Guru y Gouranga. Dic. 12, 1983

Ofrezcamos nuestras humildes reverencias al Guru Parampara.

Ofrezcamos nuestras eternas dandavats a los pies de loto de nuestro maestro espiritual su Divina gracia A.C. Bhaktivedanta Svami Srila Prabhupada, Fundador Acarya de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krisna.

Queridos Sannyasis, presidentes y líderes de los diferentes departamentos, por favor acepten nuestras humildes reverencias a sus pies de loto.

A continuación les expondremos una presentación de la filosofía de la Conciencia de Krisna. Hemos encontrado, en cartas y libros, las ideas y reflexiones de Srila Prabhupada, que identifican la solución de la problemática de la situación existente ahora, misma que se empezó a manifestar justamente después de su desaparición. Queremos que por favor ustedes analicen esta presentación, y traten de comprender el vigor y el entusiasmo de la prédica de este movimiento en la presente situación.

Debemos recordar siempre que Srila Prabhupada quiso que todos los devotos trabajaran juntos en un espíritu amoroso para que de esta manera ellos se pudieran mantener unidos estableciendo así una sociedad ejemplar que pudiera atraer a muchas otras personas. En una carta a Bhakta Das (Abril 9 de 1972) Srila Prabhupada escribió: "Desde luego, yo solamente puedo sugerir y donde quiera que sea posible que sea aplicado (dar 50% al BBT), pero no puedo forzar a nadie, debido a que ustedes están trabajando duro para complacer a Krisna simplemente por amor a mí, es por eso que no hay ninguna posibilidad de aplicar fuerza si existe amor, nunca debemos tratar de forzar a nadie o reducir nuestra sociedad a una compañía impersonal de negocios; esto mataría todo".

Este es el problema principal, que no hay una comunicación amorosa para resolver los problemas; si nosotros podemos superar esta situación y trabajar con un espíritu amoroso, seguramente todos los problemas a que ahora se enfrenta ISKCON se podrán superar. Debemos reunirnos, ¿cuál es la dificultad? Esto incluye a todos en ISKCON. ISKCON grande, quiere decir ISKCON de gran corazón; y este es para todo el mundo, incluyendo los discípulos de Srila Prabhupada y a todos los devotos que están llegando a este movimiento. No debemos tener la visión cerrada de que "Si yo no impongo mi autoridad, ISKCON estará perdido", esa es una visión muy cerrada. Nosotros debemos tener una mentalidad abierta y unirnos amorosamente bajo la protección de nuestro guru Maharaja. Unión es fuerza y esta fuerza es necesaria para que podamos trabajar juntos y expandir el movimiento de Sri Caitanya Mahaprabhu.

Similarmente, en una carta a Srila Kirtanananda Maharaja (Oct. 18, 73) Srila Prabhupada escribió:

"Ahora esta insatisfacción de los hermanos espirituales ya ha comenzado, y esto agita mucho mi mente. Los devotos del Gaudiya Math comenzaron a pelear después de la desaparición de mi guru Maharaja pero mis discípulos ya comenzaron a pelear aún en mi presencia. Esto me preocupa mucho".

En carta a Rupa Vilas. Srila Prabhupada explicó cómo debemos practicar el servicio devocional:

"Esto no es un proceso mecánico, si nosotros forzamos de tal manera ellos saldrán, no. Nosotros somos personas y Krisna es una persona y nuestra relación con El, está abierta para que nosotros hagamos voluntariamente nuestro acuerdo y para que voluntariamente desarrollemos la actitud: Sí Krisna, estoy feliz de cooperar con todo lo que Tú me digas". Esta forma de ser en la que uno esta deseoso de obedecer es posible únicamente si existe amor. Por la fuerza no puede uno ponerse de acuerdo, pero si existe amor lo hacemos de una manera natural y feliz. Esto es bhakti, esto es la Conciencia de Krisna. Todo el éxito del movimiento de Srila Prabhupada se basó en una actitud amorosa de confiar y de entregar su confianza a sus discípulos en todas las partes del mundo. Esto hizo a ellos agradecer completamente y sentirse obligados a hacer todo como Srila Prabhupada lo quiso. La situación actual que encontramos es que los integrantes del GBC y los maestros espirituales de ISKCON, en muchas ocasiones se desviaron de esta relación amorosa y de confianza, que Srila Prabhupada explicó como algo absolutamente necesario para un funcionamiento extático del movimiento Hare Krisna. En las cintas que presentamos en los capítulos siguientes analizaremos e identificaremos cuáles son los principales puntos que deben ser corregidos, para que podamos seguir trabajando en verdad en Conciencia de Krisna, bajo las ordenes de Srila Prabhupada.

LA CENTRALIZACION DESTRUYE EL ESPIRITU DEL ENTUSIASMO INDIVIDUAL

En la famosa carta de Srila Prabhupada para Karandhar (Dic. 22/72) el escribió:

"No centralicen nada. Todos los templos deben mantenerse independientemente y ser autosuficientes; ese fue mi plan desde el inicio, ¿porqué ustedes están pensando de esa manera? En una ocasión, usted quiso centralizar todo con su reunión del GBC y si yo no hubiera interferido toda la cosa se hubiera acabado. No piensen de esta manera, en grandes corporaciones, grandes créditos, centralización todas son sugerencias inútiles. Lo único que yo quiero que se centralice es la producción y distribución de libros. Por otro lado administración, toda debe ser hecha localmente por hombres locales. Esto va a entrenar a nuestros hombres sobre cómo hacer las cosas, y en esta forma, ellos desarrollaran confiabilidad y responsabilidad. Ya podemos ver que muchos de nuestros hombres están perdiendo su entusiasmo para expandir los programas de la Conciencia de Krisna.

Yo puedo ver a partir de muchas cartas que estoy recibiendo diferentes problemas. El problema grande es que ellos no están siguiendo los principios regulativos. Yo creo que ni los líderes están siguiendo los principios, tampoco ellos ven que otros los siguen estrictamente. Esto debe ser rectificado inmediatamente. Entonces mi punto es que los principios regulativos deben ser seguidos por todos en forma estricta, de otra manera el entusiasmo va a desaparecer, y otra vez van a pensar en sexo y muchos otros problemas van a aparecer. Este es el síntoma de que ellos están perdiendo el tiempo. El punto es que todo el mundo debe estar ocupado en algo para Krisna, no importa cual sea el servicio, lo importante es que uno esté ocupado en algo que le satisfaga, que le de mucho entusiasmo, así uno automáticamente sigue los principios regulativos por que son parte de su deber ocupacional. Entonces el futuro del movimiento para la Conciencia de Krisna brillará con luz propia. Para ello los administradores deben mantenerse cantando 16 rondas sin fallar levantándose temprano antes de las cuatro y atendiendo mongolaratika. Y nuestros líderes deben ser muy cuidadosos de no matar el espíritu del servicio entusiasta, que es individual, espontáneo y voluntario. Ellos deben siempre generar una atmósfera de desafió amoroso para los devotos, para que ellos se pongan de acuerdo para levantar y encontrar este desafió. Este es el arte de la administración. Todos nosotros debemos volvernos expertos administradores y predicadores; no debemos estar preocupados de comodidades personales y estar satisfechos con nosotros mismos. Siempre debe existir tapasya y la observancia estricta de los principios regulativos. La Conciencia de Krisna siempre debe ser un gran desafió, un desafió que uno puede ganar por el deseo voluntario de hacerlo y así se mantiene todo saludable. Entonces ustedes, grandes administradores deben tratar de entrenar más y más predicadores y administradores competentes como ustedes. Olvide esta centralización y burocracia".

Este es el punto principal que desanima a los devotos. Srila Prabhupada instruyó que el GBC no debe mezclarse con los asuntos de los templos. El GBC debería visitar y chequear por si hubiese algún problema pero nunca con el derecho de cortar la autoridad del presidente y meterse en todos los asuntos. Srila Prabhupada quiso que sus templos fueran independientes, con sus presidentes de templos, que podían actuar independientemente para defender el movimiento de Sri Caitanya Mahaprabhu.

Similarmente los gurus no deben ejercer presión contra los responsables de los templos. Siempre debe existir un sentimiento de amor y unión, no fuerza, esto lo arruinaría todo. En la misma forma Srila Prabhupada dejo registradas sus últimas instrucciones en la revista Vuelta al Supremo que se publicó después de su desaparición, en donde explicó, al ser interrogado sobre quien iba a mantener el movimiento de la Conciencia de Krisna después de su desaparición:" Todos mis discípulos pueden tomar la herencia. Si tu quieres tu puedes tomarla también. Sacrifica todo. Yo soy uno pero pronto tengo que salir. Pero hay cientos y este movimiento crecerá. No es que yo daré la orden: aquí esta el próximo líder! Cualquiera que siga el liderazgo previo es un líder. Yo no hago ninguna distinción entre hindúes y europeos. Todos mis discípulos son líderes tanto como ellos me sigan puramente. Si tu quieres seguir entonces también puedes dirigir".

Sobre este tema igualmente Prabhupada escribió a Damodara Prabhu (Enero 9,1973):

"En relación con los diferentes templos pequeños que dependen del templo central de Washington DC., la decisión la dejo a tu discreción, pero en lo que a mi concierne, yo no tengo mucha confianza en esta administración centralizada o en esta organización. Yo nunca quise que ninguno de mis templos fuera dependiente de otro. Más bien nuestra principal ocupación es entrenar a nuestros hombres para que sean autosuficientes y competentes de muchas maneras para llevar a cabo su trabajo de prédica; no que los especialicemos o disminuyamos sus responsabilidades para centralizarlo todo. En cada centro debemos tener la fuerza para mantenernos, así va a ser un campo muy bueno para entrenar a los devotos".

Si los gurus son considerados absolutos en términos administrativos y ellos piden completa lealtad a todos sus deseos, de todas las personas en sus zonas, entonces únicamente cuando ellos se caigan completamente de su plataforma, no habría posibilidad de ningún cambio que fuese necesario y esto destruiría mucho la prédica; desde luego que en este caso sería una vergüenza para la sociedad. En esta situación de absolutismo los devotos de una zona en tales condiciones habrían perdido su capacidad de independencia y sus capacidad para denunciar los problemas, debido a su completa dependencia del guru local.

Toda la instrucción y la idea de Srila Prabhupada se ha perdido. Inclusive la administración así como también el manejo de diferentes asuntos de cada zona, son muy difíciles de comprender para el GBC y por lo tanto de manejar y dirigir apropiadamente. Debido a esto, a manera de evitar un estancamiento administrativo en el GBC, todas las zonas deberían tener cuerpos administrativos que pudiesen decidir sobre los problemas locales. En esta forma, también el GBC se aliviará de excesivo trabajo, de reuniones, etc., y los devotos que realmente conocen las situaciones locales, es decir los presidentes de los templos y el GBC local podrán definir todas las cosas importantes de la prédica.

Centralización quiere decir que los devotos no van a desarrollar cualidades y entusiasmo como una consecuencia de esto, especialmente los devotos que tienen la tendencia a tomar responsabilidad para su maestro espiritual, se sentirán desanimados y saldrán del movimiento. Esta es una de las principales causas que han determinado que tantos devotos hayan perdido el entusiasmo de continuar trabajando activamente dentro del cuerpo de ISKCON, debido a que los gurus y el GBC han dominado totalmente la situación a partir de la centralización del poder y con esto los templos en muchos casos se han vuelto completamente dependientes de las organizaciones centralizadoras; por otra parte el guru en muchos casos simplemente cambia los líderes o personas responsables en caso de que no le guste su comportamiento.

SUS INSTRUCCIONES MANTIENEN A SRILA PRABHUPADA EN EL CENTRO DE ISKCON.

Algunos devotos sienten que Prabhupada ha sido removido como la figura central de ISKCON. Esto es generalmente refutado con muchos argumentos tales como la continuidad de la adoración de Srila Prabhupada en el templo, la lectura y distribución de sus libros por los devotos, y otros proyectos que aun hoy continúan Pero realmente es ese estilo de amor y confianza de Prabhupada lo que hace falta. Y debemos entender que si las instrucciones básicas de Prabhupada han sido severamente desobedecidas esto quiere decir que ha sido removido del centro de ISKCON. A continuación presentamos una lista de puntos que Prabhupada solicitó, y por otro lado analizaremos lo que realmente ha pasado. En Noviembre de 1973, Srila Prabhupada le escribió a Bill Mardan:

"Nosotros no estamos interesados en grandes construcciones sino en predicar únicamente. Pero si tales edificios puedan aumentar nuestro trabajo de prédica y no nos distrae de nuestra principal ocupación, eso estaría bien. Entonces debemos determinar si será fácil obtener tanto dinero, no que tendremos que trabajar tanto para conseguir dicho dinero a costa del descuido de nuestra vida espiritual. Nuestro verdadero negocio es la propagación del mensaje del Señor Caitanya por todo el mundo".

En relación con esto podemos ver que hoy en día en ISKCON en muchos sitios muchos devotos colectan para mantener edificios y grandes construcciones, y la prédica y distribución de los libros se ha parado completamente. En una carta a Hrdayananda Maharaja en 1972 Srila Prabhupada pidió:

"Mi idea es que un líder debe estar de acuerdo en permanecer en un sólo lugar, incluso toda su vida si fuese necesario. Ese es el líder ideal, uno que es consciente de su deber".

Actualmente en ISKCON muchos líderes han cambiado y es muy difícil encontrar en un templo un presidente encargado por muchos años. Hablando con estas personas que dejan sus servicios ellas siempre dicen lo mismo, que no se les dan facilidades para trabajar independientemente para Srila Prabhupada; aunque Srila Prabhupada enfatizó en una carta a Nityananda Das en 1972:

"Yo estoy más impresionado si alguien ha abierto un centro y ha permanecido allí firmemente desarrollándolo muy bien, y no si se abandona caprichosamente".

Los integrantes del GBC son encargados de animar a los devotos para que permanezcan responsables en sus servicios, en vez de que ellos dominen el sitio y de esta manera, nadie tenga el entusiasmo de quedarse en él. Con carta a Bhakta Das en 1972 Srila Prabhupada escribió:

"El proceso de entregar el 50% de todas las ganancias hechas por el templo ha sido adoptado por usted. Yo pienso que usted es el pionero en dar ese 50% para el fondo de mis libros, aunque yo había recomendado a Karandhar hace unos meses atrás, que esto debería ser regla general".

También en el Srimad Bhagavatam Srila Prabhupada escribió que si nosotros somos negligentes en dividir el 50% para el BBT, y el otro 50% para construir los templos y mantenerlos, entonces vamos a encontrar mucha lamentación, actualmente podemos ver que en muchas zonas no están siguiendo esta instrucción y en verdad muchos problemas han sido causados por esto, inclusive zonas enteras han cesado la distribución de libros por mucho tiempo sin que se haya tomado la menor precaución en contra de esto. Por otro lado Srila Prabhupada quiso que sus discípulos estudiaran sus libros cuidadosamente, en 1968 el escribió una carta a Hannsaduta:

"En el próximo Enero vamos a tener un examen del Bhagavad gita, los cuestionarios van a ser mandados a todos los centros, y aquellos que pasen con el mínimo pueden obtener el titulo Bhakti sastri, similarmente tendremos otros exámenes en la fecha de la aparición del Señor Caitanya en Febrero del 70, será sobre el Srimad Bhagavatam y el Bhagavad gita. Aquellos que lo pasen obtendrán el titulo de Bhaktibaibhava. Otro examen será en 1971 y se basara en cuatro libros del Bhagavad gita, Srimad Bhagavatam, Enseñanzas del Señor Caitanya y El Néctar de la Devoción. Uno que pase esta examen obtendrá el titulo de Bhaktivedanta. Yo quiero que todos mis hijos e hijas espirituales hereden este titulo de Bhaktivedanta para que se quede en la familia como el diploma transcendental para todas las generaciones".

El programa de Bhakti sastri nunca fue llevado a cabo y prácticamente hoy en día ninguno de los templos de ISKCON tiene clases por la noche o lo que es lo mismo a no llevan programas intensos de estudio de los libros de Srila Prabhupada. Generalmente los devotos aprenden a colectar y esto es todo. En sus ultimas instrucciones en la revista De Vuelta al Supremo Srila Prabhupada dijo: "Nuestro dinero únicamente es gastado para Krisna, para el palacio de Krisna, para el templo de Krisna, para la glorificación de Krisna, para la adoración de Krisna. No debemos usarlo para el disfrute personal, esta es la vida humana".

Desafortunadamente después de la desaparición de Srila Prabhupada los líderes de ISKCON han utilizado mucho dinero en cosas que no tienen mucha relación con la prédica, más bien en la comodidad de la vida personal. Debido a esta situación y a que por otro lado el Samadhi de Srila Prabhupada no se había podido terminar en seis años, se llegó a la duda de que el dinero realmente no estaba siendo bien utilizado en muchas ocasiones. En el mismo articulo Srila Prabhupada dice:

"Yo siempre estaré con ustedes a través de mis libros y mis instrucciones, a través de mis mandatos yo siempre estaré con ustedes".

De esta manera si nosotros seguimos las instrucciones de Srila Prabhupada estrictamente no habríamos de tener ningún problema e ISKCON avanzaría por todas partes. El problema es que las ordenes de Srila Prabhupada no han sido tomadas en serio en muchas ocasiones; a este respecto Srila Prabhupada escribió en una carta a Srila Kirtanananda Svami (18.10.70):

"Para que este movimiento de la Conciencia de Krisna sea exitoso, dependerá de que siempre nos pongamos de acuerdo, siempre juntos aún cuando haya variedad de ocupaciones....los materialistas no pueden estar de acuerdo cuando hay variedad pero si nosotros mantenemos a Krisna en el centro entonces habrá acuerdo dentro de la variedad. Esto se llama unidad en la diversidad. JUNTO CON TODO EL GBC Y LOS MIEMBROS DEVOTOS ANTIGUOS PRESENTES EN MAYAPUR NOSOTROS DEBEMOS DISCUTIR COMO LOGRAR LA UNIDAD DENTRO DE LA DIVERSIDAD, esto va a hacer nuestro movimiento exitoso. Por favor traten de mantener la filosofía de la unidad dentro de la diversidad Esto hará a nuestro movimiento exitoso. Ya una sección de hombres se ha ido, por lo tanto debemos ser muy cuidadosos en mantener la unidad dentro de la diversidad".

Srila Prabhupada quiso dar la oportunidad siempre a cada individuo, nunca quiso dominar a todos en forma absoluta, mucho menos quiso que un hermano espiritual dominase la vida y las actividades de otro hermano espiritual; realmente todos somos discípulos de Prabhupada, cualquier persona que tome los libros de Srila Prabhupada como la guía de su vida en cierta forma también es discípulo de Prabhupada; así nosotros podemos unirnos para adorar a Srila Prabhupada y así llegar a un acuerdo para que todos puedan estar satisfechos. Así el punto importante a esta respuesta es que el GBC o guru no deben utilizar la fuerza para presionar a los devotos a trabajar, sino más bien hacerles sentir amor y seguridad, no simplemente fuerza, esto arruinará todo. Si nosotros podemos trabajar con este espíritu y establecer los programas de Srila Prabhupada tales como: la distribución de libros, el estudio de los libros, y la facilidad de que todos los devotos puedan hacer un servicio como abrir un templo o expandir el movimiento en la forma como ellos se sientan inspirados, entonces el movimiento se expandiría muchísimo más y no habrían devotos desanimados. Esto, como ustedes podrán apreciar, representa la solución para nuestros principales programas actuales.

En el Caitanya Caritamrta Adi Lila 12,8 Srila Prabhupada escribe:

"En el tiempo cuando Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura iba a dejar el planeta pedía a sus discípulos formar un cuerpo de gobierno y conducirlos como misioneros en una actividad de cooperación mutua, él no instruyó a un hombre en particular para ser el próximo acarya; sin embargo justamente después que el dejó el planeta sus secretarios principales hicieron planes sin autoridad para ocupar el puesto del acarya y así hubo una división en dos secciones que trataban de determinar quién sería el próximo acarya, consecuentemente ambas secciones se volvieron inútiles por haber desobedecido a su maestro espiritual".

Prabhupada no denominó ningún acarya, no obstante, los devotos que tomaron esta posición para aceptar nuevos discípulos han tomado tanto poder dentro de ISKCON, que prácticamente han dividido al mundo en zonas diferentes, en las cuales los otros devotos no tienen ninguna oportunidad de practicar servicio devocional independientemente del acarya local. Así, los devotos que quedaban dentro de las zonas hechas, no tenían la capacidad de trabajar en sus servicios escogiendo a la persona en que ellos confiaran y aún en el caso de buscar iniciación, ellos estaban obligados a aceptar al acarya local que por cierto no está en la misma posición que Srila Prabhupada. Srila Prabhupada es un Nitya Siddha, pero ese no es el caso nuestro, nosotros recibimos de Srila Prabhupada una oportunidad para ocuparnos en el servicio de Krisna; pero no podemos reclamar la posición de ser sirvientes absolutos del Señor. Como Srila Prabhupada era el centro natural en la vida de tales personas, ellos perdieron todo el ánimo en la nueva situación debido a que era completamente diferente a la anterior; la sugerencia de ISKCON que tales devotos deberían ir a otra parte del mundo y dejar los proyectos que ellos desarrollaron durante mucho tiempo para Srila Prabhupada, en el centro de ISKCON, quiere decir actuar en tal forma que todos tengan una oportunidad de ser entusiastas y todo sea administrado como Srila Prabhupada lo ordenó; tanto en el caso de los presidentes, los GBC como también para los otros devotos y programas.

El debate: SOCIEDAD INTERNACIONAL & AUTORIDAD DEL GURU

Ahora bien, la pregunta principal que tenemos que resolver es la siguiente: ¿Quién es realmente la autoridad en ISKCON después de la desaparición de Srila Prabhupada? Si podemos responder esta pregunta en todos los aspectos y consecuencias que en sí conlleva, entonces podemos inmediatamente entender plenamente la situación actual, los problemas que la integran y como podemos resolver estos.

Si la sociedad es dominada por los acaryas que son la autoridad última y estos no pueden ser controlados, reprimidos o fiscalizados en ninguna forma, entonces esto quería decir que la Sociedad de ISKCON fundada por Srila Prabhupada con tantos diferentes aspectos y reglas que se mencionaron en el capitulo anterior, no tendría capacidad de funcionar. Finalmente en este caso, la personalidad de un individuo se volvería más importante que las ordenes de Srila Prabhupada; por ejemplo ellos podrían desobedecer las ordenes del GBC como ya ha acontecido en muchos casos; y ellos también podrían evitar cualquier oposición debido a que ellos pueden establecer y remover a cualquier persona en su zona como a ellos les guste debido a que son considerados como acaryas absolutos. Esto sería completamente peligroso porque en el caso de que alguno estuviera completamente caído, esto perjudicaría a su persona y consecuentemente a todos los devotos que trabajaran dentro de la zona, y esta situación se había presentado por concebirlos erróneamente como personas absolutas y por ellos mismos sentirse así al establecer dominios absolutos sobre sus zonas. Desde luego esto no se encuentra en forma de instrucción de Srila Prabhupada en ningún sitio, por el contrario Srila Prabhupada nunca se refirió a nadie como un guru de zona que dominará cierto territorio; y por otro lado Srila Prabhupada decía que el sistema administrativo correcto de ISKCON debería ser mantenido, lo cual quiere decir que el cuerpo del GBC sería la autoridad final de ISKCON, (obviamente siempre y cuando sus integrantes sigan estrictamente sus instrucciones y mandatos) esto quiere decir que los gurus deben someterse al GBC y por otro lado que los presidentes de los templos deberían ser protegidos en sus respectivos servicios; y por otro lado que los gurus deben trabajar siempre en coordinación con las autoridades locales, y no que ellos se vuelvan automáticamente las autoridades sobre los discípulos de Srila Prabhupada por el simple hecho de que ellos están iniciando a los nuevos discípulos. Srila Prabhupada tampoco dijo en ninguna parte que un devoto que trabajara en una zona geográfica particular debería forzosamente tomar iniciación espiritual de la persona que supervisa o trabaja esa zona. La elección de un maestro espiritual debe ser en base a la confianza y atracción que un discípulo puede tener a partir de las calificaciones específicas que el guru tenga y no simplemente aceptar iniciación por una persona que se le impone a la fuerza a partir de la situación geográfica en donde uno se encuentre; inclusive a veces vemos en ISKCON que los mismos hermanos espirituales están obligados a adorar a los nuevos gurus.

Por otro lado, en el Caitanya Caritamrta Adi Lila 1.32 se dice:

"Tanto el maestro espiritual que inicia, el que instruye, el devoto, la encarnación, la expansión, y la potencia son las seis formas a través de las cuales el Señor manifiesta Sus pasatiempos. "Tomando en cuenta que en la mayoría de los casos los gurus no entrenan ni dirigen a sus discípulos personalmente, entonces los discípulos son entrenados y dirigidos por sus hermanos espirituales y por ello actúan como Siksa Gurus de los discípulos nuevos; esto quiere decir que en un sentido no hay gran diferencia entre el diksa guru y las autoridades locales, sin embargo la situación actual en ISKCON es que el guru tiene más o menos la única y última palabra y las autoridades locales que generalmente hacen los nuevos devotos muy a menudo tienen que salir de sus servicios, que en muchas ocasiones habían realizado por mucho tiempo, y esto es una situación frustrante.

Por otra parte, tenemos las instrucciones de Srila Prabhupada relativas a como debería funcionar el movimiento para la conciencia de Krisna apropiadamente, para que realmente una sociedad mantenga la autoridad y funcione correctamente es necesario por ejemplo reconocer que si algún devoto hace mucho servicio, abre muchos templos, y hace muchos devotos el debería volverse miembro del cuerpo administrativo de ISKCON, así los devotos que hacen la parte de prédica deberían recibir la confianza por parte del GBC de administrar sus diferentes zonas, ya estas no pueden crecer si no se aplican los secretos de Srila Prabhupada de amor y confianza en el sentido de trabajar con los devotos compartiendo el amor y la confianza de Srila Prabhupada.

Por otro lado, hay que hacer notar que si el sistema de Srila Prabhupada referente a las autoridades locales independientes funcionara, eso quería decir que los presidentes de los templos no podrían ser removidos arbitrariamente, necesitándose la intervención de tres miembros del GBC quienes determinarían la posible incompetencia del presidente para mantener un templo de ISKCON. Por otra parte, los presidentes de los templos deberían tener influencia en el cuerpo del GBC así como también la reunión de presidentes. Debemos tener en cuenta que en relación con el GBC y los gurus no existe un organismo o grupo de devotos integrado por brahmanas o líderes que puedan aconsejarlos cuando así sea necesario, pudiendo orientar y ayudar para que las situaciones, determinaciones y conducta en general sean hechas estrictamente con base al sastra. Desafortunadamente los cuerpos gobernantes de las zonas y de los templos son totalmente dependientes de las decisiones y deseos del guru y debido a esto, a partir de que el guru en muchos casos no conoce el verdadero trasfondo y los elementos que constituyen un problema o los problemas de la zona, lo que trae como consecuencia que no se les de una solución apropiada.

Para realmente tener un sistema a partir del cual ISKCON se mantenga, el GBC debería formar un comité de investigación compuesto por miembros suficientemente capacitados para detectar y darle solución inmediata a los problemas cuando estos aparezcan. En cualquier sistema hay fallas, pero si estas se estudian y se intentan resolver siguiendo la fórmula de Srila Prabhupada entonces estas se solucionarán fácilmente. Para el logro de este objetivo el GBC debería escoger devotos calificados que realmente no tuviesen ningún interés personal o sectario, que podían tomar como servicio el visitar los diferentes templos en diferentes partes del mundo cuando se hicieran manifiestos problemas graves, y para lograr esto los devotos integrantes de esta comisión deberían inclusive estar facultados para regular y definir apropiadamente el deber de los gurus; no debe haber limitaciones en cuanto a que si un guru está actuando indebidamente a la luz del sastra, deba ser corregido y regulado; no es que por el hecho de ser un maestro espiritual nadie le pueda decir nada. Si somos verdaderamente objetivos en cuanto a la solución de los problemas locales de una zona en particular, debemos necesariamente comprender que es imposible que estos se resuelvan a partir de la decisión absoluta de un guru o persona encargada de una zona que casi ni visita o ni tiene contacto regular con la misma, sino que más bien es necesario tomar en cuenta el criterio de las personas o líderes que trabajan afanosamente en el lugar y que por lo tanto conocen los problemas en detalle. No se puede esperar que en una reunión del GBC en Mayapur todo el mundo pueda comprender una situación o problema de una zona o lugar que ni se conoce; por eso es que pedimos que verdaderamente exista un esfuerzo serio por parte de los líderes del movimiento para resolver satisfactoriamente los problemas que hay en la sociedad, actuando con la misma amplitud misericordiosa de Srila Prabhupada, por que de otra manera es seguro que otros devotos más van a dejar este movimiento y a tratar de trabajar independientemente de esta sociedad, que ya no es más como Srila Prabhupada la diseñó. Entonces la pregunta aparece nuevamente: ¿Estará el futuro de ISKCON dominado por individuos o será dominada por las decisiones tomadas por el GBC?

Hoy en día, vemos que generalmente en el caso individual de un devoto, ésta es prácticamente dominada por una persona y en el caso de haber problemas, consultar o conseguir protección del GBC es solamente posible en el caso que uno compruebe la total caída de un guru. Así que si el GBC es el representante de Srila Prabhupada debe entonces proteger a todos los devotos de la sociedad; ellos deben tomar todas las medidas para que la influencia de una persona en una zona geográfica sea regulada y no sea arbitraria.

GURUS E INICIACION

El próximo punto que debemos analizar cuidadosamente es la situación de la iniciación y de como mantener el mensaje de amor espiritual del Señor Krisna dentro del movimiento. Ya analizamos anteriormente que en Conciencia de Krisna no puede existir fuerza; de esta manera, si alguien es obligado a aceptar un guru eso también es o significa forzar, los discípulos deben escoger voluntariamente a su propio guru. La idea de Sri Caitanya Mahaprabhu y de Srila Prabhupada es que cada uno de nosotros debemos ser guru, pero esto no debe ser independiente sino aprobado por el GBC, así como los brahmanas son autorizados por las autoridades similares, igualmente los gurus deben serlo y para ello debemos ser muy cuidadosos y en base a las sastras entender quien es considerado un maestro espiritual. Nosotros sabemos que hay diferentes gurus: Siksa guru, Diksa guru, nama guru, sastra guru, badadmana guru, Paracaka guru, etc, todos ellos juntos deben mantener el mensaje del mundo espiritual llegando a este mundo para que la Verdad Suprema pueda venir del mundo espiritual, esa es la forma como actúan los acaryas. Siempre que hay una contribución para nuestro avance espiritual por parte de alguno de nuestros gurus debemos acogerla con gratitud, nosotros aceptamos los sastras; los siksa gurus que nos entusiasmen en la búsqueda de Krisna, el diksa guru, el mantra guru, el nama guru, a todos ellos los aceptamos como gurus; claro que nosotros no aceptamos como gurus a personas que no presenten las calificaciones en base a las escrituras.

En el Mahabharata, yoga parva 179.25 está explicado que uno debe abandonar a un guru que solamente lo sea de nombre y quien esté poseído por la complacencia de los sentidos; una persona que no tenga la inteligencia para discriminar lo que es deber y lo que no lo es y que siga otro camino que no sea el del servicio devocional puro al Señor Krisna. El rendirse es natural, las personas de hecho quieren hacerlo bajo la guía de Krisna, por eso ellos tienen confianza y Krisna les va a ayudar; esa confianza la recibieron de los libros de Srila Prabhupada, eso no es artificial, no hay ninguna necesidad de forzar a nadie. Por la misericordia de Krisna uno encuentra un guru, no es que un guru tenga que capturarlo a uno y forzarlo a ser iniciado por él. No. Sino que todo esto sucede en forma natural. Así, el problema que existe actualmente en relación a esto es que los nuevos devotos están siendo forzados a ser iniciados por un guru sin poder escoger en base a la atracción que ellos tengan a partir de las calificaciones particulares que un guru tenga, sino que más bien en base a la situación geográfica ellos son forzados a tomar un guru, y si por una u otra causa el guru tiene algunas dificultades, ellos se sentirán engañados. Si alguien se rinde a un guru tiene que estar ciento por ciento convencido de que esa persona es un representante de Dios. No hay prisa, no tiene que ser de una manera inmediata, de otra manera el principio de la rendición no es suficientemente profundo ni bien entendido; así nosotros debemos estudiar cuidadosamente como debemos ver a un maestro espiritual, y especialmente cómo se debe ver a un maestro espiritual que inicie en el movimiento fundado por Srila Prabhupada y cómo él debe relacionarse con sus hermanos espirituales y cómo debe ser su relación con sus discípulos, este es un punto muy importante de entender para lograr la armonía de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krisna.

Primero, tenemos que entender que el guru no es independiente de los sastras, él necesita de los sastras para explicar la conciencia de Krisna y es por los mismos sastras que uno habrá de definir si el guru es calificado o no. Por otra parte, uno no puede comprender los sastras sin un guru; debido a esto ellos son interdependientes: así la instrucción del guru es lo más importante y ésta debe ser analizada en base al sastra. Realmente nuestro guru parampara es una siksa parampara, es decir una sucesión discipular de instrucciones de enseñanzas espirituales, y siempre que encontramos esta instrucción ahí esta el guru. Nosotros necesitamos ver este aspecto del maestro espiritual, en todas las situaciones en la Conciencia de Krisna debemos reconocer al guru cuando aparezca ante nosotros. Quien conoce el aspecto mas íntimo del Señor Supremo es el guru. Este guru parampara no es una sucesión de cuerpos sino una sucesión de enseñanzas. Sin embargo, también debemos tener en claro que no todos los maestros espirituales son iguales. Srila Prabhupada explica en el Upadesamrta que a falta de un maestro espiritual Uttama adhikari, otros devotos calificados pueden iniciar; ellos no pueden transmitir el mismo avance fácilmente, pero de todas maneras si un devoto es fijo en su servicio devocional y dirige a todos los demás puede, con la ayuda de otros gurus, orientar apropiadamente al discípulo. Interrogado con respecto a que pasaría cuando él dejara el planeta, Srila Prabhupada respondió:" Yo nunca he de morir. Yo siempre viviré en mis libros. "Así también hay otros maestros espirituales que todavía no están en la plataforma de Uttama adhikari pero que también pueden dirigir personas en la vida espiritual hacia Krisna, aunque todavía no estén completamente liberados por estar en este mundo material. Ellos también pueden ejecutar el deber del acarya; esto es confirmado por los sastras. Tenemos que ver quién es el guru y porqué. Guru, sastra, sadhu. Estas tres son una y la misma cosa. Debemos apreciar esto. La experiencia del ojo y del oído no es la experiencia completa. La verdadera experiencia es a través de la palabra, la idea que nos da el guru. Esa es la Conciencia de Krisna.

Especialmente en ISKCON podemos ver que generalmente los maestros espirituales no están presentes pero su mensaje y sus instrucciones siempre lo están con nosotros a través de sus representantes, sus libros, etc. Siempre debemos perseguir este interés más alto por el cual debemos llegar a la Conciencia de Krisna para obtener la realización más elevada, y el guru es quien nos lleva a la conciencia de Krisna. Entonces la forma no es tan importante, vapuh no es tan importante como vani, la instrucción es lo mas importante que recibimos de diferentes fuentes, nuestro parampara sigue esta línea, es una sucesión de maestros espirituales instructores, no una sucesión de iniciadores formales. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati explicó en su canción al guru parampara que esta es una sucesión de siksa guru, maestros espirituales instructores. Ellos tienen la realización apropiada y por eso fueron aceptados en la lista de sucesión discipular. No se trata de un diksa guru parampara o una sucesión de maestros espirituales que inician formalmente, diksa o iniciación es algo menos formal, no sustancial; lo sustancial es siksa o las instrucciones espirituales. Si nuestros diksa y siksa gurus se ponen en acuerdo perfecto esto debería ser considerado muy auspicioso, y como Krisna está en el corazón como caitya guru siempre debemos confiar que El nos dará facilidades si lo adoramos seriamente y recibimos las perfectas instrucciones que de El vienen, esto es confirmado en el Caitanya Caritamrta Adi Lila 1.47 . "Yo se que el maestro espiritual que me instruye es la personalidad de Krisna. El está presente de dos maneras: como el Señor en el corazón de todos, Paramatma y también como el devoto perfecto que sabemos que realmente El es el guru. Eso está explicado en Vayu Purana: Cuando uno ha asimilado todas las conclusiones de las escrituras reveladas y por consiguiente establece los códigos del comportamiento perfecto para otros, y él también está siguiendo estrictamente tales códigos, tal conocedor de la Verdad Absoluta de carácter perfecto es glorificado con el titulo de acarya. Srila Prabhupada también lo explicó en su presentación en Bombay el día de la aparición de su maestro espiritual. El explico, existe únicamente un guru, pero él aparece en infinitas formas para enseñarle a usted y a mí y a todos los demás. Así podemos comprender que los hermanos espirituales actúan en muchos casos como siksa gurus de los discípulos de él, debido a esto ellos no necesitan ver a su hermano como guru y no están obligados a rendirse a él, pero los devotos nuevos deben rendirse a su guru como es natural, como uno se rinde a su profesor o al representante del gobierno por representar este las leyes, las que no deben ser desobedecidas. Para el discípulo el maestro espiritual representa a Krisna y por lo tanto debe ser perfectamente obedecido; pero esa relación no existe entre un guru y su hermano espiritual; esto es muy importante y debe ser perfectamente bien comprendido. Si alguien recibe el cargo de maestro espiritual de ISKCON, esto es una gran oportunidad para dar Conciencia de Krisna a tantos devotos nuevos. Estos maestros espirituales son los gurus para sus discípulos pero no tienen derecho a reclamar superioridad sobre el cuerpo del GBC o el GBC individual; inclusive en aspectos administrativos el presidente de un templo tiene más autoridad que el guru. Srila Prabhupada, aunque personalmente es el maestro y la autoridad suprema de todos, él dejó a los presidentes y a los GBC trabajar bajo las instrucciones dadas en el concepto de la Sociedad Internacional, y Srila Prabhupada mismo seguía este sistema. EL GURU ES GURU UNICAMENTE PARA SUS DISCIPULOS. El problema actual de ISKCON es que los gurus reclaman ser los únicos gurus y ellos no respetan el aspecto de siksa gurus de sus hermanos espirituales y en la misma asociación con sus hermanos espirituales, ellos quieren ser aceptados como gurus absolutos. Realmente un hermano espiritual debería ser adorado igualmente como ellos, pero eso no es muy práctico. Por lo tanto, los gurus tienen que ser muy cuidadosos, la forma en que actúan y hablan. Si ellos actúan incorrectamente esto causará muchos problemas en la vida espiritual de otros. Ese es el punto principal que Srila Prabhupada quiso establecer, que el GBC sería la autoridad principal. Los discípulos deben ver al maestro espiritual de acuerdo a los sastras para que puedan desarrollar fe en él, pero los hermanos espirituales toman fe de su guru Srila Prabhupada. Claro que un guru es únicamente aceptado por sus discípulos tanto tiempo como el esté actuando como representante de Dios, aunque un discípulo no debe juzgar a su maestro espiritual sino en un caso extremo. Los hermanos espirituales si están en condiciones de ayudar a los gurus si ellos se encuentran en dificultades. Por supuesto, las enseñanzas del guru no deben ser diferentes de las enseñanzas de Krisna pues de otra manera el guru estaría engañando a sus discípulos. Este es el deber del guru, y sus hermanos espirituales deben ayudarlo. El guru no debe resentir la ayuda de su hermano espiritual. La influencia del guru debe ser espiritual. El no debe tratar de establecer un imperio de influencia material. Es un grave mal entendido pensar que todo lo que hace el guru es perfecto, sino que él da la instrucción perfecta. Su comportamiento está sujeto a ser puesto en tela de juicio a la luz de los sastras. Un guru no debe tratar de conseguir una posición poderosa o muy grande para su propio prestigio, sino que su posición tiene por objeto salvar a otras personas elevándolas a la Conciencia de Krisna. Si un guru comete un error, él no necesita esconderlo. Sus discípulos lo amaran muchísimo más cuando ellos vean su humildad. Si el guru trata de esconder sus errores ello ocasionará un gran desastre. El guru debe dar a Krisna y cada discípulo debe tratar de encontrar el mejor guru disponible. Pero esto no significa que el guru esté exento de incurrir en un error ni el discípulo va a considerar esto como un error porque el siente aprecio y amor por su maestro espiritual. EL GURU NO DEBE TRATAR DE APARECER PERFECTO, MAS BIEN DEBE TRATAR DE SER PERFECTO, pero no debe gastar energía en mantener un teatro porque en esta forma va a perder el respeto de las demás personas una vez se descubran sus errores. La vida de un guru debe ser un libro abierto. No debe haber secretos, de otra manera ¿cómo las personas tendrán fe en que el guru es realmente la representación de Krisna sin ningún interés personal? Inclusive Srila Prabhupada declaró muchas veces que él no era perfecto. Teniendo en cuenta que los gurus tratan de que haya un abismo entre ellos y sus hermanos espirituales, nadie se puede acercar a ellos con ninguna crítica o comentario constructivo. Esto los ha hecho a ellos prácticamente inalcanzables y por esto Krisna Mismo tiene que corregirlos haciéndolos que se caigan de su posición para que así se den cuenta que ese no fue el deseo de Srila Prabhupada. El guru no debe considerarse así mismo guru, o un devoto puro y todos los demás por debajo de él. Esto no es la conciencia vaisnava. Únicamente en presencia de sus discípulos el guru actúa como guru, pero si el mismo se considera guru enfrente de sus hermanos espirituales esa no es la actitud correcta de un devoto puro.

QUIEN PUEDE INICIAR

Tomando en consideración todos los diferentes aspectos de la relación del maestro espiritual y el discípulo, y el hermano espiritual y el maestro espiritual, deberíamos investigar quien de verdad debería iniciar discípulos en este movimiento. En relación con esto Srila Prabhupada escribió varios comentarios en sus cartas y libros y mencionó en muchas ocasiones diferentes instrucciones. Debemos analizar lo que realmente Srila Prabhupada quiso, y lo que es práctico para el avance del movimiento de la Conciencia de Krisna y de la continuación de nuestro parampara. En una carta a Hansadutta (3,12, 1968) Srila Prabhupada escribió: "Vamos a tener exámenes del Bhagavad gita, Srimad Bhagavatam, Sri Caitanya Caritamrta y Néctar de la Devoción. Los que pasen estos exámenes van a recibir el título de Bhaktivedanta. Yo quiero que todos mis hijos e hijas espirituales reciban ese título de Bhaktivedanta, para que la familia se quede con ese diploma transcendental constantemente por generaciones. A los que tengan este título de Bhaktivedanta les será permitido iniciar discípulos. Tal vez en 1975 les era permitido iniciar a todos mis discípulos y aumentar el número de generaciones, ese es mi programa".

En una carta a Tusta Krisna Svami en Diciembre de 1975 Srila Prabhupada escribió más claro lo que es la situación de la iniciación; Se espera que todos los estudiantes se vuelvan acaryas. Acarya quiere decir alguien quien conoce las instrucciones de las escrituras, que las practica en su vida y que las enseña a sus discípulos, Prabhupada decía:" Yo les he dado sannyasa con la gran esperanza de que en mi ausencia ustedes predicarán este culto por todo el mundo y así ustedes serán reconocidos por Krisna como Sus sirvientes más sinceros. Manténgase en rígido entrenamiento y así usted será un guru fidedigno y podrá aceptar discípulos bajo el mismo principio. Pero como una forma de etiqueta es la costumbre que durante la vida del propio maestro espiritual uno traiga los discípulos nuevos para él y en su ausencia después de su desaparición uno puede aceptar discípulos sin ninguna limitación. Esta es la ley de la sucesión discipular. Yo quiero que todos mis discípulos se vuelvan maestros espirituales fidedignos y expandan el movimiento de la Conciencia de Krisna a lo largo y ancho del mundo. Eso hará a Krisna y a mi muy felices."

Claro, inmediatamente uno puede pensar que los devotos que se quedan después de la desaparición de Srila Prabhupada no están en la plataforma de él, entonces ¿cómo pueden ellos dar esta forma de conocimiento transcendental?. El Néctar de la Instrucción explica: " Uno no debe volverse un maestro espiritual si no ha alcanzado la plataforma de Uttama adhikari. Un vaisnava neófito o un vaisnava en plataforma intermedia también puede aceptar discípulos, pero tales discípulos deben estar en la misma plataforma de él y debe ser comprendido que ellos no pueden avanzar muy fácilmente para la meta última de la vida bajo la guía insuficiente, debido a esto un discípulo debe ser muy cuidadoso en aceptar a un uttama adhikari como un maestro espiritual. Obviamente es el deseo de todos los discípulos tener como guru al mejor que hay, afortunadamente en nuestro movimiento para la Conciencia de Krisna nosotros somos guiados por los libros de Srila Prabhupada, y así el es la persona que dirige a todos los miembros del movimiento para la Conciencia de Krisna y esto fue enfatizado por Srila Prabhupada en muchas ocasiones. En las últimas palabras impresas en la revista De Vuelta al Supremo dice:" Yo estoy siempre con ustedes a través de mis libros y de mis instrucciones y siempre me mantengo con ustedes, de esta manera yo ya he dejado todas mis ideas en mis libros, ustedes deben leerlos, todos ustedes son inteligentes. Caitanya Mahaprabhu dijo: Para Upakara, haga el bien a los demás, no explote a nadie; no necesitamos decir nada nuevo, todo lo que debí haber dicho ya lo dije en mis libros ahora todos ustedes juntos traten de comprenderlos y continúen con sus esfuerzos. Si yo estoy presente o no, eso no importa. Exactamente como Krisna, él vive eternamente, las entidades vivientes también viven eternamente".

Realmente esto quiere decir que los devotos deben tratar de esforzarse para hacerse maestros espirituales calificados. Un guru no debe hacer errores grandes porque su posición será puesta en duda. Nadie tomará iniciación de alguien a no ser que esté ciento por ciento convencido de que esa persona puede guiarlo a Krisna. Los discípulos pueden esperar, eso no es ningún problema, Srila Prabhupada esperó once años antes de tomar iniciación, la espera del discípulo es importante porque él tiene que dar su vida al guru. El maestro espiritual fidedigno no puede ser un alma condicionada. Tampoco es que cuando alguien se hace un maestro espiritual se vuelve automáticamente liberado de toda influencia material. Si alguien piensa que es un devoto puro, él no puede actuar como guru, LA CALIFICACION PRINCIPAL DEL GURU ES QUE EL NO TIENE DESEOS EGOISTAS, todo lo que él hace lo hace solamente para Krisna, para complacer a Krisna. Esto quiere decir que él nunca engaña. La perfección sería que todo el mundo se volviera guru, pero para que esto suceda ellos tienen que ser aprobados por el GBC. Ellos deben buscar los devotos que realmente han dedicado sus vidas para Krisna y actúan solamente para complacer a Krisna y son fieles al movimiento de Srila Prabhupada. Tales devotos son igualmente calificados para iniciar discípulos como nuestros maestros espirituales del presente. En carta a Tusta Krisna Svami, Srila Prabhupada explica: En la presencia de tu propio maestro espiritual o de un guru a quien consideres superior a ti, no hay necesidad de iniciar y uno también debe llevar el discípulo a él, pero no es que haya una restricción zonal y automáticamente hay un guru para los discípulos de Srila Prabhupada. Las restricciones por zonas matarán toda inspiración. Tenemos que darnos cuenta que el GBC y los presidentes de los templos debido a la naturaleza de su servicio están todos actuando como gurus todos los días. La gente los consulta diariamente acerca de sus vidas espirituales y ellos tienen que enseñar con su ejemplo. Si ellos están fijos en su servicio, ¿porqué no pueden dar también iniciación? O los sannyasis, se supone que ellos han dedicado su vida a Krisna, entonces si una persona da siksa o instrucciones a los devotos nuevos y él es una persona de confianza ¿porqué no debe iniciar? Esto sería la solución lógica. Esto también es confirmado en el Caitanya Caritamrta Madia Lila 8.7.27: "No importa si una persona es un brahmana, o un sannyasa o un sudra, si el conoce la Conciencia de Krisna él debe ser aceptado como un maestro espiritual".

La idea es que debemos ayudar a otros en la vida espiritual. Esta es nuestra consideración principal. Si hay pocos gurus y ellos no tienen tiempo para viajar por todas partes y cuidar las zonas y sus discípulos, esto es una situación totalmente artificial por querer ser los únicos gurus. Cuando un devoto ha incorporado todas las instrucciones de su maestro espiritual en su vida y ha controlado sus sentidos, y está fijo en la vida espiritual, él también puede iniciar discípulos. El ha podido transformar su vida siguiendo las instrucciones de Krisna, él puede levantarse para pelear con los representantes de maya. Y debido a su situación fija, en él se puede confiar EL PODER DEL SERVICIO DEL ACARYA. Claro, este es un riesgo y aún así habrán problemas, pero aún con los gurus actuales de ISKCON hay tantos problemas, y no solamente con los dos que salieron. Así, que el riesgo está siempre allí, pero los hermanos espirituales están allí en una forma u otra para mantener lo que Srila Prabhupada deseaba para el mundo, y este riesgo está destinado a satisfacerlo a él.

Claro, si uno quiere hacerse un maestro espiritual para un fin material inmediatamente es descalificado, él causa un gran desastre, pero si es sincero y lo hace para complacer a Srila Prabhupada, Srila Prabhupada y Krisna lo protegerán en todas las situaciones. Se puede comparar con una persona que todavía está enferma pero que ya se está curando tomando la medicina correcta; él puede recomendar y dar la medicina a otros que están completamente enfermos. Siempre uno debe tratar de ayudar a los demás y con este sentimiento trabajar como acarya. Claro, si hay un devoto más avanzado y accesible que uno, es mejor que él inicie a los devotos nuevos, pero en caso de que no haya nadie cercano es más práctico que uno tome esa responsabilidad y trate de inspirar a personas y no hacerlas iniciar por alguien que no tiene tiempo para dar la debida atención a la vida espiritual de tales personas.

Recibir el respeto dado a un guru es fácil, pero ejecutar el deber de un guru es otra cosa. Necesitamos ser muy sinceros en ese sentido y debemos tratar de ser devotos de primera clase. Por otra parte el GBC debe reconocer la necesidad de que el movimiento sea expandido por todas partes del mundo y que los devotos se animen y que la relación entre el representante de Krisna y los discípulos nuevos realmente exista. Por ejemplo, si un devoto tiene que recomendar un acarya, el devoto debe sentirse inspirado para ello, lo que no podría ser en el caso de un acarya lleno de problemas y que no tiene tiempo para velar por la vida de sus discípulos. Todo esto conlleva a la pérdida del entusiasmo por participar en el movimiento y por ello es importante comprender la contribución de todos los otros maestros espirituales; aunque no tengan una posición oficial, prácticamente todos los devotos actúan como siksa gurus en diferentes grados. Los vaisnavas tienen la responsabilidad de ser maestros espirituales instructores para muchas personas. Nuestra vida espiritual puede depender de la contribución de ellos y debemos agradecer su ayuda y si a nosotros un hermano espiritual nos ayuda a cuidar nuestros discípulos eso debe ser una situación de gran armonía y agradecimiento no una relación de desconfianza. El GBC debe tomar en consideración todos estos aspectos y actuar en una forma que realmente haga avanzar al movimiento que nos va a ayudar a superar la gran insatisfacción causada por el concepto equivocado en ISKCON de lo que es la posición de guru. En conclusión en el Madia Lila cap.8 tex.128, Srila Prabhupada explica:" Si uno simplemente comprende la ciencia de la Conciencia de Krisna puede volverse un maestro espiritual".

UN PUNTO DE VISTA REAL

Srila Prabhupada nos dio muchísimas instrucciones, tal como ustedes pueden verlo en sus cartas y libros citados en este ensayo como también en todos sus escritos transcendentales. Seamos realistas. Han ocurrido muchas desviaciones. Seamos misericordiosos con aquellos que han dejado el movimiento y pidámosles que regresen. Lo único que Srila Prabhupada deseaba era una familia transcendental, y no diferentes grupos sectarios.

Otro problema es que el maestro espiritual desarrolla una relación de autoridad absoluta con sus discípulos, y esta relación le parece a él mucho mas atractiva que la relación con sus hermanos espirituales. De esta manera, el se vuelve gradualmente negligente con sus hermanos espirituales. El se parcializa con la autoridad absoluta que ejerce sobre sus discípulos y en esta posición es muy difícil mantener la pureza, y existe allí la posibilidad de caer de la plataforma de acarya. El punto a enfatizar es que si el guru desea ser un guru dentro de ISKCON esto significa que tiene que someterse totalmente a las ordenes de Srila Prabhupada. De no ser así la posición del guru causará una perturbación en la sociedad debido a que es muy difícil controlar al guru. Uno tiene que entender simultáneamente la fe absoluta que el discípulo tiene en su guru y la posición relativa en la cual el guru se encuentra actualmente. La posición del acarya es muy complicada y como lo ha mostrado la historia, los acaryas son muy difíciles de encontrar. Pero nuestros acaryas de ISKCON son primero que todo discípulos de Srila Prabhupada, y como tales ellos están obligados a someterse a las ordenes de su guru y a trabajar bajo la orden del cuerpo GBC y la estructura de ISKCON, de otra manera ellos no pueden ser gurus. Para combinar la comprensión de guru relativo y guru absoluto deberíamos simplemente seguir las instrucciones de Srila Prabhupada y luego entenderemos mediante su misericordia.

LAS LEYES QUE GOBIERNAN NUESTRAS ACTIVIDADES SON INEVITABLES, PERO SU PROPOSITO ES LLEVARNOS A AMAR A KRSNA, NO A LAS LEYES. Las leyes están allí para guiar especialmente al neófito, pero ellas deben dejar espacio para movimientos libres en las relaciones entre los devotos, servicio espontáneo. Nuestra meta es Vrndavana, el servicio devocional espontáneo puro. Sin esta libertad nuestro servicio no vale mucho. Las labores forzadas no son atractivas, pero las labores amorosas son las que debemos buscar.

Peligros a los cuales los gurus se enfrentan:

1. El desear trabajar independientemente y disfrutar el dominio absoluto que tiene sobre sus discípulos.

2. El peligro de desviarse de la conducta apropiada. Ambas cosas pueden hacer caer a un guru. Ellos son los enemigos del acarya. Cualquiera que acepta el servicio de maestro espiritual debería ser particularmente cuidadoso a este respecto, esta es una posición muy peligrosa, llena de tentaciones. El siempre debería esforzarse por alcanzar el reino devocional más elevado, de no ser así volviéndose autocomplaciente él puede caer. O el mismo puede tratar de establecerse como un monarca. Pero la monarquía puede ocasionarle la locura. Cuando uno tiene una influencia real (de reyes) sobre los hombres y sobre el dinero es muy difícil mantener la posición de renuncia y que hablar de humildad o de espíritu de servicio a otros.

Nosotros deberíamos siempre recordar que vivimos en un mundo de explotación, así que deberíamos ser cuidadosos en cada una de nuestras relaciones con otros, como también con las actividades fruitivas y la especulación mental. "Oh! ahora yo soy el señor de todo lo que contemplo". El síntoma de avance espiritual saludable es cuando nosotros pensamos que estamos caídos, caídos irremediablemente y buscando el refugio de Srila Prabhupada. De esta forma entendemos nosotros el avance de alguien, no por sus dólares en sus cuentas bancarias.

Por supuesto es algo muy desafortunado que un guru vaisnava se caiga. Ocasionalmente hemos visto que esto sucede. Ya sea a través de dinero, mujeres o reputación. Lo primero que sucederá es que perderá el gusto por las instrucciones de su propio maestro espiritual y por los sastras. Luego sentirá aversión por la extática asociación con sus hermanos espirituales al temer que ellos puedan detectar su debilidad, e ignorar su sadhana. No cantará más rondas o no asistirá a los programas. Si alguien es atraído por el dinero o las mujeres, se puede ver fácilmente qué clase de sadhu él es. Uno puede colectar dinero pero deberá gastarlo de inmediato en servicio al maestro espiritual, en servicio a los vaisnavas. Pero si uno lo usa para su interés personal, esto es una desviación. Uno puede usar todo en el servicio y para la satisfacción de Krisna, pero deberá permanecer siempre desapegado.

Si el maestro espiritual se cae realmente de su plataforma espiritual, el discípulo podrá orar por él y refugiarse en el Santo Nombre de Krisna y en los devotos vaisnavas. El podría orar por el guru y esperar que el retorne rápidamente, pero si aparentemente el no fuera a volver, el discípulo podría rechazarlo completamente y buscar otra persona que guié su vida espiritual. Esta situación es muy desafortunada para el discípulo. Tenemos que reconocer que realmente tenemos esta situación en ISKCON, así que para no destruir la fe de los discípulos, debemos tratar esta situación con extremo cuidado. Pero en nuestro caso, nosotros somos muy afortunados debido a que Srila Prabhupada siempre estará guiándonos a través de sus libros. Todos en ISKCON incluyendo los nuevos miembros deben tomar refugio en las instrucciones de Prabhupada, teniendo en cuenta que todos los maestros espirituales actuales iniciaron su vida espiritual no hace mucho tiempo. Esto, por supuesto, no disminuye su posición de ninguna manera sino que simplemente estamos ofreciendo un gran refugio y seguridad en nuestro siksa guru, Srila Prabhupada.

CUENTAS CLARAS MANTIENEN LA DEVOCION

Un punto muy importante que debemos reconocer es la necesidad de un sistema de control para poder tener la seguridad de no estar dependiendo de los caprichos de un individuo. En un reporte escrito por Satsvarupa Maharaja durante sus viajes con Srila Prabhupada él cita a Srila Prabhupada diciendo: "Los devotos antiguos deben ser como dice el dicho 'la esposa del cesar debe estar por encima de toda sospecha. 'El menciona también que si nosotros mantenemos cualquier deseo material, tenemos que tomar entonces otro nacimiento. En el mismo reportaje Srila Prabhupada explica en Bhuvanesvara la necesidad de que nuestros líderes estén realmente calificados. Confrontado el hecho de que muchos de los líderes no estuvieran siguiendo estrictamente las ordenes, Srila Prabhupada respondió:

1. "Ustedes tienen que cambiar a esos líderes los cuales están muy caídos. Hagan estos cambios ahora en su ISKCON, de otra forma cómo les ayudaría usted mas tarde a las masas. Ellas tienen que seguir un buen ejemplo..."

Srila Prabhupada les pidió a los sannyasis y al GBC viajar y controlar que se estuvieran aplicando los standars de todos los proyectos de ISKCON, ellos deberían inspirar y controlar el avance de nuestra sociedad. Incluso los GBC tienen que ser controlados. Si los presidentes de templo están insatisfechos con su GBC, esto debe ser tomado en consideración por el cuerpo del GBC. En 1972, el 28 de Julio, Srila Prabhupada dio sus instrucciones de manejo al GBC.

2. Su Divina Gracia Srila Prabhupada seleccionará a los doce miembros iniciales del GBC. En los años subsiguientes el GBC será elegido por un voto de todos los presidentes de templo quienes votarán para escoger a ocho entre todos los presidentes de templo, lo cual puede incluir también un secretario quien esté a cargo de un templo. Aquellos ocho con mayor número de votos serán los miembros para el próximo período del GBC. Srila Prabhupada escogerá cuatro comisionados. En la eventualidad de la ausencia de Prabhupada, los miembros en retiro decidirán cuáles cuatro permanecerán.

3. Los comisionados servirán por un período de tres años y pueden ser reelegidos al final de este período"

Es obvio que a partir de estas instrucciones, Srila Prabhupada deseó que todo hombre responsable de ISKCON participara plenamente en el sistema de comprobación y saldo para proteger su movimiento. Los miembros del GBC tienen que representar realmente el interés de los templos en su zona y entrenar nuevos hombres para que desarrollen las cualidades de liderazgo. Pero, desafortunadamente, hoy en ISKCON las palabras de los presidentes de templo no tienen mucho peso como cuerpo ni tampoco como un agente que protege su zona de los miembros abusivos del GBC. La mejor prueba de esto es que en 1983 en Mayapur durante la reunión anual de los presidentes de templos, los presidentes de templos rechazaron unánimemente la decisión del GBC de limitar el grupo del GBC a 25 solamente, basado solamente en la memoria de uno de sus miembros. El GBC no hizo caso de este rechazo de todo el cuerpo de presidentes de templos.

Por otra parte, nosotros vemos que las relaciones entre los devotos que hacen notar las situaciones indeseables en ISKCON y el GBC, se han vuelto imposibles. En la mayoría de los casos estos devotos han sido forzados a renunciar a su servicio, ya que no existe un cuerpo activo que investigue las discrepancias. De esta manera los devotos pierden su entusiasmo. En el Srimad Bhagavatam 4.22.33 Srila Prabhupada explica:

" Cualquiera puede ser exitoso en el servicio devocional con tal que no manifieste duplicidad".

Los políticos han reemplazado la pureza hasta tal punto, que no solamente los demandantes no reciben justicia, sino que son clasificados como envidiosos o extremadamente envidiosos. Srila Prabhupada escribió una carta a Satsvarupa fechada 9 de Sept. de 1975, en la cual le explicaba que Satsvarupa debería enviar esta carta a todos los templos:

"La cosa importante es que todos los dineros deben ser entregados al tesorero y el los registrará y consignará todos los días en el banco y cualquier cosa que se gaste será también retirada del banco, esto detendrá la malversación de fondos que está sucediendo".

Srila Prabhupada deseó que nadie usara el movimiento de la Conciencia de Krisna para su beneficio personal. Por esta razón el movimiento tiene una constitución y todos los gastos tienen que ser hechos de acuerdo con esa constitución. Ahora nosotros tenemos gurus con sus propias cuentas bancarias y quienes gastan sus dineros como ellos quieren, y muchos devotos siguen su ejemplo. Como nosotros estamos hablando de grandes sumas de dinero, esta situación pone en peligro la posición de que supuestamente los vaisnavas trabajan sin ningún interés personal. Esto es también un peligro delante de los gobiernos, si tenemos en cuenta que, especialmente en los Estados Unidos el gobierno está siempre observando a los líderes espirituales desde el punto de vista de cuanto interés personal tienen ellos y como explotan a sus seguidores. Es responsabilidad del GBC establecer tales sistemas de comprobación y saldo para todos los miembros de ISKCON, o entonces este movimiento llegará a convertirse en un movimiento de culto dominado por algunos individuos.

PERMANECER JUNTOS EN EL ISKCON DE SRILA PRABHUPADA.

Nosotros sabemos que existen dificultades, y por esa razón tenemos que unirnos para encontrar la forma de superar estas dificultades y hacer un éxito de lo que nos ha dejado Srila Prabhupada, el movimiento para la Conciencia de Krisna. Este es el movimiento que debe salvar al mundo, y por esta razón debe ser muy abierto, tolerante, misericordioso y no limitado a unas pocas personas. La autoridad existe y debe existir. Este no es el problema. Pero como todo, la autoridad tiene que usarse en el servicio a Krisna, no artificialmente forzada. Nosotros tenemos la autoridad para ganar la confianza de todas las personas y así ellas desearán rendirse a Krisna. Uno debe rendirse al guru. Uno debe rendirse a Krisna. Pero esta rendición no es forzada sino que debe provenir del corazón. Nosotros debemos discutir estos puntos abiertamente entre los devotos. Si tratamos de evadirlos o barrerlos debajo de la alfombra, entonces la situación empezará a empeorarse.

Srila Prabhupada es el eterno bienqueriente de todos. Todo aquel que trata de servir sinceramente a Prabhupada esta actuando correctamente incluso si comete errores al ejecutar el servicio. Supongamos que todos los miembros del GBC y los gurus están tratando de hacer lo mejor para complacer a Srila Prabhupada y por lo tanto están actuando correctamente, pero ellos deben permitirse reconocer también que muchos de sus críticos están tratando también de servir a Srila Prabhupada, y por lo tanto ellos están también actuando correctamente. Lo que está sucediendo en realidad con la situación de ISKCON y con nuestra filosofía transcendental tiene que ser estudiado ahora. Un devoto dijo:

"Cuando me di cuenta que la filosofía de ISKCON y la institución de ISKCON se habían vuelto incompatibles, yo decidí quedarme con la filosofía".

El GBC no puede permitir que nadie en este movimiento se sienta así, Srila Prabhupada estaba muy molesto con tal situación. En una actitud Consciente de Krisna, humilde, piadosa, recordando a Prabhupada, debemos reunirnos, sin tener que acusar a nadie, a resolver estos problemas.

Nosotros debemos recordar que ISKCON es el cuerpo de Srila Prabhupada, y que todos los sentimientos de todos los devotos son muy importantes. Solamente en este espíritu podemos alcanzar la unidad y llegar a conclusiones, de otro modo todos nosotros encontraremos la división y la separación. Nosotros tenemos que dejar a un lado nuestros deseos personales y buscar cumplir los deseos de Srila Prabhupada. Cooperemos unidos, hombro a hombro con Krisna en el centro y toda la misericordia de nuestro guru parampara estará con nosotros.

TODAS LAS GLORIAS A SRILA PRABHUPADA!! Alanath Svami

MI COMENTARIO

Después de presentar este documento a las autoridades de ISKCON, fui removido inmediatamente de mi servicio como representante del cuerpo de sannyasi en las reuniones del GBC, y aún después de su reunión el resultado no fue nada alentador. Fui removido de mi servicio como Secretario de ISKCON en Colombia, Ecuador y Centro América.

Esto me empujó desde muy temprano a mi retiro oficial de ISKCON.

Muchísimos otros puntos hicieron obvio que ISKCON estaba contra las ordenes de Srila Prabhupada, pero el GBC reclamaba que todos los críticos del GBC y más que todo Srila Sridhara Maharaja estaban en contra de Srila Prabhupada y su movimiento.

Ahora presentaré algunas transcripciones originales las que claramente muestran que Srila Sridhara Maharaja había estado aconsejando al GBC a todo lo largo y como el GBC lo trataba.

YO NO PUEDO TOLERAR QUE CUALQUIERA SE EXPRESE MAL DE MI SIKSA GURU Y SANNYASA GURU SRILA SRIDHARA MAHARAJA Y AL MISMO TIEMPO POSE COMO UN REPRESENTANTE GENUINO DE NUESTRA FAMILIA ESPIRITUAL GAUDIYA. No solo mi guru está correcto y siempre tiene las mejores intenciones, sino que su consejo es de viva importancia para quienes quieren regresar a casa, de vuelta a Dios.

De cualquier manera, estas transcripciones le dan a usted la oportunidad para juzgar por usted mismo.

Satsvarupa Gosvami le pregunto a Srila Sridhara Maharaja como podrían ellos actuar en la ausencia de su maestro espiritual.

DOCUMENTO ORIGINAL

SRILA SRIDHARA MAHARAJA HABLA

SSM: Tu deber ha terminado. Puedes ser leal a tu guru. Tienes tu concepto de tu guru Maharaja, puedes preguntarle a él. Posa ante su figura imaginaria y pregunta, "¿En qué dirección debo dirigirme?" Y cualquiera que sea nuestro sentimiento interior, iremos sin ningún sentimiento de perjuicio por las circunstancias del presente. Eso será lo más elevado. Porque la conciencia que te llevó a tu guru no te traicionará. ¿No es así? Después de todo, las características previas de tu consciencia espiritual anterior te llevaron a los pies de loto de tu guru Maharaja. El no desea traicionarte. Posa sinceramente ante él, "Qué voy a hacer?" Y esa será la decisión final. Y también tendrás el amor de la institución que tu creaste en otra forma. Tengo una gran dificultad en mí, por favor guíame en lo que tengo que hacer. ¿Sigo ciegamente el resultado o la conclusión del compromiso, o a mí conciencia interior impregnada directamente de tu consejo? En casos raros, generalmente, trataremos de trabajar en forma combinada, pero en casos raros cuando tal ocasión viene, tenemos que tomar las decisiones conforme a mi. Yo debo creer en la sinceridad de mi consciencia interior. Atmate prthivim tyajet. Este es un adagio de Canakya Risi, el gran político de la India de antaño. Esto es niti. Niti quiere decir consejo. De una tribu debes abandonar uno, puedes sacrificar a uno por muchos. Puedes sacrificar uno por la familia. Para salvar a la familia puedes entregar a uno de la familia, un miembro. Y en el caso de que un pueblo entero y tu familia difieran, tú entregas tu familia y te pones a favor del pueblo. Luego, cuando el país entero está en un lado, y tu pueblo está en otro, entonces entrega al pueblo y ponte del lado de tu país. Atmate prthivi tyajet. Pero cuando las peleas son entre tú mismo y todos los otros, en un lado, por tu propio interés debes entregar el mundo entero.

Srila Sridhara Maharaja nos dijo que nosotros no debemos desatender nuestro corazón.

SSM: En las primeras etapas, magnitud, pero en la más alta consideración, calidad por autointerés de salvar tu propio ser, tu alma, tú puedes sacrificar el mundo entero, el universo. Allí está la pregunta de la calidad, y por cuanto tiempo cantidad, pero la última decisión.. atmate prthivim tyajet. Hare Krisna. Tu consciencia interior te llevó, no te traicionó, te llevó donde tu acarya, guru Maharaja, tú no puedes eliminar o desatender esa conciencia espiritual, tu voz interior.

MI COMENTARIO

Yo tengo la feliz ventaja de poder aceptar las palabras de Srila Sridhara Maharaja como yo aceptaría las palabras de Srila Prabhupada. Esto hace mi situación fácil como igualmente lo haría fácil a cualquier otra persona. Pero si ellos no escuchan humildemente, si ellos piensan que ellos pueden poner a un devoto puro en el banquillo de los acusados y su propia mente de juez, entonces se verán en problemas.

Satsvarupa Gosvami le preguntó a Srila Sidhara Maharaja a cerca de la posición del guru:

DOCUMENTO ORIGINAL

SDG: Usted dijo en Octubre que la posición del guru es de completa libertad, y algunos tenemos temor. Muchos desean que la posición de acarya sea expandida, pero con tantas personas libres a la vez se teme anarquía más adelante.

SSM: Algún tipo de restricciones deben implantarse pero la vida no puede regirse solamente por la ley. Ambas deben ser acomodadas. La ventaja al mérito. La ventaja al mérito debe ser permitida, y debe haber también algún tipo de reglas allí. Ley y vitalidad. La ley esta allí, PERO EL MERITO O LA VITALIDAD NO PUEDEN SER CONTROLADOS. Ellos deben tener su campo apropiado. El mérito debe tener su campo apropiado. Pero la ley no debe controlar a la persona apropiada y solamente estimular a la inapropiada. LEYES REGULATIVAS PARA AMBOS LADOS SON NECESARIAS COMO SUBSIRVIENTES DEL PROCESO NATURAL DE CRECIMIENTO.

Supónte que un muchacho solicita más alimento. El crecerá, será más fuerte si le das comida. Luego tenemos la justicia. Conforme a su capacidad se le debe dar comida. Se hará más fuerte y deberá trabajará más. Esta clase de provisión debe estar contemplada en la ley, ¿no es así? Para hacer de este movimiento un movimiento vivo, palpitante, esta es mi opinión.

SDG: Usted tiene esta sensibilidad. Y Prabhupada, él también tenía tal sensibilidad.

SSM: ¿Qué es...qué es.... sensibilidad?

SDG: Saber cuando una persona necesita crecer, pero en nuestro cuerpo gobernante, esta sensibilidad.....

SSM: El hombre no debe ser demasiado rígido para gobernar. Esta facilidad es para crear un campo justo, así que debe ser un cuerpo gobernante vivo, no un cuerpo gobernante mecánico. Esto es exactamente como dije, él crecerá más, necesita más alimentos, en esta forma, algo así. Un campo justo. Al mérito se le deben dar facilidades tantas como sea posible. Tantas como sea posible, nuestra meta debe estar dirigida hacia eso. El trabajo es necesario y siempre la antigüedad es lo más indicado. Incluso un hombre más joven puede ser promovido a general. Así como esta posición fue dada a Rommel quien causó buena impresión por su juventud e inteligencia, muy a pesar de venir de un estrato social bajo. Generalmente, él fue apreciado por el enemigo y por su propio país. ¿No es así? ¿Has oído el nombre de Rommel? El logro ser apreciado inclusive por el cuartel general enemigo. A el se le dieron todas las facilidades y él demostró su capacidad. Así que el cuerpo debe formarse en tal forma que se cree un campo justo, y la energía, las personas calificadas pueden tener una mejor opción, de otra manera ustedes estarán celosos el uno del otro y el trabajo se perderá. Al mérito hay que darle libertad y ayuda. Yo creo que así debe ser, un campo justo. Así, ellos tomarán una decisión sobre este punto en esta reunión, una reunión muy importante.

MI COMENTARIO

Srila Sridhara Maharaja hizo de la propuesta para expandir la posición de acarya un punto muy importante y como el GBC debería actuar. El trató de ayudar a ISKCON a permanecer unido pero al mismo tiempo acomodar la relación entre el guru y sus discípulos.

DOCUMENTO ORIGINAL

SSM: En general, el interés local debe ser tomado en cuenta y atendido, pero en un caso particular, aún si a un guru le gusta, él puede tomar su sisya, en casos muy raros. Pero de ordinario, sus asistentes le son asignados del lugar de reclutamiento con el fin de mantener la unidad de ISKCON.

Srila Sridhara Maharaja explicó también al GBC cómo él veía a sus críticos:

SSM: Sí, por supuesto, siempre estaremos abiertos. Si yo encuentro que él es superior a mí, en muchos eventos esto ha sido probado entonces no debo tener demasiada confianza en mí. No demasiada confianza. Y trataré de dar la debida consideración y sopesar sus opiniones y consejos. Pero en última instancia, estoy hablando así. Debemos tratar de acomodarlos tanto como sea posible, no creer mucho en mí mismo, que ellos son todos falsos, que ellos están todos equivocados, y que yo estoy en lo correcto. Esa clase de orgullo no debe ser animada. Pero si aún así, yo no estoy de acuerdo con la facultad más elevada de decisión y yo no puedo continuar con el patrocinio de lo que sería una vida artificial, una vida de hipocresía, esta sería mí ultima posición. Esto no quiere decir que yo consentiré todos mis sentimientos como divinos y los sentimientos de otros como falsos. A mi no me gusta eso. Hare Krisna.

MI COMENTARIO

Había confusión entre muchos devotos acerca de la forma apropiada de honrar a los maestros espirituales después de Srila Prabhupada. Srila Sridhara Maharaja dio estas guías las que son absolutamente esenciales para mantener la actitud correcta y armonía en un mundo de pluralidad de gurus.

DOCUMENTO ORIGINAL

Dev: Tengo otra pregunta. Cuando Prabhupada estaba aquí teníamos ciertas normas como sus discípulos que éramos todos y todos los días le ofrecíamos su gurupuja, cantábamos su nombre en el kirtan. El nos permitió hacer eso. Ahora se ha sugerido que esta norma se adopte con los nuevos gurus. Mi sentimiento es que los nuevos gurus no son tan sobresalientes como lo fue Prabhupada, por lo tanto no tenemos que adoptar la misma norma del gurupuja diario. Este es mi sentimiento. A la vez es un problema. ¿Cuál debería ser nuestra norma?

SSM: Por supuesto que eres sincero. Tus sentimientos son laudables pero al mismo tiempo los sastras no dicen lo que has dicho en forma estricta. Porque a aquellos que vienen como nuevos reclutas hay que animarlos para que aumenten su fe. Y si tú limitas allí la fe das paso a una necesidad de fe. No podemos tener fe en cualquier cosa en el mundo. Y de nuevo si tú los desanimas, trataras de recoger fe al máximo de los discípulos hacia el guru. Y al mismo tiempo estás vigilante para que el guru, el, él acarya, también se comporte bien. Por supuesto que es una tarea muy difícil. No una cosa mecánica, comercial sino llena de vida. Una cosa viva; debe ser un intento vivo y sincero. Esa transacción requiere extraer lo máximo de fe del discípulo, que el guru es casi perfecto, acarya mam vijaniyan. No un mantra pequeño para un guru pequeño. Los sastras son precisos en esto. El mismo mantra, la misma perspectiva.

Conforme a los sastras debemos tratar de salvar especialmente a los nuevos reclutas, su fe no debe ser herida. Esa fe de respeto máximo hacia el guru y los vaisnavas en general, debe ser extraída de la cueva profunda de su corazón, respeto máximo hacia el guru y los vaisnavas. Cuando ellos sepan el verdadero conocimiento del plano vaisvanata, ellos no sólo reverenciarán a Gurudeva, su propio acarya sino que al mismo tiempo reverenciaran a sus otros hermanos espirituales y vaisnavas. Y ellos también deben tener respeto por ellos, sus hermanos espirituales.

Estamos yendo hacia la felicidad infinita. Estamos orgullosos de nuestro status y de nuestra vida y veremos como tantas grandes personalidades que se mueven dentro de ISKCON. Ellos tienen una vida especial. No son hombres de este mundo ordinario, aunque ellos están trabajando en la tierra, aún así ellos están trabajando en cierta atmósfera. Verdaderamente su alma está trabajando en otra atmósfera, una atmósfera pura, una atmósfera divina. (Compare la actitud de SSM hacia ISKCON con la que ISKCON enseña a sus miembros hacia vaisnavas del Gaudiya Math). Con esta clase de perspectiva por parte de los recién llegados tendremos un intento vivo dentro de sus corazones. Uno de nuestros hermanos espirituales dijo que el era un grhastha. En ese entonces él consiguió un buen discípulo. Luego él tomó sannyasa y dijo, "Este discípulo me ha dado sannyasa. Yo era un grhastha, y este muchacho, dejó a su esposa y ha venido a servirme todo el tiempo. Y, ¿soy yo un grhastha? Este conocimiento me impresionó y tomé sannyasa. Mi discípulo me ha dado la danda, el traje de sannyasa. El es un muchacho. El ha venido a servirle al guru por tiempo completo, y ¡aún soy un grhastha! "Aunque el estaba en buen estado de vaisnavismo, aun así decía eso. Así los discípulos ayudarán al guru a mantener su dignidad, lo que ellos aprecian mucho, ¿cómo puedo caer?. ¿Cómo puedo yo hacer esto, aquello? Cual fue su consideración, estaré en una posición degradada?. Esto ayudará a mantener al acarya en su propio temperamento. Y otros vaisnavas, hermanos espirituales, ellos también los ayudarán a mantener su disposición. Hare Krisna.

Dev: Así que Maharaja, como usted sabe cuáles son los detalles, ¿esto significa que en los templos de ISKCON todos los días los discípulos deben ofrecer aratika al guru?

SSM: Yo oí eso, pero esto me parece demasiado a mí. En nuestro tiempo yo no tenía ningún concepto de tal...

Dev: Usted ve Prabhupada nos permitía hacer eso. Este es el caso.

SSM: Podemos considerar dos cosas. Una que él fue un jagat guru.

Jagat guru tiene una inspiración especial, saktyavesa avatara como a mí me gusta llamarlo. El fue un saktyavesa avatara, la morada de una potencia especial del Señor, cuyo trabajo no hubiera sido posible por un acarya ordinario, saktyavesa. Una especial consideración para él, está bien. Ahora otra cosa es lo opuesto. Mat guru si jagat guru - un recién llegado y a él se le debe dar a entender que mi guru no es menos en capacidad divina. Acarya man vijaniyam- los sastras no tienen un mantra insignificante para un pequeño guru y un mantra grande para un guru grande. ¿Ves?

SSM: El discípulo debe mirar al guru con máxima reverencia. Y para lograr la reverencia máxima o sraddha, fe, del discípulo, no es una cosa muy fácil. El máximo grado de fe debe extraerse del discípulo, por lo tanto no se debe mostrar al guru en una posición pequeña, baja. - mat guru si jagat guru; acarya man vijaniyam. El mantra es el mismo, el proceso sástrico de rendición de honores es el mismo. Así que dos cosas deben ser consideradas y un proceso intermedio debe evolucionar.

Es sorprendente como algunos seguidores de SSM violaron estos principios claramente iluminado aquí por SSM. Cometiendo el mismo error del Guru zonal, se fanatizaron y trataron de crear la ilusión que SSM sólo dejó un Guru para el mundo entero. Esto debilitó a la misión y muchos devotos de SSM encontraron refugio en el devoto puro Srila B.P. Puri Maharaja.

Dev: Todos estuvimos entusiasmados sobre la forma apropiada de prema-dvani.

SSM: Conforme he oído, la grandeza del acarya...de la puja de los acaryas del presente es demasiado y no es deseable y eso creará alguna dificultad. Esto se debe modificar. La forma en la cual la puja del acarya se ha establecido debe modificarse para que se adapte a las circunstancias y se ajuste con los hermanos espirituales. Un protocolo espiritual debe evolucionar el que puede no ser muy dañino para el cuerpo, para la asociación, la organización, ISKCON. Por que es una cosa muy difícil abordar los puntos finos del sentimiento divino. Por lo tanto el ajuste en el protocolo espiritual se debe observar. No sólo ajustar los sentimientos de los hermanos espirituales, de los acaryas, sino también de los discípulos de los acaryas entre ellos mismos, esta dificultad continuará. Considerando todas estas cosas, la sobriedad y los conceptos bien pensados deben evolucionar con la ayuda de las escrituras y las declaraciones de los vaisnavas y sus experiencias. Los ajustes pueden ayudar a crecer a la misión. Los ajustes no deben ser detrimentales a la actividad misionera. Es algo muy difícil.

SSM: Y aquellos que no son discípulos de los gurus presentes pueden mantener silencio y cuando el nama jaya de Prabhupada comienza ustedes se unen. Esto puede ser minimizado en esta forma, con armonía.

Dev. Pero yo también estoy hablando. Yo entiendo eso. Eso es jaya premadvani, jaya om visnupada. Pero en el kirtana cada uno deseará que se cante el pranam mantra de su guru, que el nombre de su guru sea cantado. Así todo el kirtana se vuelve pranamas y nombres y donde está el Sri Krisna Caitanya y Hare Krisna?. Luego yo sugerí eso justamente como si tú cantaras Gurvastakam cada uno está pensando en su guru, vande guroh sri caranaravindam. Al final de la canción quien sea, cualquiera que sea el nombre que cante pueda que no se acomode con todos.

Pero si tú cantas jaya gurudeva entonces todos están pensando gurudeva. Y después de esto, como Prabhupada, usted nos ha dicho, es saktyavesa avatara, el tiene una posición especial entonces después de jaya gurudeva cantamos jaya Prabhupada. Entonces cada uno .......

SSM: Sí. Me iré por ese lado hasta cuando me canse o hasta cuando ya no pueda más.

Otro ejemplo famoso fue en 1980 cuando Ramesvara Svami sacó su Vyasasana del templo de los Angeles y fue a buscar consejo donde srila Sridhara Maharaja quien trató insistentemente de convencerlo de ayudar a sus hermanos espirituales no iniciadores.

DOCUMENTO ORIGINAL

RAMESVERA: Este año usted puede saber que hemos experimentado algunas perturbaciones acerca de la posición de nuestros nuevos gurus iniciadores. Prabhupada me nombró a mí también como uno de los devotos quien comenzaría dando iniciación por lo tanto tengo algunas preguntas acerca de la posición de nuestros gurus. Me he sentido un tanto perturbado que la posición de los gurus haya sido elevada por encima de nuestros hermanos espirituales con demasiada adoración. Y me perturba ver que cada día nuestros gurus reciben adoración opulenta. Todos nosotros tenemos asientos en los templos y me parece muchos de mis hermanos espirituales son iguales y aun superiores. Ellos pueden dar las enseñanzas de Prabhupada tan bien como el mejor, pero no son nombrados gurus, por lo tanto hay mucha diferencia entre ellos y los gurus. Esto me ha perturbado bastante.

SSM: Esa es una pregunta muy seria. Aprovechándose de su posición de acarya él está haciendo mal uso de su posición. Pero esa es una pregunta muy seria y sobre ese punto yo he discutido, yo he dado mi opinión muchas veces. En resumen, se debe crear un sistema o hacer los arreglos para los ajustes necesarios. Por supuesto, es necesario que el discípulo de una posición especial al guru. Para el discípulo esto es necesario. mad gurusi jagad guru. El es un ser supremo, por lo menos en una forma particular. En una forma particular él es el mejor.

POSICION RELATIVA

Desde el punto relativo el discípulo verá a su guru como el mejor y pensará: "El Señor lo ha delegado para que venga a mí y me libere de las garras de Maya, hay allí alguna afinidad particular" Y hay muchos acaryas, y ¿cuál debe ser el comportamiento de los discípulos de diferentes acaryas? Eso debe ser desarrollado. Si Svami Maharaja (S.P) no dió instrucciones debe haber algunas señales, algunas indicaciones. Si no las encontramos entonces tendremos que evolucionar algunas reglas y regulaciones para un ajuste apropiado para que la misión no sufra debido a la indiferencia, negligencia o aborrecimiento hacia los discípulos no acaryas de Svami Maharaja (S.P). Como usted dice, hay más discípulos calificados fuera del cuerpo de acaryas, o el GBC. No es imposible. Entonces debemos sentarnos y tratar juntos de evolucionar de manera que personas valiosas que vienen a servir a Svami Maharaja (S.P) con toda su energía y sinceridad no se retiren siendo esto último muy lamentable. Debemos tratar de salvar la misión de ese gran desastre. He oído que mucha gente leal, incondicional se están retirando ante la indiferencia y terminando en la clandestinidad en sede desconocida porque ellos no ven un campo justo. Estas cosas no deben apartarse; deben tomarse en cuenta y discutirse. Algunos puntos sobresalientes se deben preparar. Una tabla, que estas son la lista de inconvenientes, desventajas, y como tratarlas. Este es nuestro sentido común, nosotros estamos todos interesados en ISKCON.

Nosotros somos miembros, hemos dado nuestras vidas, dedicado nuestras vidas a esta misión. Estamos interesados y no nos gusta que nuestros hermanos se extravíen insatisfechos con la administración. Por lo tanto tratemos lo mejor que podamos de evolucionar algunas reglas o algún tipo de leyes, reglamentos que nos guíe a todos nosotros. Al mismo tiempo esto impulsará la causa de la misión de ISKCON, tan dinámica como acomodativa.

Queremos tener una misión amplia, extensa, dinámica. Tenemos un gran campo delante de nosotros. Debemos ir a todo lo largo y ancho de este mundo con la bandera de nuestro guru Maharaja Prabhupada, Svami Maharaja (S.P). Para esto se necesita un esfuerzo combinado. No queremos perder nada. Reunamos nuestra energía, dinero, hombres y debemos continuar con la bandera de nuestro Prabhupada. Para el logro de esta unidad, se necesita un campo justo que fortalezca el corazón de los miembros de ISKCON. En esta forma pueden dejar sentado en la agenda del GBC que deseamos tener un programa dinámico en donde todos nos acomodemos y no dejaremos que la reunión se levante hasta tanto no se nos de este programa. De otra manera no les permitiremos que salgan de este math. Háganlo. Provean para alimentar a todos los miembros como todos podemos satisfacer nuestras necesidades, tener alimento, el alimento apropiado. Cada uno debe tener alimentación apropiada y trabajo. Desarrollen este programa y dénnoslo. Si ustedes se consideran eficientes, entonces entréguemos esto, para así continuar la marcha con la cabeza erecta. Tenemos que capturar los nuevos y los viejos que ya van de retirada. Los antiguos, los miembros importantes que recibieron la gracia de nuestro guru maharaja, ellos están descorazonados ante tanta indiferencia. Y ¿vamos a reclutar nuevas personas? ¿No es esto una farsa?.

Quizá esté hablando un poco fuerte pero como un amigo de su guru maharaja esto es lo que siento en mi corazón y lo digo; esta gran misión universal crecerá impresionantemente. Tocará los cielos y cubrirá el mundo y otros planetas. Y ¿qué es esto? ¿Los antiguos retirándose? Pueda que haya uno, unas pocas excepciones, pero generalmente la gente se une al movimiento de buen corazón y con sinceridad y si se retiran es por que se sienten desanimados, desmoralizados. Necesitamos y deseamos tener un programa que nos anime. Desarrollemóslo. No en reuniones formales por dos, tres días, sino una reunión para satisfacer la necesidad real del día. Esto es un comité vivo!, un comité que palpita! y esto es lo que queremos. No una reunión formal. Después de un año otra reunión formal y varias resoluciones pasadas y cada uno de vuelta a su propio campo de actividades y ellos continúan haciendo los que les da la gana. Hare Krisna. Goura Hari Bol.

MI COMENTARIO

Desafortunadamente los miembros del GBC convencieron a Ramesvara para que ignorara todo el buen consejo que él había recibido y se reincorporara al reinado inflexible. Esto no duro mucho para él.

Se salió del servicio de SP y de la asociación con devotos. Una pregunta que frecuentemente hacen es: ¿quién podría atreverse a iniciar a alguien en Conciencia de Krisna?

SSM: Un kanistha adhikari está inhabilitado para conducir el trabajo del guru. Esto es definitivo. Sólo madhyama adhikari, o etapa intermedia está habilitada para ..... desempeñar los deberes del acarya. Cuando uttama adhikari toma la posición del acarya, él también ha descendido a la posición de madhyama adhikari pudiendo ahora hacer discípulos. Debido a que en el propio uttama adhikari hay un sentimiento universal de visión angular de que todo esta ajustado con el Supremo Absoluto, él no ve que una parte se revela. Que todo está perfectamente ajustado, esto es uttama adhikari. Y el madhyama adhikari ve que esto está propiamente ajustado y aquel esta mal ajustado, y del mal ajustamiento puede ser llevados a un ajustamiento debido. Esto es madhyama adhikari. Por lo tanto el guru está siempre en madhyama adhikari. Si desciende de uttama adhikari o si es un madhyama adhikari veraz. Pero el deber es del madhyama adhikari porque ellos ven dos cosas: divinidad y no divinidad. Esto es madhyama adhikari. Ahora el trabajo del guru es el trabajo del madhyama adhikari. El madhyama adhikari tiene diferentes etapas.

A los miembros de ISKCON se les dijo que Srila Sridhara Maharaja estaba enseñando algo diferente a lo enseñado por Srila Prabhupada en relación al número de rondas que se deben cantar. Todo lo que él hizo fue enseñar a cantar Hare Krisna en la forma correcta como lo enseñó Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura.

DOCUMENTO ORIGINAL

SSM: Si él está ocupado en otros servicios, no debemos correr, no debemos correr.

Bhakti Caru Svami: Pero Maharaja, Prabhupada nos dió dieciséis rondas como mínimo. Como él dijo que nosotros debemos, todos en esta línea...

SSM: ¿Se puede llamar esto desviación?. ¿Hay algo más que esto que podríamos considerar desviación?. Esta desviación no es suficiente criterio para considerarse desviación. Mahaprabhu nos había aconsejado a todos nosotros cantar por lo menos sesenta y cuatro rondas.

Aún mejor que un "lak" son tres "laks" de nombres. Pero esto no es posible debido al sobrecargo en el servicio devocional práctico. La pregunta que me hago es ¿porqué ha reducido el número de rondas?. ¿se debe a negligencia o apatía?. Posiblemente el haya girado su atención más hacia otro servicio práctico. Pero la consideración del otro servicio depende del grado de sinceridad e intensidad con que ese servicio es ejecutado. Eso debe ser medido. No debemos simplemente decir que se ha desviado. Todo esto debe tenerse en consideración. Mahaprabhu dijo que hasta, y a no ser que un devoto cante un mínimo de sesenta y cuatro rondas ¡Yo no aceptaré prasada de sus manos! Bhakti Caru Svami: Srila Prabhupada siendo un devoto sirviente y servidor del Señor Caitanya es más misericordioso que el Señor Caitanya mismo y así el recomienda solamente dieciséis rondas.

SSM: Pero al mismo tiempo él dijo que era mejor cantar un "lak" de nombres. Pero generalmente se ve que no es posible para los misionarios completar el numero de rondas. Por lo menos un mínimo de cuatro rondas deben ser cantadas por ellos para que la mala (japa) no ayuné.

Otra confusión grande creó ISKCON cuando el GBC tontamente acusó a Srila Sridhara Maharaja de ser un Mayavadi por enseñar que el origen de las jivas descansa en la región tatasta del brahman. Hasta hoy la confusión es predominante entre los miembros de iskcon, aunque nuestros acaryas estén unidos en las enseñanzas del mismo mensaje. Srila sidhara maharaja advierte en contra de tratar de analizarlo todo.

SSM: Otro ejemplo: Cuando el demonio es matado por El, él logra Brahmaloka. Eso es un retiro completo y descanso perfecto en una etapa de equilibrio. Pero el poder ordinario no puede detectarlo allí para sacarlo. El poder especial, por medio del rito, puede sacarlo como en el caso de Jagai y Madhai. En todos los casos esto es condicional. Cuando el Señor Nrsimhadeva mato a Hiranyakasipu, él de inmediato fue a ese brahmajyoti. Ley general: Uno que es matado por Hari, va al brahmajyoti. Pero unos estatutos estaban allí también. El tenía que bajar como Ravana y Kumbhakarna. Jaya y Vijaya fueron allí y después de un tiempo, desde aquella etapa de equilibrio, tuvieron que bajar.

Así que en tierra de nadie, en estado regulador, allí también la agencia del poder puede interferir en el estado regulador, en tierra de nadie, marginal.

SSM: Así, de nuevo ellos se retiran a eso, Sisupala y Dantavakra porque habían tres condiciones, tres nacimientos. Ellos entran allí por algún tiempo y luego de nuevo vienen aquí. Así, esto es equilibrio en forma ostentosa, pero para la visión final, todo se puede diferenciar. Estas declaraciones sólo se pueden armonizar de esta manera. Lo que es nublado, borroso para mí, es claro para una visión superior. De nuevo, se nos dijo que Jagai y Madhai eran los mismos Sisupala, Dantavakra, Ravana, Kumbhakarna. Ellos de nuevo vinieron para ayudar al Señor Mahaprabhu en Su lila. Así, Jagai Madhai descendieron aquí desde Brahmaloka en esta forma que ordinariamente es inalcanzable pero alcanzable para los expertos.

Dev: Entonces, ¿ahora el jiva sakti viene del brahmajyoti como almas condicionadas, nitya baddha?

SSM: El brahmajyoti no es independiente de por sí, una entidad independiente. El brahmajyoti es la posición marginal de las potencias, la que entra y la que saca. La conciencia y la sin conciencia, el punto de encuentro. Exactamente como el amanecer y la tarde es la posición de encuentro del día y la noche, algo así, crepuscular. Eso es lo que significa el brahmajyoti. No es un estado independiente. Depende del sol, depende de Krisna.

Dev: Lo que yo deseaba saber en relación con el eko, Krisna, es que si ¿entre Sus asociados hay jivas que nunca estuvieron en la posición de Brahmaloka?

SSM: Cuando todo lo queremos analizar por medio del razonamiento intelectual esto es fuente de mucha discusión, que puede oponerse a la fe. En última instancia TODO ES ADOKSAJA, Krisna, Narayana, eso es adoksaja y debemos respetarla y sólo es alcanzable por medio de la fe, sraddha, no por razonamiento intelectual o argumento hasta cierto punto. Pero si queremos que todo esté al alcance de nuestras manos, esto es una desventaja, un inconveniente para el devoto. Así que nosotros trataremos de entender y explicar a otros en la mejor forma posible. Pero al mismo tiempo mantenemos en nuestro subconsciente que todo depende del dulce deseo de Krisna, y nadie puede medirlo, maya tatam idam sarvam. "Yo estoy en todas partes y en ninguna parte. Todo está en Mí, pero nada está dentro de Mí. Averigua cuál es mi posición, si puedes, por medio de tu intelecto, Arjuna. "Esta advertencia debemos tenerla siempre en nuestros cerebros. Luego analizamos, analizamos y analizamos. Finalmente debemos pensar: desconocido e inconocible y todo está en Sus manos. El está en todas partes y en ninguna parte. Todo está en El y nada dentro de El. Esto significa que es acintya. Mahaprabhu dijo, bheda abheda acintya. Nuestros cerebros han sido advertidos en tal forma.

Trataremos de discutir, pero puede que no tengamos suficiente inteligencia. Eso obstaculizará nuestra fe, puede perturbar nuestra fe. Ello puede ser la base. En el madhyama adhikari es necesario y así Bhaktivinoda Thakura dijo madhyama adhikari es un peligro. Y por el intelectualismo, Dios no lo permita, también podemos llegar al ateísmo. Un kanistha adhikari, si el entra en contacto con uttama adhikari, puede claramente pasar el espacio de madhyama adhikari. Pero madhyama adhikari es una zona peligrosa. Es necesario consolidar nuestra posición, siddhanta boli ache, nuestra fe hasta cierto punto. Pero al mismo tiempo debemos saber que esto debe ayudar la fe. Ello debe fortalecer la fe, sraddha. Sraddha puede ir y acercarse al infinito. El intelecto nunca puede acercarse al infinito, solamente sraddha, la fe. Y ¿qué tanta fe esperamos tener?. ¿Un poquito? ¿Un poquito de sraddha? Nada es imposible en el área infinita. Basado en la experiencia, ¿cuánta fe podemos enviar a lograr nuestro objeto? Estamos discutiendo cosas sólo para entender las conclusiones de la fe (sraddha siddhanta). Las cosas positivas se nos dan. Nosotros usamos nuestra experiencia lo mejor que podamos para conocer lo sano de su carácter.

Pero demasiado de esto perturbará nuestra mente. Esa posibilidad está allí. Siempre debemos mantenerla en el trasfondo de nuestra discusión, que el Desconocido y Sus caminos son desconocidos. Yo no puedo traerlo a El al alcance de mis manos.

El tiene tales características, las características de Krisna.

Srila Sridhara Maharaja explicó muchos aspectos de nuestra siddhanta pero siempre él tenía que volver a aclarar la posición del guru.

SSM: Bengalí. Me gustaría que te refirieras al libro de Bhaktivinoda Thakura Hari Nama Cintamani. En ese libro la tattva en el guru, acarya, ha sido tratada extensivamente.

En el Caitanya Caritamrta encontramos a Caitanya Mahaprabhu haciéndoles preguntas a Ramananda Raya y Ramananda Raya contestándole. Pero aquí en este libro encontramos a Caitanya Mahaprabhu preguntándole a Haridasa Thakura sobre la eficacia y la posición transcendental del Santo Nombre del Señor. El trata en este libro en particular la cuestión del acarya la que es profundamente examinada. Aquí viene el punto sobre cuáles son las condiciones para aceptar un guru. Una que vez tú hayas aceptado a un guru no hay forma de rechazarlo. Este punto ha sido discutido muy veladamente. Y se trata en este libro el punto donde el discípulo acepta un guru y bajo una condición muy peculiar es forzado finalmente a rechazarlo. Es en realidad una desgracia para ese discípulo tener que rechazar a su guru después de haberlo aceptado. Uno debe ser muy cuidadoso y juzgarlo todo conforme a los sastras antes de aceptar a un guru. Debe tenerse precaución antes de aceptar un guru. Después de considerar quien es el guru, luego uno pone su cabeza (hablando simbólicamente) a sus pies de loto Y una vez que esto haya sucedido es muy difícil retirarla de nuevo. Todos los síntomas del guru verdadero deben ser profundamente examinados antes de aceptar al guru. Aquí en India antes del matrimonio, antes de las negociaciones, todos pueden juzgar las cualidades de la novia, pero una vez el matrimonio se haya consumado, entonces es un punto sin regreso.

Devoto: El dice que si usted tiene una opinión diferente a la opinión de su guru, entonces no eres guru, eres un pícaro.

SSM: Esto es una cosa muy arriesgada. Dos o tres vaisnavas viviendo juntos y discípulos de diferentes personas deben dar lo máximo a su propio guru. Pero si él mira este Guru, él parece ser más elevado y su propio Guru más bajo, su consideración descenderá, hmm. Pero esto es algo muy complejo y una cosa muy difícil. El criterio será de tal naturaleza. Supongamos que un Guru es más educado que el otro. El discípulo que aprecia más la educación verá que mi guru no es educado, que su guru es educado por lo tanto despreciará a mi guru. Pero educación, belleza física y otras cosas no se deben tener en consideración. La cuestión es fe, fe y servicio, sólo estos puntos deben ser considerados. Sraddha, bhakti, prema, esa cosa es para ser considerada y si en ese caso, si sraddha es real, luego educación, figura, habilidad en dar conferencias, o cualquier otro acto no debe ser considerado en lo absoluto. La cuestión de la fe... en consideración. Y si inclusive un siksa guru es permitido, diksa guru no debe ser echado a un lado muy fácilmente. Pero uno puede tomar siksa guru y él puede tener respeto por siksa guru, pero diksa guru no debe ser rechazado si él tiene fe. Fe normal en el guru parampara, en Krisna, en Gouranga, en Gurudeva. La fe debe ser considerada de primero, sraddha, y no otros ropajes como educación, buen cuerpo físico o habilidad para dar conferencias, temperamento social todas estas cosas son indiferentes. Lo principal es sraddha. Haridasa Thakura no tenía mucha educación; Rupa y Sanatana eran muy educados. Debido a esto ¿correrá un discípulo de Haridasa Thakura hacia Rupa y Sanatana? Ellos pueden tomar, demandar educación, pero el guru no puede ser removido. Esta clase de ajuste debe ser hecho. El guru que no tiene educación o grandeza externa pero ha logrado una fe firme, quizá muy superior a la del educado y su discípulo ¿será condenado?

Dev: Srila Prabhupada realmente los nombró como acaryas ¿porqué.... debo leer esto? Estas son las instrucciones finales de Srila Prabhupada cuando se le preguntó quién lo sucedería como líder del movimiento para la Conciencia de Krisna él contestó: "Todos mis discípulos recibirán el legado. Si tú quieres, también puedes recibirlo. Sacrifícalo todo. Yo muy pronto dejaré este mundo pero hay cientos y este movimiento aumentará. No es que yo daré una orden. "Aquí está el próximo líder". Cualquiera que siga el previo liderazgo es el líder. Yo no hago distinción alguna entre hindúes y europeos. Todos mis discípulos son líderes en la medida en que ellos se mantengan puros.

SSM: La historia será testigo de ello. En otras palabras en la forma material, la historia probará desde el punto de vista material que ellos verán, quién está correcto, quién está equivocado.

SRILA SIDHAR MAHARAJA EXPLICA COMO VER LA SITUACION SI TU GURU NO ESTA CALIFICADO.

SSM: Pero ¿cómo van los discípulos a ver la discriminación?

Lo que ellos ven aquí en Srila Prabhupada es un arreglo espléndido y aquí ellos ven a su guru en una muy.... Usted ve, mi madre es de lo más cariñosa conmigo, no mi abuela. Esto es natural por lo tanto uno debe mostrar un respeto máximo a su propio guru, param guru y un poco menos a su (gran guru) guru abuelo, param guru, más respeto a nuestro propio guru que al param guru. Veremos formas de mi guru que unen los vínculos.

El vínculo será en esta forma. Mi guru abraza firmemente los pies de su guru. Si yo lo abrazo a él, a sus pies firmemente, entonces yo estoy seguro. Este es el significado fundamental. Es mi deber abrazar los pies de mi guru para no caer. Yo se que mi gurudeva ha abrazado firmemente los pies de su guru, así que la cadena no está interrumpida. Yo no debo estar a la expectativa para ver como mi gurudeva trata a su guru. Yo confío que mi guru está firmemente asido. La cadena viene en esta forma. Todo mi poder debe emplearse en ver.. asir los pies de mi guru firmemente... pero si eso es vulnerable y la cadena en particular es también vulnerable, se parte, luego caeré. Por lo tanto, en este caso, si está claro que la cadena a la cual me he asido es vulnerable entonces, por supuesto, tendré que pensar y agarrar cualquier otra cadena para no desconectarme del vínculo que viene de arriba a este mundo.

Esta debe ser la primera consideración. Pero esta.. si esa desgraciada circunstancia parece convertirse en un hecho, a nadie hay que culpar por esta desgracia. El llegó al guru equivocado, pero ello es también su suerte kármica, su sukrti (méritos). El es responsable por haberse acercado a un guru falso; no, nadie más. De cualquier manera, si por la gracia del vaisnava el se da cuenta que ha hecho una mala selección en la escogencia del guru entonces se desviará, él se volverá indiferente por algún tiempo y consultará con otros vaisnavas, y luego el pensará en cambiar su guru. Si su conciencia espiritual claramente le urge este cambio, él debe aceptar su voz interior.

VERDADEROS GURUS NO TIENEN POR QUE PELEAR

Los gurus no chocan entre ellos. Ellos han logrado su conexión íntima ayudándose entre ellos. Esa debe ser la prueba. Cuando los gurus pelean entre ellos es por que están en una posición relativa no muy elevada, y existe una necesidad mundana. Esto no es muy deseable.

COMO VER AL GURU QUE TE INICIA EN EL

GAYATRI MANTRA.

Devoto: Algunas veces como en el caso de Purnacandra y otros que recibieron su Harinam diksa de Prabhupada, nuestro Prabhupada y luego, después de la desaparición de Prabhupada, ellos tomaron su iniciación del Gayatri Mantra de uno de los discípulos de Prabhupada. Ellos desean saber como considerar su gayatri mantra guru y preguntan: "¿Mi relación con mi harinam guru es eterna?. ¿Es mi relación con mi gayatri mantra guru también eterna?

SSM: La primera importancia para el nama guru, segundo la iniciación. Pero al diksa guru se le debe respeto. Luego todos los otros discípulos de Prabhupada. Primero honores a Prabhupada, nama guru, guru del guru, y segundo honores al diksa guru y al resto en forma acomodativa.

Devoto: ¿Cómo debe el devoto que ha recibido iniciación, segunda iniciación, considerar su gayatri mantra?, ¿cómo un hermano espiritual o cómo un guru?

SSM: Acintya bheda abheda. Generalmente como un guru conforme con su presente etapa, pero si transciende, él va a su historia previa, luego el verá algo como hermano espiritual. Pero generalmente, en su presente etapa él se verá como un guru y en el trasfondo como un hermano espiritual. Esta debe ser la estima general.

MI COMENTARIO

Aquí Srila Sridhara Maharaja da una clave. Si mi guru resulta ser un aparadhi, o si él está caído, no tendré otra alternativa necesitaré un guru verdadero. Iskcon atacó a srila sridhara maharaja por darle refugio a gente que ISKCON había rechazado. Pero Srila Sridhara solo siguió su inspiración para dar alivio a aquellos quienes habían perdido sus esperanzas en los líderes de ISKON. Srila Sridhara Maharaja explica:

DOCUMENTO ORIGINAL

Esto no es un comercio, un monopolio. ¿Donde está la conciencia de Krisna? Las almas sinceras deben pedir y pedir a sus estrellas que " Yo pueda apreciar que esto es Conciencia de Krisna". Donde quiera que esté yo pueda apreciar, "Oh esto es Conciencia de Krisna" Debemos agradecerle a nuestras estrellas si podemos sentir, entender y concebir, Conciencia de Krisna apropiadamente. Así yo comencé con esta idea, que tantas almas sinceras que buscaron mi conexión estaban indiferentes y no satisfechas con el presente movimiento de ISKCON. Ellos están huyendo, se están yendo. Esto tocó mi corazón. Y Svami Maharaja (SP) repetidas veces me solicitó: "Cuídamelos" Yo los he llevado, materia cruda, a tí, especialmente a tí. Por favor cuídamelos. "Yo no pensé en ese entonces que él desaparecería antes de mí. Además de esto tengo afinidad por la causa por la cual hemos venido a nuestro guru, por la causa de Mahaprabhu, por la causa de Bhagavad. Como lo indica nuestra creencia, debo tener un interés general, así que si alguien viene buscando Conciencia de Krisna pero se está retirando frustrado, entonces algo de simpatía debe salir de mi corazón para ayudarlo, para darle alivio. Con esta idea yo doy ayuda, no importa lo insignificante que sea. Yo me encuentro sentado aquí. Yo no estoy corriendo de un lado para otro perturbando los cerebros de los seguidores de ISKCON. Yo estoy sentado aquí, quieto, y esos que están viniendo a mi, ¿cómo puedo echarlos? Mi corazón alberga mucha buena voluntad por su guru Maharaja, Svami Maharaja (SP) y Mahaprabhu y Bhagavatam y Krisna. Si yo siento simpatía por ellos, ¿cómo puedo sentarme con los brazos cruzados sin dar lo que yo se, lo que siento, sin extender esta clase de ayuda a esas personas? Pero la administración de ISKCON tiene sólo consideraciones formales. Esos pocos caballeros, a quienes yo considero estudiantes, no profesores. Hablando desde mi punto de vista del Absoluto yo los considero estudiantes, no profesores. Y ellos se han hecho autoridades ellos mismos, pensando que cualquier cosa que ellos dicten, ¿yo tendré que obedecer eso? Yo no soy una persona de ese tipo. Tengo mi conciencia limpia ante Dios, esto es ante Krisna, Mahaprabhu, Gurudeva y Svami Maharaja (SP) de que lo que estoy haciendo yo pienso, tiene justificación.

Dev: Para la prédica alrededor del mundo entonces....

SSM: Yo tengo mucho aprecio por lo que están haciendo. En sentido general ellos pueden continuar hasta cierto punto, pero en casos especiales, ¿qué de aquellos quienes no están satisfechos con ellos? Ellos vinieron a Svami Maharaja (SP) con su corazón sincero para recibir algo y ahora se encuentran frustrados y regresan con las manos vacías, llorando y segregándose aquí y allá. Y ellos (los del GBC) ¿continuarán su marcha de intolerancia? Que vayan por todo lo largo y ancho del mundo. Ellos pueden trabajar pero no aquellos que no están satisfechos con su conducta, con sus normas y principios. Si a ellos se les está dando ciertas provisiones para mantener su vida religiosa, vida espiritual, entonces ¿porqué tanto alboroto? Esto va en detrimento de su propia causa. Yo no soy un agresor. Yo no soy su enemigo. Yo siempre deseo que ellos prosperen, que crezcan. Este es mi interés. Este es el interés de mi guru, de Svami Maharaja (SP) y Mahaprabhu. ¡Dejémos que capturen el mundo entero!

SRILA SRIDHARA MAHARAJA ACONSEJA DISCUTIR

LOS PROBLEMAS CON EL GBC

SD: Así que, si un devoto opina diferente al GBC, si piensa en forma diferente, que esto no está bien, ¿cómo piensa que él debería actuar en aras de la paz?

SSM: Ellos deben tratar por esfuerzo mutuo resolver cualquier problema que esté contemplando la misión. Y donde quiera que estén contemplando dificultades, deben referirse a mí. Yo les tengo mucho aprecio a ellos debido a mi conexión con Svami Maharaja (SP) y con mi Guru Maharaja quien deseaba que se predicara en Occidente Mahaprabhu, Bhagavatam y Conciencia de Krisna, por el interés de los principios, yo estoy en favor de ellos. Por lo tanto ellos no tienen nada que temer de mí. Estoy deseoso por servirles, por ayudarlos, pero no en contra de los principios, por lo que yo entiendo es la verdad. En ese caso yo sería un traidor de mi misma causa, de mí mismo maestro, na hi kalyana krt kascid, durgatim tata gacchati (B.G.6.40) Se sincero, y todo lo entenderás, arjavam brahmane saksad. La calificación de un brahmana es la sencillez. Y luego no sólo sencillez sino deseos de servir con más sinceridad, esta es la calificación de un vaisnava. No tomar sino dar. No "enseñorearse", esta fue la expresión favorita de mi gurudeva: "enseñorearse". No enseñorearse sino ser un sirviente, viendo que todo pertenece a mi divino maestro. Cuando eso se agrega a la sencillez y la sinceridad, entonces se entra al reinado del vaisnavismo en general. Hay dos clases de vaisnavas el calculador y el espontáneo, el voluntario y el reflexivo.

Dev: Estamos temerosos de que la institución se venga abajo. Parece que ellos no pueden entender que hay algo dentro de la institución, y la institución es como una concha.

SSM: Si ellos son buscadores de la verdad, no tendrán temor ni preocupación. Este es Su movimiento de Krisna, si a El le gusta, El lo mantendrá. Se ha esparcido en forma espaciosa por Su voluntad. En un pequeño lapso de tiempo de vida, Svami Maharaja (SP) lo llevó a lo largo y ancho del mundo, esto por deseo divino. Es por deseo divino que él pudo hacer semejante inmensidad de trabajo de magnitud imposible. Esa voluntad divina, esa lo es todo. Debemos tratar de mirarlo en esta forma. Por supuesto que debemos continuar tanto como sea posible con nuestro capital, con el pequeño capital que tengamos. Trataremos en forma sincera de utilizarlo en Su servicio. Pero al mismo tiempo, hay un riesgo de chocar con la verdad real.

Dev: Su posición es que ahora se encuentran con tanta dificultad que ellos saben en su corazón que las cosas no están marchando bien, por lo que están buscando a quien culpar. Ellos no quieren culparse y están buscando a quien culpar de afuera.

SSM: Así es la naturaleza humana, la debilidad del hombre en general.

Dev: Pero ellos no entienden que en la vida espiritual tenemos que ser cuidadosos al inculpar a alguien.

Tantos consejos de SSM hubieran podido salvar a los GBCs de sus errores. Pero ellos ya se habían enredado en sus mentiras y ofensas. Así los miembros de ISKCON llegaron a considerar a su bienqueriente como un agresor desagradable. Lo peor fue que el GBC no apreció esta ayuda de SSM a tantos devotos. Kirtanananda Svami, como vocero de la delegación del GBC, trató de darle "consejo" Srila Sridhara Maharaja.

KS: Así, nosotros deseábamos venir para hablarle un poco por que estamos ansiosos de su bendición, y estamos mucho más ansiosos por que usted nos entienda; lo que estamos tratando de hacer por Prabhupada.

SSM:¿Quién habla?

Dev: Kirtanananda Svami.

SSM: Si, si, Kirtanananda Maharaja es un hombre sobrio y él no habla mucho, ¿no es así?

KS: Bien, cuando uno es un bobo, si abre mucho su boca lo detectan, se delata inmediatamente.

Yo estoy tratando simplemente de recordar lo que Prabhupada me dijo y mantenerme firme en esa instrucción.

SSM: Oh, eso está bien. Pero al mismo tiempo debemos pensar que vyaso vetti na vetti va. Vyasadeva, quien es considerado Saktyavesa Avatar, y quien dió la mayoría de las escrituras reveladas y sin embargo vemos que Devarsi Narada viene y lo critica: "Lo que le has dado al mundo hasta ahora es sólo un disparate" Su guru lo castiga en tal manera. Por lo tanto, no es muy fácil entender las palabras de gurudeva. Es infinito.

Gurudeva es infinito. Acarya man vijaniyam (Uno debe conocer el maestro espiritual como si fuera mi propio ser. S.B.11.17.27). En sus palabras, el trata también con el infinito a quien no podemos limitar. Que nosotros hemos recibido todo lo que el quería darnos, lo hemos entendido, pero nosotros somos estudiantes y permaneceremos estudiantes para siempre, por que el Infinito es Infinito, nunca tiene fin. Tendremos que permanecer siendo estudiantes por siempre. Si creemos que hemos terminado todo, entonces estamos en la relatividad de maya, no en la relatividad del infinito.

KS: Su instrucción está siempre allí.

SSM: Nuestro guru maharaja dijo que él es un monitor en una clase, líder de los estudiantes. En su discurso escrito en Madras él dijo, "Yo soy un monitor", Algo así. Nosotros todos somos estudiantes y continuaremos siendo estudiantes, y nos consideramos afortunados por permanecer siendo estudiantes toda nuestra vida. No se puede terminar, nadie puede terminar. Inclusive los devotos más elevados de todo tipo, también son de la misma opinión. Ellos nunca están satisfechos. "Yo no puedo hacer verdadero servicio a mi Señor" Esta debe ser la actitud".

KS: Sí.

SSM: Hasta ahora hemos entendido, lleguemos a entender esto.

KS: Prabhupada nos ha dado tantos volúmenes de libros, no podemos comenzar a entender todo lo que él nos ha dado.

SSM: Sí, él hizo un intenso trabajo. Pero esto no es una cuestión de su lado. Tenemos que cuestionar nuestra actitud en nuestro lado. (Nuestra actitud hacia el guru debe ser) "Tú estás completo, llevas una vida llena, pero yo soy un idiota que no puede entender tu plenitud". Esa debe ser la actitud de un verdadero estudiante del mundo espiritual. Especialmente esos que son estudiantes de la Conciencia de Krisna. Mahaprabhu Mismo dijo: "Yo no tengo ni una brizna de amor divino dentro de Mí. " La actitud de Kaviraja Gosvami es que "Yo soy el peor de lo peor, el más despreciable de todo lo despreciable", y esto no es una simple declaración formal. Es un sentimiento sincero. Y ¿cómo él puede producir un trabajo tan generoso? Esta explicación también se da, que " Alguien me esta forzando a escribir". Sanatana Gosvami dijo que: ¿Quién soy yo para relatar los asuntos internos en el harem del Señor con las Reinas? ¡Qué atrevimiento! Pero alguien está forzando mi mano, forzándome a escribir estas cosas. Pero somos tan bajos, tan despreciables" "Nosotros no somos nada, pero El lo es todo".

KS: Ese conocimiento desciende por medio del guru.

SSM: Por medio del guru, por medio de las escrituras no podemos pensar que el guru está limitado en un cuerpo particular, o en una mente particular. Mahaprabhu dijo que cada palabra en el Bhagavatam es Krisna y que cada palabra es infinita. Tenemos que entrar en conexión con la relatividad de lo infinito. Cuando Mahaprabhu dió explicaciones de la Atmarama sloka en 61 formas, Sanatana dijo, "Oh, tú eres el Señor infinito", Tú puedes dar diferentes significados". Mahaprabhu contestó, ¿porqué me alabas a mí Sanatana? No sabes que el Srimad Bhagavatam es Krisna Mismo, y cada letra es Krisna?" Todo lo del infinito es infinito, no que cualquier número finito puede hacerse infinito. Entonces trataremos de acercarnos al infinito pero al mismo tiempo debemos estar consciente que El es infinito, no finito. Siempre trataré de permanecer bajo la relatividad del infinito, en conexión con el infinito.

KS: Sí, nosotros aceptamos a Prabhupada en esa forma porque él es nuestro guru.

SSM: Ese es un concepto material: mat gurusi jagat guru (Mi guru es un jagad guru) acarya man vijaniyam (Uno debe conocer al guru como si fuera mi propio ser. S.B.11.17.27) Un concepto universal que debemos tener acerca del guru.

KS: Pero esa es la forma como él nos enseñó a nosotros.

SSM: ¿Cómo?

KS: Esa es la forma que él nos enseñó.

SSM: ¿Enseñó? No. El no pudo haber enseñado eso. Nuestro guru maharaja una vez dijo que si se me pide dar una explicación de esta sloka del Bhagavatam, si me encuentro bajo la necesidad de explicar esta sloka, debo levantarme y huir? Tengo que dar explicación de esta mismo sloka. ¿Cómo? El debió haber dado la explicación de esta sloka y muchas otras slokas; el guru es infinito. El también dijo que su guru era infinito. En un sistema telescopico, el infinito esta yendo hacia arriba. En este lugar todos piensan que su guru es infinito. "Yo no soy nada, todo viene de mi guru". En esta forma es posible. De otra manera, esto es la sección sahajiya que dirá: "Yo soy guru, yo soy infinito. " Un guru nunca dice eso. En Prakrita Satadusani, Madhvacharya ha escrito Mayavad Satadusani, así nuestro guru maharaja, Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura también ha escrito - Prakrta sahajiya satadusani. Allí se menciona que el guru nunca dice, "Yo soy guru, soy infinito".

KS: No, no, Prabhupada nunca dijo que él era infinito, que él era Dios. Pero nosotros podemos ver a Dios por medio de él.

SSM: Por supuesto trate de ver...

KS: El es el medio transparente...

SSM: Si usted puede ver correctamente, entonces. No debemos pensar que nosotros podemos ver a guru maharaja correctamente, pero tanto como sea posible, dependiendo de mi condición......

Pero mi vista depende de El. Lo que El quiere que yo vea, eso veré. Debemos siempre tratar de pensar así. Al mismo tiempo pensaremos que "Yo no puedo lograr el grado máximo. Trataré, yo estoy afuera tratando de lograr eso que es imposible: conocer el infinito. He venido a tratar. Debo tratar pero no puedo tratar, fallo cuando trato, " ésta debe ser la actitud saludable. "Estoy tratando pero no en forma satisfactoria. Por lo tanto no estoy lográndolo, siempre estoy deseándolo."

KS: Nuestra preocupación no es tanto conocer el infinito sino servir el infinito. Srila Prabhupada nos ha pedido que le sirvamos predicando por todo el mundo, por lo tanto nuestro movimiento es un movimiento de prédica.

SSM: Eso no es nada nuevo. Usted esta predicando, bien. ESTAS PREDICANDO CONFORME A LAS INSTRUCCIONES DE TU GURU MAHARAJA Y LO HACES EN LA MEDIDA EN QUE ERES CAPAZ DE ASIMILAR SUS ENSEÑANZAS, DE ENTENDERLO, DE TU SINCERIDAD, pero hay tantos como tú. Nosotros también estamos tratando de movernos en la misma línea.

KS: No estamos diciendo que somos los únicos pero estamos tratando de predicar....

SSM: No pensamos que eres el único. Hay tantos. En diferentes plataformas.

KS: Estamos tratando de predicar como él nos ordenó.

SSM: De diferentes plataformas ellos están tratando, haciendo todo lo posible y otros no tratan. Gurubhogi también está allí para explotar el nombre del guru. Esto debe concebirse también. En la Gaudiya Math también encontramos críticas de muchos llamados "gurus".

KS: De cualquier manera...

SSM: Sí....

KS: Yo deseaba hablarle en nombre del GBC.

SSM: Sí.

KS: Acerca de lo que ha venido ocurriendo...

SSM: Es de lo más deplorable. Svami Maharaja (SP) encarecidamente me

invitó a formar parte de ISKCON y usted me está echando. Muy bien, que sea para lo mejor. Debo tomarlo de esa manera. No deseaba usurpar los recintos de ISKCON, pero Svami Maharaja (SP) durante toda su vida tuvo tanto afecto por mí. El insultó a muchos de mis hermanos espirituales, pero con la única excepción de mi persona. Y yo pienso que tengo mucho afecto por ISKCON, y él me pidió varias veces, "Tú debes cuidármelos", y él hizo lo mejor. Una vez me propuso que aceptara la presidencia de ISKCON, pero yo he sido siempre un hombre de segundo plano, de posición menos prominente, un amante tranquilo, por lo tanto no me aventuré. Además no tengo la capacidad para ser presidente de una gran institución a todo lo largo y ancho del mundo. Yo soy un hombre de poca energía y satisfecho con poca cosa, poca ambición pero al mismo tiempo algo de desinterés también hay en mí. Y un poco de sentido común. Mi guru maharaja como también mis hermanos espirituales pueden certificar esto. Yo no soy un agresor, o fui forzado casi que por fuerza del afecto a conectarme con ISKCON, y ahora se me echa de ISKCON. Pero aun así mi propia fe no puede rendirse, lo que he estado alimentando a través de toda mi vida de cincuenta y cinco años en Gaudiya Math bien experimentados y Svami Maharaja (SP) quien hasta sus últimos días mantuvo su fe en mí. Y aún yo pienso que yo soy un bienqueriente de esa gran institución, el resultado de la maravillosa gracia de Krisna. Pero de cualquier manera...

SSM: Yo creo que hay un mal entendido.

SSM: Yo creo que usted está haciendo mucha formalidad, administración pero divorciándose del mismo espíritu del asunto. Esto es lo que entiendo. Usted está capturado por la grandeza, el glamur, pero no mucho por el espíritu interior o la verdad.

KS: Personalmente tengo mucho afecto y se que usted también lo tiene. Se que muchos de mis hermanos espirituales....

SSM: No crea que usted ha hecho un monopolio de la verdad, de la Verdad Absoluta. Unos cuantos de ustedes piensan que han hecho un monopolio de la verdad, el objeto de su comercio. Yo no soy semejante tonto para darle reconocimiento a un comité compuesto por unas pocas cabezas como usted. Yo los considero estudiantes; todos estudiantes, no profesores. Yo los considero estudiantes a ustedes todos. Y ustedes se sentirán satisfechas si piensan que son estudiantes y no profesores.

KS: Somos estudiantes pero estudiantes de Srila Prabhupada.

SSM: Sí.

KS: Y debemos estudiar al Prabhupada de sus libros.

SSM: Y yo estoy en el rango de su amigo, no su discípulo.

KS: Por lo tanto lo respetamos.

SSM: Si, usted está haciendo.

Yayapataka Svami: No deseamos ofenderlo.

SSM: Pero ahora usted esta bastante temeroso de mi por que yo digo las cosas como son.

KS: No exactamente por que usted diga las cosas como son, sino por que Srila Prabhupada deseaba preservar este ISKCON.

SSM: Usted piensa que en mis últimos días yo estoy motivado por un interés ruin, por hacerme a una posición antes de irme a la muerte.

Yayapataka Svami: Nunca hemos dicho tal cosa. Tampoco hemos expresado ninguna....

SSM: Mi posición es clara. Yo no soy un agresor, pero esos que se están acercando a mí en busca de consejo en casos particulares no puedo hacer otra cosa sino extenderle mi ayuda compasiva a ellos. Esa es mi posición. Yo no estoy saltando de un lado para otro para seducir a las personas o capturarlas. Yo estoy sentado aquí y cualquiera que venga a mí, conforme a mi conciencia, le extiendo mi mano amiga a ellos.

KS: Pero esos que están viniendo lo están usando a usted para sus propios fines políticos.

SSM: Yo no tengo que ver las cosas por medio de sus ojos. Yo tengo mis propios ojos. Yo tengo cincuenta y cinco años en conexión con el Gaudiya Math, y si soy fidedigno o no de ninguna manera necesito su certificación ni la de ninguno en todo ISKCON. Yo no quiero ninguna certificación. Yo tengo mi propio modo de pensar, y muchos de mis hermanos espirituales incluyendo a Svami Maharaja (SP), tienen fe en mí, en mi forma de pensar.

Aksayananda Maharaja: Pero no estos señores; ellos no tienen confianza.

KS: Porque Prabhupada nos dijo que no viniéramos.

SSM: Yo soy un hombre viejo, estoy cansado, excitado, lo siento mucho (llorando) de verdad os digo con mis brazos cruzados que me están maltratando. Lo siento mucho. Svami Maharaja (SP) fue tan afectuoso. Igualmente yo lo traté con mucho cariño. Y ustedes me están tratando rudamente. Estoy muy mortificado por eso, pero ¿qué puedo hacer? Soy un hombre pequeño...

KS: Nunca hemos dicho que usted no es fidedigno.

SSM: De cualquier manera.

Jayatirtha: Nunca hemos dicho eso.

Dev: Ustedes están cansados de decirlo abiertamente en sus reuniones.

KS: Yo nunca dije que él no es fidedigno, yo dije que eso fue lo que Prabhupada dijo.

SSM: Kirtanananda Maharaja, Accha! O Kirtanananda Maharaja, usted ve un punto.

KS: (a Jayatirtha) Está en sus libros! El hecho de que usted no acepte sus libros es su problema!

Devoto: ¡Por que usted nunca los ha leído, ese es su problema!

SSM: Silencio! No hablen tanto, por lo menos en mi presencia, no me gustan estas cosas; disturbios. Ahora mi apelación final a ustedes es que yo estoy viejo, cansado, no puedo hablar más. Si ven la necesidad de volverse a encontrar conmigo, deberán regresar después, quizá por la mañana. Yo me encuentro un poco en mejor estado de salud en ese tiempo. Ahora, estoy casi fundido. No puedo hablar más. Si vuelven de nuevo, trataré de exponer mis cosas juiciosa y despaciosamente, en forma de apelación.

Jayatirtha: El punto fue que...

SSM: Ahora, no puedo moverme, mis energías están agotadas por completo. Yo no puedo hablar más.

JPS: (a los otros): Usted puede decirle a Maharaja que nosotros sólo deseábamos...

SSM: Jayapataca Maharaja.

JPS: Nosotros exactamente deseábamos enfatizar que no es una cuestión de ninguna cosa personal, y tampoco es algo personal; es una cuestión solamente de qué política adoptar en términos de permitir...

SSM: ¿Porqué hablas ahora? No puedo escuchar eso. Por que si usted habla, entonces tengo que responderle, pero no puedo responderle, entonces ustedes pensaran que " Maharaja no pudo contestar" No me gusta eso. Si quieren hablar conmigo nuevamente, estoy listo, pero ustedes deben venir a un tiempo apropiado. A mi no me falta razonamiento en la representación de las citas sástricas. De cualquier manera, ahora estoy agotado. No puedo hablar más. Goura Hari Bol.

MI COMENTARIO

Srila Sridhara Maharaja hizo todo lo posible por ayudar, pero los miembros del GBC nunca informaron a los miembros de ISKCON acerca de su verdadero consejo.

El GBC publicó un papel llamado "La Pureza es la Fuerza". El GBC pasó una resolución en 1982 la cual fue dirigida en contra de la sede Srila Sridhara Maharaja. Ella dice que ningún miembro de ISKCON puede ir a ninguna institución fuera de ISKCON en busca de instrucción espiritual. Quien lo haga, cortará sus nexos con ISKCON. Para respaldar esta ridícula resolución, el papel de marras cita el significado del Srimad Bhagavatam: "Cualquiera que trate de apartarse del movimiento conciencia de Krisna,pero continúa empeñándose en conciencia de Krisna vive en una gran alucinación, porque eso no es posible. " Srimad Bhagavatam 4.9.11 Significado.

La idea que se da a entender aquí es que uno debe estar en iskcon para estar en el parampara, para ser fidedigno. Esto implica que srila sridhara maharaja no está en el parampara ni se le considera fidedigno. Esto fue claramente expresado en las palabras de kirtanananda svami. La reunión tuvo lugar un día después de haber pasado la resolución.

El texto del Srimad Bhagavatam fue distorsionado por el GBC. El espíritu del verso es que la asociación de devotos es esencial para el avance espiritual. Irónicamente el verso se ha usado para decir que no debemos asociarnos con Srila Sridhara Maharaja, quien es un devoto avanzado del más alto orden.

AGREGAN INSULTO A LA HERIDA

Un día después de que la delegación del GBC fue a insultar a Sridhara Maharaja en marzo 6 de 1982, el GBC envió a Yasomatinandana das a exponer "sus puntos" a Srila Sridhara Maharaja. Después de esta conversación el GBC anunció a sus miembros:

"Srila Sridhara Maharaja desea romper la institución hecha por Srila Prabhupada."

DOCUMENTO ORIGINAL

SSM: Entonces, unidad, todo es laudable siempre que ello esté en conexión con la Conciencia de Krisna, para lo cual Svami Maharaja fue allácon las manos vacías. Yo les pedí, "Traten de ayudar en mi nombre en una forma mitigable".

Y: ¿A quién le pidió usted, y en qué caso?

SSM: Pradyumna vino primero con dieciocho puntos de queja. Yo lo reporté a Tamal Krisna. El estaba ocupado en su trabajo de propaganda. Luego él me dijo. "Las cosas están yendo muy bien. Yo no puedo ir ahora. Cuando vaya para Goura Purnima, trataré de verlo. "Luego él vino y se fue, pero no le importó encontrarse conmigo". "Las cosas están yendo muy bien". Luego un Yasodanandana vino, él quizás estaba encargado del gurukula en Vrndavana. Me pareció un buen hombre, pero oí que se había vuelto indiferente; un hombre importante se ha vuelto indiferente. El día siguiente vino diciendo que, "Tres gurus, no aptos para el servicio deben ser dados de baja y castigados"

Éstos tres gurus habían sido nombrados directamente por Srila Prabhupada. Ellos vinieron a castigar los tres gurus. De cualquier manera, yo intervine y se logró un acuerdo, incluyendo también Tamal Krisna Maharaja. En esta forma muchos vinieron y yo oigo y le digo a ellos: "Continúen con el trabajo de beneficencia"

Y: Yo estoy aquí, como usted dice, por la "unidad". Este es un esfuerzo por la unidad únicamente. "Unidos nos mantendremos, divididos caeremos".

SSM: Difiero de usted. ¿Unidad para qué? Unidad para una cosa mala puede crear desastre.

Y: Bien, ¿cómo puede ser algo malo? ISKCON está destinado para la Conciencia de Krisna.

SSM: Yo digo que el ideal es lo más importante, después, unidad. Administración es la posición de los ksatriyas, y la del trabajo de los acaryas, eso es para los brahmanas a quienes no les interesa los logros mundanos. Eso es para los brahmanas, y la administración es con los ksatriya, las finanzas con los vaisyas. Esta debe ser la concepción general. Aquellos con temperamento brahmínico deben preocuparse del conocimiento védico; esa es su laksana (síntoma).sabde pare ca nisnatam ( La calificación de un maestro espiritual es que él debe haber realizado

la conclusión de las escrituras por medio de argumentos y deliberación. S.B.11.3.21).

Luego en el Gita,tah viddhi pranipatena pariprasnena sevaya,

upadesyanti te jnanan, jnaninas tattva darsinah (Trata de aprender la verdad acercándote a un maestro espiritual. Pregúntale sumisamente y préstale servicio. Las almas autoRrealizadas pueden impartir conocimiento porque ellas han visto la verdad. Bg 4.34) y Bhagavatam, tasmad gurum prapadyeta jijñasu sreyah uttaman (Cualquier persona que esté en serio deseosa de lograr verdadera felicidad debe buscar un maestro espiritual fidedigno y refugiarse en él tomando iniciación. SB.11.3.21) y también en el Upanisad, tad vijnan artham sa gurum evabhigacchet, srotriyam brahma nistham (Para aprender la ciencia transcendental, uno debe acercarse a un maestro espiritual fidedigno en sucesión discipular, quien esté fijo en la Verdad Absoluta. Mundaka Up. 12.12). Este debe ser el criterio del acarya. No un buen administrador que hace dinero y recluta más hombres, ese no es el criterio de un acarya. Mi consejo para los que no están satisfechos fue ayudarlos. Y antes de esto, hay una cosa que debo decir: cualquiera que viene a mí y me pregunta algo, ellos graban todo lo que digo. Y esa cinta grabada puede ser propagada en cualquier lugar. Ellos comienzan a predicar a su manera. En esta forma, entonces, que Dhira Krisna Maharaja tomó una cinta mía, sacó muchas copias y las distribuyó entre el público y me manifestaron que eso lo apreciaban mucho. Y aquellos que vinieron por haber escuchado la cinta me dijeron que debido a eso varias personas se sintieron atraídas hacia mí y ésta es la causa de todo este problema. Aquellos que pueden oírme por medio de las cintas (tapes), ellos simpatizan conmigo, y vienen a mí buscando ayuda. Yo estoy aquí, y esos que vienen a oírme, sea quien sea, yo les hablo. Debido a esto, ha surgido el problema. Algunos se sienten mas atraídos hacia mis grabaciones (tapes). ¿Las has oído?

Y: Sí, lo aprecio mucho. Yo lo había escuchado en el año pasado sólo que sus puntos de vista son que al escuchar sus...

SSM: Sí, a mí también me gusta... todos nosotros estamos orgullosos, aquellos que tenemos fe en Mahaprabhu, no podemos sino estar orgullosos de que Svami Maharaja (SP) haya hecho semejante maravilla de trabajo en su labor propagandista, esto es inconcebible para muchísima gente. Que su posición y prestigio decaiga sería la muerte para nosotros. Los GBC no realizaban que el éxodo de tantos discípulos de SP de ISKCON revele la descalificación de ellos. Además causa dolor a SP y disminuye el prestigio del movimiento. En Sur América existen varios países donde ISKCON ya no tiene ningún discípulo de SP, todos ellos se desanimaron o se fueron donde SSM. Nosotros deseamos que el Vaisnavismo Gaudiya tenga un campo espacioso. Pero aun así, la justicia debe prevalecer, debe estar allí.

Y: Ahora, sus puntos son que al escuchar sus grabaciones....

SSM: Yo se cuales son sus puntos. Ellos dicen que cualquiera que sea la decisión del comité del GBC, eso es absoluto. Yo difiero allí. Yo considero que todos ustedes son estudiantes en la línea de la verdad. Por lo tanto no piensen que todos ustedes son perfectos. Ustedes son estudiantes.

Y: Una cosa ellos dicen y es que al escuchar sus grabaciones la determinación de servir a ISKCON debería aumentar, pero en lugar de ello solo encuentran críticas.

SSM: Un doctor (P.H.D en neuropsicología) fue enviado a mí para que lo iniciara. El fue enviado por uno de los acaryas por zonas quien posiblemente escuchó mi grabación. De cualquier manera él tenía fe en mí y yo lo inicie.Yo escribí un libro, Prapana Jivanamrta, una recopilación de varias fuentes, y también he compuesto algunos poemas en Sánscrito. Ese Doctor dijo que, "Sus escritos están ayudando a ISKCON en una forma inestimable, haciendo de ISKCON una institución más firme y estimulante". Esa observación llegó a mí y no es imposible. Svami Maharaja (SP) diseminó ampliamente las instrucciones de Mahaprabhu, y en ese libro yo seleccioné muchos pasajes selectos de muchos devotos elevados que pueden ayudar al movimiento. EN ESTA FORMA, MI CONEXION CON ISKCON PROPUGNABA POR CONSOLIDARLA Y HACERLA FUERTE, PERO DESAFORTUNADAMENTE, LAS COSAS SE ESTAN DESENVOLVIENDO EN FORMA TAL COMO QUE YO ME ENCONTRARA EN EL CAMPO OPUESTO. PERO YO NO LO PIENSO ASI. Yo pienso que mi inclinación, mi consejo y mi amistad con Svami Maharaja (SP) los puede ayudar mucho a ustedes en ambos lados. En el lado constitucional como en el trato espiritual, esta es mi simple convicción.

Durante toda mi vida nunca tuve ambición. Yo no soy semejante tonto para a estas alturas y a costillas de ISKCON, tratar de mejorar mi posición.

Y: Ellos siempre han tenido mucha reverencia por usted.

SSM: Sólo cuando ellos no difieren conmigo.

Y: Eso es verdad, pero cada vez que ocurría una crisis en la vida

personal de Jayatirtha Maharaja, el GBC lo envió a su buen alma. La única cosa por la que ellos están ahora un tanto amargados es porque la gente que tiene algunas críticas acerca del movimiento han....

SSM: Reverencia, reverencia formal. ¿Qué clase de reverencia ellos tienen por mí? Formal o material, sustancial, espiritual?

Y: Bien, yo creo que por su conocimiento...

SSM: No, no, yo pienso que su reverencia por mí es una formalidad. Por lo menos ahora lo han probado así. Ellos son más particulares con el manejo de la forma y eso es lo que ellos quieren de mí, ayuda formal. PERO YO NO SOY UN HOMBRE QUE SOLO ME PREOCUPO POR LA FORMA. Me preocupo más por el espíritu que por la forma. Más bien, me gusta ser un rompedor de forma que un hacedor de forma, si ello es necesario para la elevación espiritual.

Y: Eso es bastante pesado.

SSM: Y ahí está. Sarva dharma parityajya. ¿Qué es eso? ¿cuál es el ideal? sarva dhrman paritiajya, y la meta máxima: svajanam arya patham ca hitva bhedur mukunda padavim srutibhir wimrgyam (Las gopis de Vrndavana han renunciado la asociación de sus esposos, hijos y otros miembros de sus familias, a los que es muy difícil renunciar y han abandonado el camino de la castidad para tomar refugio a los pies de loto de Mukunda, Krisna, lo cual uno puede investigar por medio del conocimiento védico, SB 10.47.61). ¿Estás familiarizado con esta estrofa (sloka) del Bhagavatam? ¿Esta sloka es recitada por Uddhava refiriéndose a las gopis de Vrndavana y sus calificaciones. ¿Estás familiarizado con esta sloka del Srimad Bhagavatam?

Y: No. Por favor dígame.

SSM: Tú deberías tener conexión con el ideal más elevado en el Vaisnavismo Gaudiya. ¿Dónde ir? ¿Cuál es nuestro destino? ¿Para qué hemos venido a ISKCON?. Svami Maharaja (SP) ha hecho un llamado general a tantos, destruyendo el orgullo de la presente civilización científica. Pero ¿para qué?. ¿Cuál es nuestra meta, nuestra máxima aspiración? Debes estar consciente de eso. ¿Para qué has venido? Ustedes soldados, ustedes están alineados para pelear contra maya, pero ¿porqué? ¿cuál es tu meta?. ¿Cuál es tu idea?. Hay muchas ideas; la idea del Islamismo, la idea Cristiana, la idea Varnasrama, la idea Budista, la idea de Sankara, tantas pero ¿cuál es la Conciencia de Krisna que Svami Maharaja (SP) te dió? Y: Nuestro pensamiento es que nosotros no conocemos a Krisna, no calificamos para conocer a Krisna, pero conocemos a Prabhupada, Svami Maharaja, por lo tanto deseamos servirle.

SSM: ¿Qué es su Prabhupada? Hay tantos maestros espirituales en el mundo, cual es la peculiaridad de su Prabhupada?

Y: El nos ha puesto a los pies de Krisna.

SSM: ¿Entonces qué es Krisna? ¿no les predicó sobre El? ¿el predicó sobre Conciencia de Krisna y ¿qué es esto de Conciencia de Krisna?

Y: Rendirnos a Prabhupada significa predicando Conciencia de Krisna y practicando Conciencia de Krisna.

SSM: El capturó sus mentes predicándoles Conciencia de Krisna.

Y: Correcto.

SSM: Y ¿qué encuentra usted de peculiar en Conciencia de Krisna que usted dejó sus ideas religiosas previas y se unió a Svami Maharaja (SP)? Usted se arriesgó tanto, ¿qué es lo grande de Conciencia de Krisna? Usted debe saber eso.

Y: Sí, sí, nosotros sabemos. Lo que Prabhupada nos ha enseñado.

SSM: Nada borroso. Usted está simplemente tomando el nombre de Prabhupada.

Y: Krisna es el Señor Supremo.

SSM: Krisna es el Señor Supremo, esto es vago. Alguien más dirá que Alá es el Señor Supremo. Otro dirá que Jesús es el Señor Supremo.

Y: Bien, El tiene Su nombre, forma, parafernalia, pasatiempos, ellos no son diferentes de Krisna.

SSM:Usted tiene que saber qué es la idea de Krisna, De regreso a Dios, la Suprema Personalidad de Dios. ¿Qué es el Supremo?

Y: En nuestra sociedad de ISKCON se nos educa sobre eso.

SSM: Esa educación no es sólo moda. Es realidad.

Y: Nuestro guru maharaja estuvo aquí guiando esta misión por trece años...

SSM: Yo conozco tu guru maharaja más que tú. Yo lo conocí desde el comienzo hasta los últimos días de su vida. Tanto que una vez él me propuso la presidencia de ISKCON. Yo no acepté. En sus últimos días, él quiso que yo viviera con él, en ISKCON, para tener mi permanente asociación.

Y: A usted no le importa, por favor, si yo digo algo representando el lado de ellos (GBC).

SSM: Lo que digas será superficial para mí, no alcanzará lo profundo de mi conocimiento y experiencia en Conciencia de Krisna. Lo que veas, todo lo que veas no alcanzará la profundidad de mi conocimiento acerca de ISKCON, eso es Conciencia de Krisna: ¿qué es, quién es Krisna? Ustedes son todos estudiantes de primaria. Así lo pienso.

MI COMENTARIO

Srila Sridhara Maharaja habló palabras asperas cuando el oyó como miembros de ISKON fueron maltratados. Aún así, él siempre aconsejó a sus seguidores refrenarse en forma estricta de cualquier agresión aún después de que sus discípulos fueron físicamente atacados por hombres de ISKCON en Dallas y australia. Pero cuando él vió que los sentimientos de los devotos no importaban al GBC, él habló fuertemente en relación con las reiniciaciones forzadas de los discípulos de Jayatirtha. El dijo:

DOCUMENTO ORIGINAL

Devoto: Pero sus discípulos estaban satisfechos, a ellos se les predicó en otra forma. A ellos se les predicó a la fuerza.

SSM: Tendrán que dar una explicación allá.

Devoto: Esto es muy doloroso para el sisya y el guru.

SSM: Muy, muy doloroso. Ellos están jugando con los sentimientos humanos, sentimientos puros como si fueran ganado, chivos y ovejas. Ganado, los tratan como ganado. Ellos pertenecen a la comunidad. Cualquier sentimiento entre corazones humanos lo ignoran la conexión de corazón a corazón, de alma a alma está perdida. El tanque está aplastando la infantería algo así.

En consideración a la humanidad, también en el caso de la devoción, ellos están pendientes de una grave retribución. No es un lugar para jugar con la desigualdad y los sentimientos religiosos de la gente como una campaña militar. A eso yo lo llamo la diplomacia, el dolar y el despotismo en el nombre de la devoción, la dedicación y divinidad. Así es como esto está pasando. Este es mi concepto. El juego de la diplomacia del dolar y el despotismo. En el nombre de la devoción, dedicación y divinidad.

Tres "d", en el nombre de las tres "d" tenemos que comerciar.

Devoto: ¿En qué caso el discípulo puede rechazar a su propio guru?

SSM: Quien tenga sentido, algo de aprecio acerca de los hermosos sentimientos de devoción, no puede arrojarse como un atentado demoníaco. El computador esta tomando la posición del suave corazón humano. Ellos no tienen aprecio por el trato suave. Me parece que ya lo dije, atravesar la infantería con la ayuda del tanque, esa es América- tiró la bomba atómica a gente inocente. La victoria de los cohetes sobre la humanidad, corazones humanos, sentimientos humanos. Pelea, pelea directamente, eso se puede aceptar. Quien ha venido a pelear pelea con él. Pero los hombres inocentes, ellos están ocupados aquí y allá y son aplastados con la eficiencia de una maquinaria. Debe haber una reacción. Ellos dirán que deben hacer este tipo de cosas para un beneficio mayor.

Devoto: Eso es menos censurable; trato personal. Yo no puedo poner mi fe en un caso simple por esta o cual razón. Un caso simple pero de conversión forzada como los mahometanos, aquí está el alma y aquí está el Coran. Acepta el Koran o te decapitamos.

MI COMENTARIO

Pero afortunadamente no todos los discípulos de Srila Prabhupada tomaron semejante actitud negativa y muchos de ellos dieron alivio a otros difundiendo las enseñanzas nectarinas de Srila Sridhara Maharaja.

DOCUMENTO ORIGINAL

Tripurari Svami y Jagad Guru Svami visitaron Srila Sridhara Maharaja:

Tripurari Svami: Generalmente, todos consideramos que su conexión es la cosa mas valiosa para cada uno.

SSM: Yo pienso así, que siempre soy amigable con ellos, pero me siento muy agraviado que me hayan malentendido. Inclusive mis enemigos reconocen que mi especialidad es un fuerte sentido común y naturaleza desinteresada, imparcial, sin fines mezquinos y de una vida abierta a la verdad. Siempre, siempre abierto Yo no estoy contento viendo la condición en que devotos leales como Bhagavan Maharaja, Ramesvara Maharaja, se hunden. Estamos muy orgullosos de Svami Maharaja (SP) por su extraordinaria y poco común actividad, quien por la gracia de nuestro guru, llevó a cabo en un período corto de diez años bajo condiciones duras de trabajo por decir lo menos... En mi vida yo he experimentado no sólo la tremenda conmoción sobre ISKCON sino también el revés de la misión de prédica en Occidente del culto del Señor Caitanya .

TS: Sólo usted puede ayudarlos Maharaja.

SSM: Hasta donde sea posible. (riéndose)

TS: Esa es su labor.

SSM: Yo pensé que estaba haciendo algo así como un trabajo de beneficencia.

TS: Muchos se están dando cuenta que usted es un gran amigo de Svami Maharaja (SP) y amigo de todos los amigos del mundo.

SSM: No puede sino ser así; uno que tenga fe y amor por Mahaprabhu y nuestro Guru Maharaja;ellos no pueden sino sentirse orgullosos de la labor de prédica por todo el mundo de Svami Maharaja (SP). Esta cosa inoportuna debe tener su efecto.

Otro famoso hombre, Bhakti Caru Svami entrevisto a Srila Sridhara Maharaja referente a la actitud del GBC:

BCS: Ahora que los GBC han dejado de mostrarle respeto a usted, ¿qué debemos entender de todo esto?

SSM: Quizás usted considere que yo no soy una persona calificada para dar el consejo apropiado. Esta pregunta no me es fácil contestar. El otro día (nombre) vino a mí con el caso de (nombre). Por favor déjeme decirle lo que deseo decirle y clarificar este punto y después podemos discutir con más detenimiento. (nombre) vino el otro día a averiguar si todo este llanto, canto y risa de (nombre), eran sentimientos genuinos o no, si eran síntomas genuinos o no. Yo dije que no. Primero yo cité los mandatos de las escrituras, y luego dije que Caitanya Mahaprabhu había explicado que eso era muy difícil. Que lloró simplemente para conseguir nombre y fama. Esto es así en una plataforma elevada. Finalmente señalé que su maestro espiritual nunca señaló o manifestó estos síntomas en público, entonces, ¿porqué está tratando de ir por encima de tu guru?

(nombre) quedó satisfecho y dijo "Si, esto es correcto. Tengo la respuesta por la que he venido".

 

SRILA SIDHAR MAHARAJA SIEMPRE ANIMO

EL AUMENTO DEL NUMERO DE GURUS.

SSM: Yo les dije a ellos al comienzo cuando vinieron a discutir conmigo después de la partida de Svami Maharaja (SP). Sugerí que esto se debería hacer en una práctica dinámica. Luego la relación se rompió. Esta fue mi sugerencia pero a ellos no les importó un bledo. Por el otro lado ellos dijeron "No, sólo permanecerán estos once que Srila Prabhupada ha seleccionado. Aparte de estos once ellos no incluirán a nadie más".

De cualquier manera así era como ellos lo querían. Ante mí no se opusieron pero cuando se retiraron yo oí que ellos dijeron que, no debemos ir fuera de los once. Esa fue la opinión de los interesados y yo oí eso. Pero mi sugerencia fue que este cuerpo debe ser un cuerpo vivo. Será... Debe eliminar y debe agregar porque ustedes están ahora en tal posición que podrán conferir o delegar su poder a su discípulo, entonces ¿porqué no al hermano espiritual? Con ustedes dentro, la sucesión no terminará. Ustedes deben nombrar sus discípulos para hacer el trabajo de un acarya. Entonces ¿porqué no delegar tu poder a tu capacitado y buen hermano espiritual para hacer el trabajo de un acarya? Esta fue mi opinión. Pero ellos no aceptaron esta idea. No, nosotros no iremos más allá de los once. Esa fue su decisión y así la mantuvieron y mas bien me eludieron. Esa fue la causa de su indiferencia, de huir de mi, yo pienso. Algunas veces vienen con casos particulares pero no por consejo en general.

SRILA SRIDHARA MAHARAJA SIEMPRE DEFENDIO A NUESTRO SRILA PRABHUPADA.

Una vez yo oí a Akincan Maharaja preguntarle, "¿qué están haciendo sus otros hermanos espirituales?. El respondió, "Bien, ellos justamente comen y duermen y tocan la campana". Al escuchar esto ellos se sintieron muy ofendidos y vinieron a mí. Pero mi observación fue neutral y les dije, "El tambor que él está tocando. Si él te acepta para que toques la campana en la banda, entonces debes considerar esto un gran honor". Mi punto de vista es diferente. Yo veo que él está tocando un tambor inmenso, un tambor de batalla, entonces si te dan la oportunidad de tocar a su lado la kasi o los platillos, esto es un gran honor para tí. Esto que digo es mi consideración absoluta.

MI COMENTARIO

Srila Sridhara Maharaja recomendó a los devotos de ISKCON confrontar al GBC con sus quejas. Esto los llevó al choque nuevo en Vrndavana entre el GBC y los presidentes de templo. Desafortunadamente, aunque muchas de las recomendaciones de SSM fueron implementadas allí, ningún reconocimiento se le dió al bienqueriente.

DOCUMENTO ORIGINAL

SSM: Si yo tuviera que decir algo formalmente desde afuera, entonces yo tendría que decirlo entre ustedes quienes gozan la mayor confianza de todos los devotos; por medio de tal hombre usted convoca una reunión en América o donde se considere el campo más importante. Y en esa reunión participan esos, que en forma atrevida están resueltos a darle la cara a la situación, los miembros del GBC. Ellos llaman a esos quienes usted siente no están satisfechos interiormente y a unos pocos acaryas como Ramesvara Maharaja quienes simpatizan. En la reunión usted mantiene un registro de los sentimientos de diferentes devotos para luego, basándose en esa resolución llamarlos y pedirles una explicación sobre, "¿qué estás haciendo en el nombre de Prabhupada? No eres absolutamente infalible. Debido a tus actividades, la masa de los discípulos de Prabhupada se encuentran muy desconcertados. Ellos están muy desilusionados y pueden ver que ISKCON va a incurrir en una pérdida grande. La sociedad de ISKCON esta en peligro. Por lo tanto ahora ustedes todos reconcíliense y así se puede salvar este desastre. Muchos devotos están dejando el movimiento. Tantos devotos se han vuelto medio muertos y muchos ya han muerto. Y muchísimos se lamentan y no podemos sentarnos inmóviles con los brazos cruzados sin tratar de rectificar la situación. Nosotros mismos no deseamos ninguna posición, pero lo que esta sucediendo es intolerable. Esto muestra que la posición enferma, herida de gravedad va a morir por lo tanto necesitamos tomar acción para rectificar esta situación. Deseamos un remedio para esto. Esto requiere mucha reflexión, debemos pensarlo bien y aceptarlo. Con esta idea usted forma un comité, prepara una resolución, y luego selectivamente invita a la reunión. En esta manera convoca la reunión, pasan una resolución, y luego los llaman pídiéndoles que reajusten su posición y reconsideren. De lo contrario nos veremos en la dolorosa necesidad de adelantar independientemente. Usted puede decir que ésta es la línea.

CONTACTO PERSONAL

Aquellos que toman el camino independiente, sin esperanzas, decepcionados, que se marchan lejos de la asociación, usted puede reunirlos personalmente uno por uno. Juntémonos. En esta forma tendremos primero una reunión incondicional, luego se les dará la resolución y posteriormente la reunión o asamblea general. Allí debemos enfatizar que nosotros no somos turistas. Tenemos intereses de vida o muerte en la misión. Venimos a salvar y si decimos que en el nombre de salvar... ustedes todos son unos asesinos, no podemos tolerarlo. Nosotros también tenemos fuego, la chispa de nuestro guru maharaja, ¿qué tal?

En términos generales yo deseo que ambas partes se reúnan y traten de ayudar, que esto no se parta en pedazos, que no se rompa en pedazos esta cosa tan grande hecha por Svami Maharaja (SP). Yo la quiero mucho. No puedo tolerar que un movimiento mundial, que su organización se rompa en fracciones. Por lo tanto quiero que ambas partes vengan y traten de encontrar una solución viable, una solución de centro, de corazón. Pero la parte en el poder no le interesa venir. Por mucho tiempo, la experiencia me dice que cuando te encuentras con una persona descontenta, ese descontento está dentro del grupo, del todo.De esto estoy convencido y muy triste. Pero la parte en el poder no le interesa venir a mí. Que ambas partes vengan. Yo quiero un compromiso, por supuesto un compromiso provechoso, útil, no un compromiso a medias. Un compromiso provechoso se puede llevar a cabo y el frente unido se mantendrá intacto. Esto es deseable, para mí por lo menos. No me quedan muchos años de vida. Ya estoy bastante viejo pero no me gusta ver que la gran obra de Svami Maharaja (SP) esté perturbada en esta forma. Una obra tan laudable. Prthivite ache yata nagar adi gram, sarvatra pracara hoibe mora nam. Esta acción maravillosa llevada a cabo efectivamente exitosa por Svami Maharaja (SP) ¿va a ser arruinada por disensiones familiares?. Intolerable. Entonces, si ambas partes vienen yo trataré, haré lo mejor que pueda. Antes de mi muerte yo deseo ver un frente unido y un cuerpo saludable. Una institución saludable, ese es el deseo de mi corazón.

BCS: Eso es lo que la mayoría de los hermanos espirituales también sentimos.Ellos sienten y dicen que aceptaran la decisión de Sridhara Maharaja.

SSM: Eso es lo que yo deseo en el centro de mi corazón. Que no

se rompa.... que permanezca un frente unido y triunfe sobre los otros principios religiosos. Hay enemigos en el nombre de religión, ellos prosperan y se perderá un gran futuro? Esto es intolerable. Prabhupada me pidió a mí que fuera a Occidente. Yo no pude ir pero Prabhupada trajo el Occidente a mí por lo tanto yo siento que debo tener una obligación sagrada que cumplir sobre eso. Así que, de cualquier manera no se partirá en pedazos. Un frente unido jamás será vencido. Pero si perdemos la esperanza, entonces no hay alternativa. En aras de la verdad... debemos siempre estar al lado de la verdad y no con la falsedad. Hare Krisna, Goura Haribol.

MI COMENTARIO

Srila Sridhara Maharaja hizo todo lo que fue posible por mantener un ISKCON unido y a todos los devotos contentos. Desafortunadamente Bhakti Caru Svami posteriormente aceptó la posición de guru y GBC y en cambio fue usado para hacer propaganda contra Srila Sridhara Maharaja.

Una vez yo le pregunté porque él rechazó a Srila Sridhara Maharaja. El me dijo que Sridhara Maharaja le había pedido que tradujera su Bhagavad Gita- el tesoro escondido. El le respondió a SSM, " ¿qué necesidad hay de tener otro Gita cuando tenemos el Bhagavad Gita tal como es?

Sridhara Maharaja respondió, "el hecho de que se hayan publicado las enseñanzas básicas no quiere decir que los estudios de postgrado no se deban publicar". El dejó a Sridhara Maharaja por esta razón. Yo le contesté a Bhakti Caru Svami, "Bhaktivinoda Thakura publicó tres diferentes Gitas y más aún, nuestro srila Prabhupada gozaba oyendo las realizaciones confidenciales de Srila Sridhara Maharaja en el Bhagavad Gita Catur Sloki. "

Pero algunos devotos hicieron lo que mejor pudieron para mostrar la naturaleza transparente de srila Sridhara Maharaja.

Una colección de conversaciones entre los grandes acaryas fue publicada como el "Guardián de la Devoción" y la estamos publicando aquí.

DOCUMENTO ORIGINAL

El "GUARDIAN DE LA DEVOCION", SRILA PRABHUPADA Y SRIDHARA MAHARAJA

Srila Prabhupada y Sridhara Maharaja se encontraron por vez primera en el año de 1930, en Allahbahad, India. En una reunión de 1973 en el Math de Sridhara Maharaja, en Navadvipa Dhama, Srila Prabhupada hace memoria: "Así que somos muy afortunados en escuchar a su Divina Gracia, Om Visnupada Paramahamsa Parivrajakacarya Bhakti Raksaka Sridhara Maharaja, por edad y por experiencia él es superior a mí. Fui afortunado en tener su asociación desde hace muchísimo tiempo, quizás en 1930, algo así. En esa época el no aceptó sannyasa, solamente abandono la casa, vanaprastha, con su vestido fue a Allahbahad.

"Maharaja, ¿creo que usted recuerda el incidente cuando fui a Allahbahad?. En esa auspiciosa situación nos relacionamos. La historia es larga, tomará bastante tiempo, pero tuve la oportunidad de asociarme con Sridhara Maharaja por varios años. Krisna y Prabhupada (Srila Bhaktisiddhanta) querían que él me preparara.

Sridhara Maharaja vivió en mi casa durante muchos años así que naturalmente tuvimos pláticas muy íntimas y él fue mi buen consejero. Yo tomé sus consejos e instrucciones muy seriamente, porque desde el mismo comienzo yo supe que él es un vaisnava puro, un devoto puro, y yo deseaba asociarme con el y trato también de ayudarlo. Nuestra relación es muy íntima".

Aquí, nosotros encontramos la historia de una relación transcendental entre estos dos devotos puros del Señor. Dirigiéndose a Sridhara Maharaja como "Su Divina Gracia" y "Om Visnupada" formas de trato para alguien considerado como un maestro espiritual- SP ha transcendido las normas de la etiqueta social y de la formalidad superficial. Juntos, por un período de más de cinco años, a menudo de cinco a siete horas diarias en asociación íntima, SP consideró que "Krisna y prabhupada querían que él me preparara" para sus futuras actividades misioneras expansivas en el mundo

occidental.

Mientras sus charlas íntimas, especialmente en relación con el Bhagavad Gita, Sridhara Maharaja recuerda la profundidad en la penetración de sus discusiones. "Una vez mientras discutíamos el verso BG.10.10 - dadami buddhi yogam tam yena mam upayanti te "Yo les doy el entendimiento por el cual ellos pueden venir a Mí". Le expuse que aquí, upayanti era indicativo de parakiya rasa (relación de amantes). Sobre esto él estuvo de acuerdo diciendo, "Sí, en este momento no puede haber nada sino el parakiya rasa de Vraja. La conclusión del Bhagavad Gita debe llegar a esto". "Así el reconoció Sridhara Maharaja como "un vaisnava puro, un devoto puro"desde el comienzo de su relación.

SP valoró sus consejos e instrucciones en sumo grado. El a menudo consultaba con él en relación con el significado espiritual de su fracaso tanto comercial como con su relación con su familia. Un ejemplo de como Bhaktivedanta Svami trató de ayudar Sridhara Maharaja en su obra de prédica se ve en su apreciación por la extraña capacidad de Sridhara Maharaja para extraer la esencia de las escrituras. Srila Prabhupada ayudó a financiar la publicación de su original en Sánscrito Bengalí titulada Prapana Jivanamrta: (VIDA NECTARINA DE LAS ALMAS RENDIDAS). El libro es una compilación de versos de varias escrituras vaisnavas tales como Srimad Bhagavatam e incluye extractos de las obras de Rupa Gosvami, también contiene versos originales en sánscrito compuestos por Sridhara Maharaja. Esta dividido conforme las seis divisiones de la rendición.

La relación entre SP y SSM se desarrolló contínuamente debido a su asociación constante ya sea en Allahbhad, Calcuta u otras partes de la India.

SP continúa con el recuento de sus encuentros con Sridhara Maharaja: "En mi vida como Jefe de Familia yo abrí una oficina en Bombay para nuestro negocio. El Gaudiya Math de Bombay fue establecido por Sridhara Maharaja y yo. Hicimos dos grupos para mendigar, pedir limosna. Sridhara Maharaja, yo y Bhakti Saranga Gosvami Maharaja. Yo los llevé donde mis amigos químicos/farmacéutas y recolecte aproximadamente quinientas rupias. Sridhara Maharaja hablaba, yo hacia las presentaciones y Gosvami Maharaja hacia las solicitudes."

En el Srila Prabhupada Lilamrita, Satsuarupa das Gosvami escribe: "Abhay solía frecuentemente acompañar a Sridhara Maharaja y sus asistentes a los programas de prédica donde él tocaba la mrdanga. Y cuando Sridhara Maharaja se enfermaba, Abhay dirigía a los otros en los compromisos de prédica, ejecutando kirtanas, tocando mrdanga, y dando conferencias sobre el Bhagavatam".

Aún en Bombay, a SP y SSM les tocó recibir a un Sannyasa Maharaja Gaudiya Math a su regreso de Europa. Aunque consternados por su cambio de aspecto faltándole la tridanda de un sannyasi Gaudiya, la sika de un vaisnava como también la ropa tradicional, aún así ellos inquirieron ardientemente con respecto al campo de prédica en Occidente. Svami observó: "Ellos hacen preguntas que no se pueden contestar". Preocupados, Srila Prabhupada y Sridhara Maharaja inquirieron más allá en cuanto a la naturaleza de aquellas preguntas y una tras otra Sridhara Maharaja las contestaba. Al fin, Maharaja enmudeció y Srila Prabhupada atrevidamente declaró: "Hoy, Europa ha sido derrotada por Asia!".

Quizá la pregunta más importante a contestar con relación a Sridhara Maharaja es que una vez Srila Prabhupada dijo que él y otros dos eran responsables por desobedecer la orden de Srila Bhaktisiddhanta con respecto al siguiente acarya, así que Srila Prabhupada aprobaba que pidiéramos la opinión de él. Con pleno conocimiento de los eventos que rodeaban la desintegración del Gaudiya Math, Srila Prabhupada declara en la misma conversación de 1973: "Nuestra relación es muy íntima. Después de la desintegración del Gaudiya Math yo quería organizar otro movimiento haciendo a Sridhara Maharaja su cabeza."

Además, cuando Srila Prabhupada regresó a India en Octubre de 1967 después de su exitosa iniciativa de prédica en América, se quedó con Sridhara Maharaja en Navadvipa y observó la celebración de su Vyasa Puja. En esa época Srila Prabhupada le escribió una carta a Srila Satsuarupa das Gosvami diciendo, "Ayer vinimos todos a Navadvipa Dhama. Este lugar es el establecimiento de uno de mis hermanos espirituales. Es un lugar muy bonito y extenso y mi hermano espiritual B.R. Sridhara Maharaja ha apartado toda una casa para nuestra permanencia. El también ha estado de acuerdo en cooperar con nuestra sociedad. Mañana observaremos la celebración de su cumpleaños y los brahmacaris aprenderán a celebrar el cumpleaños del maestro espiritual". Brevemente después, Srila Prabhupada le pidió a Sridhara Maharaja que fuera el presidente de su sociedad recientemente formada, la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krisna.

Otra pregunta aparece con frecuencia. Se dice que la contribución de uno en la prédica se puede juzgar de acuerdo con el número de templos establecidos, con el número de devotos convertidos y el número de libros publicados y distribuidos. Por lo tanto, ¿deben los discípulos de Srila Prabhupada, como miembros del movimiento de prédica más dinámico y expansivo sobre el planeta, someterse al consejo de cualquiera incluyendo a Sridhara Maharaja?Primero que todo, Sridhara Maharaja viajó, predicó extensamente por toda la India, acompañando personalmente a su Divina Gracia Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura durante muchos años. El ocupó posiciones de liderazgo en los Maths de Bombay, Delhi y Madras. Y aunque renuente a dar iniciación, él ha aceptado a más de 1.000 discípulos. Difícilmente la descripción de un bhajananandi. (Srila Prabhupada inició de 2.500 a 3.000 discípulos). Si hubiéramos analizado prematuramente las actividades de prédica de Srila Prabhupada,previas a su venida a América, podríamos ser conducidos a conclusiones equivocadas!. Si uno creyera que él había establecido un templo en Jhansi, ahora difunto; que había iniciado a un discípulo y escrito un montón de manuscritos, estaría engañado al ver los rasgos internos del devoto más puro del Señor.

En el Upadesamrta Srila Prabhupada escribe, "Por lo tanto uno no debe cometer ninguna ofensa en contra de un Vaisnava. Todos los devotos deben estar listos para recibir instrucciones de un Vaisnava superior y un Vaisnava superior debe estar listo para ayudar a un Vaisnava inferior en todos los aspectos. UNO ES SUPERIOR O INFERIOR SEGUN SU DESARROLLO ESPIRITUAL EN LA CONCIENCIA DE KRSNA.

Está prohibido que uno observe las actividades de un Vaisnava puro desde un punto de vista material. Para el neófito especialmente, considerar a un devoto puro desde un punto de vista material es muy perjudicial. Por lo tanto, uno debe evitar el observar a un devoto puro externamente, pero debe tratar de ver los rasgos internos y comprender sus ocupaciones en el servicio transcendental amoroso del Señor."

No intentamos sugerir que se deba abandonar inmediatamente toda discriminación en consideración a los hermanos espirituales de Srila Prabhupada, pero eso se puede aplicar. Por ejemplo, Srila Prabhupada le escribió a Rupanuga Prabhu en una carta, "con respecto a mis hermanos espirituales es un hecho que ellos no tienen vida para la obra de prédica. Todos están satisfechos con un lugar de residencia con el nombre de un templo. Ellos ocupan discípulos para que consigan alimentos mediante ardides transcendentales y comen y duermen. Ellos no tienen ninguna idea ni cerebro de como difundir el culto de Sri Krisna Caitanya Mahaprabhu. "Con relación a esto, Sridhara Maharaja recuerda humorísticamente: "Supe por Krisna das Babaji Maharaja que Svami Maharaja (Srila Prabhupada) antes de abandonar el planeta le solicitó que pidiera perdón en su nombre a sus hermanos espirituales, que a veces, él pudo haber ofendido mientras predicaba. El dijo que nunca tenía dudas con respecto a ellos, no obstante pudo haberlos ofendido un poquito.

Srila Prabhupada escribió además, "es mejor no mezclarse muy íntimamente con mis hermanos espirituales porque en lugar de inspirar a nuestros estudiantes y discípulos, ellos pueden algunas veces contaminarlos." Sridhara Maharaja recuerda, Svami Maharaja (Srila Prabhupada) se me había acercado antes para que entrenara a algunos muchachos, pero primero ellos habían estado con ... Maharaja, discípulos como Acyutananda, Ramanuja y algunos otros. Pero ... Maharaja se llevó a uno de su Guru Maharaja y lo hizo su propio discípulo y luego Svami Maharaja (SP) me escribió en nombre de Govinda Maharaja pidiéndome que cuidara de los muchachos. Todavía tengo esa carta. Por eso Acyutananda y Ramanuja vinieron primero, y él deseaba que yo los entrenara. Como él siempre tenía gran confianza en mí en que yo no haría un discípulo de un discípulo suyo.

Pishima (la hermana de Srila Prabhupada) había recibido harinama diksa de Prabhupada (Srila Bhaktisiddhanta) y había venido a mi por segunda iniciación. En el momento decidí no dar ningún diksa (iniciación) por considerarme incompetente. Así que cuando Pishima llegó, tuve que hacerla regresar. Muchas personas habían venido, maravillosas personas, pero tuve que rechazarlas a todas. Y mis hermanos espirituales superiores deseaban que yo llegara a ser un Acarya. Madhava Maharaja y Keshava Maharaja(guru sannyasis de Srila Prabhupada) no hubieran llegado a ser acaryas si yo hubiera tomado el puesto de acarya. Ellos empezaron a iniciar porque yo no quise iniciar.

Por lo tanto su Prabhupada tenía una gran fe en mí, que yo no tentaría con engaño a uno de sus discípulos. Es por eso por lo que él solía confiar en mí. Porque él sabía que yo les enseñaría la verdad y no me los llevaría, no como muchos otros. Esta posición elevada de SSM no fue mantenida en su misión, después de su partida del mundo. También la misión dejó de ser el sitio donde otros maestros espirituales encuentren alivio y ayuda como en los tiempos de SSM.

Felizmente Srila B.P. Puri Maharaja continuó con la misión de alivio y unión entre los vaisnavas. El es el íntimo asociado de SSM y él ejecutó todas las ceremonias importantes en el Gaudiya Math y para SSM. Sus glorias llenaran otro libro. SSM y SP estarán muy felices de ver como él protege a la Sampradaya de todos.

Después del desafortunado incidente con ... Maharaja, Srila Prabhupada aconsejó a sus discípulos que aceptaran a Sridhara Maharaja como su siksa guru (maestro espiritual instructor) y que residieran en su templo por seguridad e iluminación espiritual. En una carta con fecha 9 de Enero, 1969, él escribió "Sospecho que tú tienes algún interés en recibir instrucción de algún siksa guru, pero en relación con esto, como tú eres mi discípulo y te considero un alma sincera, es mi deber remitirte a alguien que es competente para actuar como siksa guru.

Estas.... Maharaja, quizás tú no sabes que ha sido rechazado por Guru Maharaja (Srila Bhaktisiddhanta). Por lo tanto no puedo recomendarlo como siksa guru. Pienso que él no tiene ninguna propiedad espiritual real. Para el avance de la vida espiritual debemos ir a alguien que esté verdaderamente practicando la vida espiritual, no a algún líder de una institución mundana, no a aquel que haya ofendido a su maestro espiritual de tantas maneras. No deseo entrar en todos los detalles aquí, pero debo informarte que éste ...... Maharaja puede ser considerado como una serpiente negra, y en el momento de su desaparición mi Guru Maharaja ni siquiera deseó tenerlo en su presencia, debido al carácter de este..... Maharaja. Así que si realmente eres serio para recibir instrucciones de un siksa guru, yo puedo remitirte a uno que es el más altamente competente de todos mis hermanos espirituales. Este es B.R. Sridhara Maharaja, a quien considero que es inclusive MI SIKSA GURU, que decir del beneficio que puedes tener de su asociación. El está vinculado a Navadvipa y si tú lo quieres puedo darte una carta de presentación así como también le enviaré una carta para que te permita permanecer allí con él. Así que si tú y Acyutananda no están perdidos por el veneno de ...... Maharaja y si aún son serios acerca del avance en su vida espiritual, les aconsejo ir donde Sridhara Maharaja, de otro modo no se qué te salvará. Por lo tanto mi consejo para ti, es abandonar de inmediato la nociva y envidiosa asociación de ...... Maharaja e ir a alguien que será competente para actuar como siksa guru. Este es Sridhara Maharaja. Cuando yo estaba en la India con los otros, vivimos con Sridhara Maharaja. Si ambos van allá ahora será muy bueno para su beneficio espiritual... Entonces sentiré que están seguros... puedes hacer los arreglos para esa casa (reservada por Sridhara Maharaja) de tal manera que tus otros hermanos espirituales puedan ir allá en el futuro. Es mi deber salvarte, así que abandona a Vrndavana, vive pacíficamente con Sridhara Maharaja... y de este modo serás iluminado espiritualmente..."

Srila Prabhupada condena a ...... Maharaja como un líder de una institución mundana, que no posee propiedades espirituales, un ofensor de Srila Bhaktisiddhanta y una ¡SERPIENTE NEGRA Y VENENOSA!.

No importa quien sea, cuando una persona disturbe la fe en nuestro Guru, sin una razón genuina, debemos alejarnos de él para salvar nuestra vida espiritual.

En agudo contraste con esta oscura representación Srila Prabhupada ilumina las cualidades de Sridhara Maharaja como el "más competente de todos mis hermanos espirituales!", aquel que está "practicando verdaderamente la vida espiritual", "alguien competente para actuar como siksa guru" y muy asombrosamente, CONSIDERO (A SRIDHARA MAHARAJA) QUE ES INCLUSO MI SIKSA GURU, QUE DECIR DEL BENEFICIO QUE PUEDES TENER DE SU ASOCIACION!".

En el Adi lila del Caitanya caritamrta se declara en relación con el siksa guru (maestro espiritual instructor) que:

"UNO DEBE SABER QUE EL MAESTRO ESPIRITUAL INSTRUCTOR ES LA PERSONALIDAD DE KRSNA....."

SIGNIFICADO

Srila Krisna das Kaviraja Gosvami declara que el maestro espiritual instructor es un representante fidedigno de Sri Krisna.... Hay dos clases de maestros espirituales instructores. Uno es la persona completamente liberada absorta en la meditación del servicio devocional y el otro es el que invoca la conciencia espiritual del discípulo mediante instrucciones pertinentes... No existe diferencia entre el Señor Supremo dador de refugio y los maestros espirituales iniciador e instructor. Si uno discrimina tontamente entre ellos, comete una ofensa en el desempeño del servicio devocional". (Cc. Adi lila 1.47). Srila Prabhupada concluye diciendo que sentirá que sus discípulos están "SEGUROS" cuando estén bajo el cuidado de Sridhara Maharaja y debido a eso serán 'ILUMINADOS ESPIRITUALMENTE".

Aunque se puede decir que Srila Prabhupada animaba a sus hermanos espirituales en general, nadie en ningún lugar puede producir una declaración similar de apoyo. El hecho es que Srila Prabhupada poseía el más elevado concepto, respeto y aprecio por Sridhara Maharaja y Sridhara Maharaja no tiene paralelo en su comprensión y admiración de Srila Prabhupada, especialmente su éxito expansivo y mundial en la prédica.

Sridhara Maharaja: (1973) "Por consiguiente, nuestro Svami Maharaja (SP) ha hecho un milagro; EL HA HECHO UN MILAGRO! Bhaktivinoda Thakura ideó y nuestro Prabhupada (Srila Bhaktisiddhanta) intento traducir este concepto en acción, y en sus últimos días encontramos que a través de Svami Maharaja (SP) ha sido realizado en forma tan extensa. Estamos felices, estamos contentos, ¡ESTAMOS ORGULLOSOS!".

Respondiendo a esto, Srila Prabhupada con gran humildad, su voz ahogada en llanto de la emoción, con lágrimas en los ojos respondió: "Así, por el Guru Vaisnava, cualquier posición que he conseguido; es por la misericordia del Guru y las bendiciones del Vaisnava, de otra manera, ¿cómo he podido yo?..... Por lo tanto, deseo que Sridhara Maharaja pueda otorgar sus bendiciones así como lo ha estado haciendo siempre y pueda que mi Guru Maharaja me otorgue sus bendiciones como el siempre hace, y me ayude de tal manera que yo pueda hacer algún servicio.... Por su gracia me he vuelto exitoso. Yo no tengo ningún crédito. No se como están sucediendo las cosas por que no estoy calificado absolutamente chadiya vaisnava seva nistara payeche keba (Sin servir un ideal Vaisnava, ¿quién se puede liberar de las garras de Maya?).

Y después de la desaparición de Srila Prabhupada y con pleno conocimiento Sridhara Maharaja orgullosamente y osadamente proclamó a Srila Prabhupada como un SAKTYAVESA AVATARA! (Cuando Krisna empodera a alguna entidad viviente apropiada para representarlo, esa entidad viviente se llama Saktyavesa Avatara. (TLC) "Siempre que el Señor está presente en alguien mediante porciones de sus varias potencias, la entidad viviente que representa al Señor es llamada Saktyavesa Avatara es decir una encarnación investida con poder especial". Cc. Madhya lila 20.373).

Agosto 18, 1980. Sridhara Maharaja: "Yo considero que él es un Saktyavesa Avatara y se confirma en sus escritos sobre su viaje espiritual atravesando el Atlántico. Como él tocó tierra americana y la naturaleza del comienzo de su movimiento (ISKCON), su intenso grado de dedicación y dependencia en Krisna, y su total desapego de cualquier otro deseo que no fuera la orden de su gurudeva, tan desapegado que Krisna vino para ayudarlo. El se había dedicado por completo a este propósito y en su oración a Krisna él le imploraba que le permitiera desempeñar el deber que le había sido dado por su Guru Maharaja. Esa Fuerza Divina descendió para ayudarlo. De otra manera, esto es imposible. No es una cosa de nivel ordinario que cualquiera hará, sino la cosa más elevada que haya bajado en forma tan extensa a la posición más baja. ¡No puede ser otra cosa que el poder divino corporificado en gran intensidad y magnitud! Por lo tanto, no puedo sino tomarlo como un Saktyavesa Avatara".

Con tal apreciación debe haber muy poca duda de porqué Srila Prabhupada tenía fe implícita en Sridhara Maharaja. El incluso había escuchado directamente de su Guru Maharaja, Srila Bhakti Siddhanta, de las cualidades excepcionales de Sridhara Maharaja En su última reunión grabada, que sepamos, en 1977, con anterioridad a la partida de este mundo de Srila Prabhupada, encontramos a Srila Prabhupada implorándole a Sridhara Maharaja que se residenciara en Mayapur y le ofreciera su guía a sus discípulos en su ausencia. (Traducido del Bengalí).

Srila Prabhupada: Yo no se por cuanto tiempo seré capaz de continuar. Así que vine a ver a Sridhara Maharaja.

Devoto: Si todos ustedes se van, entonces el mundo quedará en la obscuridad.

Sridhara Maharaja: (a Srila Prabhupada). Es tan maravilloso que la voluntad del Señor se manifieste a través de alguien.

Srila Prabhupada: Deseo muchísimo Maharaja, que usted venga y se quede en Mayapur. Porque Prabhupada (Srila Bhaktisiddhanta) siempre deseaba que usted predicara. El me dijo en varias ocasiones, "¿Porqué no lo sacas?" (Ambos, Prabhupada y Sridhara Maharaja se ríen). Tú sabes, hasta cierto punto yo también hice el intentó antes, pero por una razón u otra no resultó. Ahora, porqué no viene y se queda en Mayapur. Srila Bhaktisiddhanta me dijo que "Sridhara Maharaja es uno de los predicadores más refinados. "Deseo llevarte a todas partes. Por lo menos al lugar que tenemos en Mayapur en donde llega gente de todas partes del mundo. ¿Porqué no vienes y te quedas allí?. Si aceptas, entonces yo me encargaré de arreglar cualquier clase de alojamiento que desees. Ellos están tratando de construir una casa para mí, así que ambos nos quedaremos allí y siempre que quieras puedes venir aquí a tu Math.

Sridhara Maharaja: Sí, mientras permanezca vivo trataré de satisfacer el deseo de Prabhupada.

Srila Prabhupada: Este es mi más ardiente deseo. Teniendo en cuenta que tú no puedes ir alrededor del mundo y predicar, por lo menos permanece aquí y la gente vendrá a tí. Yo haré los arreglos. Si te quedas será también beneficioso para mí. Algunas veces yo necesito consultar con alguien pero no tengo con quien. No hay nadie que yo pueda consultar. Yo siento mucho esta deficiencia.

Devoto: Si el permanece en Mayapur, entonces toda clase de gente lo escuchara.

Srila Prabhupada: Sí, eso es correcto.

Sridhara Maharaja: Sí, gente de diferentes culturas irán allí.

Srila Prabhupada: Sí, ellos ya están viniendo. Yo haré los arreglos para que se instalen ascensores en la casa de manera que no tengas que pasar por la dificultad de bajar y subir escaleras. Ni siquiera tendrás que dar un paso. Hare arreglos para el carro y el ascensor. Jayapataka esta diciendo que construirá una casa para mí, por lo tanto ambos nos quedaremos en esa casa. Yo paso la mayoría del tiempo viajando, así que si tú estás allí, entonces ellos (los discípulos de Srila Prabhupada) tendrán guía. Por lo tanto Maharaja, POR FAVOR, dame la orden y haré todos los arreglos para tí.

Sridhara Maharaja: Está bien, tendré que considerarlo y te lo haré saber.

Srila Prabhupada: Entonces permítame hacer los arreglos Maharaja. Ese Planetarium "El Templo del Entendimiento", también será construido bajo su dirección. Mi idea es combinar la cultura Hindú y el dinero Americano la política del cojo y el ciego. También les dije que esto sería muy beneficioso para el mundo. Cultura Hindú y Varnashram Dharma. El deseo de Prabhupada era establecer el Varnashram Dharma. Así que tenemos que hacer eso. Tenemos que fundar un Colegio Varnashram Dharma para que la gente de todo el mundo venga y aprenda del Varnasrama".

En su última reunión Srila Prabhupada se refiere proféticamente a su inminente desaparición y revela que es en relación con esto que él ha venido a ver a Sridhara Maharaja. Bromeando amistosamente, ellos discuten la reticencia de Sridhara Maharaja en relación con la prédica por el mundo en gran escala. Sridhara Maharaja hace una observación sobre sí mismo: "No deseo convertirme en una gran persona. Esa no es mi naturaleza. No me gusta circular con muchas personas. Yo estoy completamente satisfecho con lo que tengo. Mi pensamiento espiritual es mi vida. Las conclusiones de las escrituras, los consejos de los maharajas, saborearlos y practicarlos y discutirlos en un círculo pequeño y confidencial, esa es la meta de mi vida. "Y por eso la observación de Srila Bhaktisiddhanta, "un amante cómodo". En el Noveno Canto del Srimad Bhagavatam, citando a Dhruva Maharaja, Srila Prabhupada escribe, "Mi querido Señor, estoy completamente satisfecho con lo que me has dado. No tengo nada que pedirte, porque yo estoy completamente satisfecho de estar ocupado en Tu servicio". Esta es la mentalidad de un devoto puro, quien no desea nada, material o espiritual, de la Personalidad de Dios. Nuestro movimiento para la Conciencia de Krisna es llamado krsna bhavanamrta sangha, "La asociación de personas que están simplemente interesadas en pensar en Krisna".

Srila Prabhupada testifica haber escuchado personalmente a Srila Bhaktisiddhanta señalar las elevadas cualidades de Sridhara Maharaja a quien él una vez le había solicitado que fuera a Occidente. Respecto a esto Sridhara Maharaja observo:

"Mi Guru Maharaja deseaba que yo fuera a Occidente para predicar, pero yo modestamente rehusé diciendo que no me consideraba una persona apta para predicar en Occidente. Como ven yo no puedo seguir su entonación, por lo tanto (riendo) debo escuchar claramente, luego diré. PERO SI USTED ORDENA, DEBO IR, no creo que estoy capacitado para predicar en Occidente. De cualquier manera esto se detuvo y Gosvami Maharaja fue enviado a Occidente". Cuando Sridhara Maharaja fue seleccionado uno de sus hermanos espirituales le reveló: ¿Sabes la razón por la cual Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura deseaba que fueras a predicar a Occidente?. El dijo,"Porque él no puede ser convertido".

En otra ocasión, en aprecio por la poesía de Sridhara Maharaja, Srila Bhaktisiddhanta había revelado sorpresivamente, "Bhaktivinoda Thakura lo hizo escribir esto. Ahora estoy satisfecho de que por lo menos un hombre se queda que será capaz de representar mi concepto y de distribuir las instrucciones de Bhaktivinoda Thakura".

Y justamente 24 horas antes de su partida de este mundo material Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura llamó a su amado discípulo Sridhara Maharaja y le pidió que cantara la canción de Narottama das Thakura, "sri rupa manjari pada/sei mora sampada" (Los pies de loto de Sri Rupa Manjari son mi tesoro). Sridhara Maharaja recuerda, "Así lo hice, en forma dudosa.

Mi naturaleza es siempre timida, retrocediendo. Entonces Kunja Babu me pidió que dejara de cantar. Yo no era un buen cantante. Luego Kunja Babu le pidió a Puri Maharaja de Kalna, "Canta tú. "Entonces el comenzó. Luego Prabhupada estuvo un poco molesto y dijo, 'A mí no me importa el tono melodioso de la canción'. Entonces él paró y entonces Sridhara Maharaja comenzó a cantar de nuevo, "sri rupa manjari pada/sei mora sampada. "El deseaba que su amado discípulo Sridhara Maharaja cantara esa canción. Esa es la meta de la vida para cada uno de nosotros, volvernos rupanuga - seguidores de Sri Rupa.

Expresando más allá su aprecio por las "elevadas realizaciones" de Sridhara Maharaja en la Conciencia de Krisna, Srila Prabhupada dice: " Quiero llevarte a todas partes. Por lo menos en el lugar que tenemos en Mayapur la gente esta viniendo de todas partes del mundo. ¿Porqué no se queda allí?. "Algunas veces se pregunta porqué Sridhara Maharaja aparentemente no aceptó el ofrecimiento de Srila Prabhupada. Sridhara Maharaja explica, "Yo dije, 'Por supuesto trataré de ayudarte. Algunas veces iré y me quedaré allí contigo, ' pero realmente yo no pensé en ese entonces que yo lo iba a sobrevivir".

Finalmente Srila Prabhupada se refiere a ese "planetario".

Sridhara Maharaja es un enamorado de la famosa obra de Srila Sanatana Gosvami, el BRIHAD BHAGAVATAMRTA, en el cual los devotos, el servicio devocional y Krisna están descritos muy científicamente. Sobre las bases de esta literatura transcendental Sridhara Maharaja había contemplado una exhibición de prédica elaborada, demostrando gráficamente con diagramas representando las variedades de los destinos materiales y espirituales como el destino espiritual último en la propia morada de Krisna, Goloka Vrndavana. No teniendo fondos suficientes, Sridhara Maharaja humildemente presentó su idea a Srila Prabhupada quien lo aprobó diciendo, "será construido bajo tu dirección. "Este es el más grande y singular proyecto emprendido jamás en la historia de ISKCON, el cual tiene que ser apoyado internacionalmente por los devotos de ISKCON de todo el mundo.

En conclusión, sugerimos humildemente que la relación trascendental entre SP y SSM sea vista y respetada en términos de su posición espiritual eterna y el permanente aprecio y afecto del uno para el otro.

Desde la partida de Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Svami Prabhupada, Srila B.R Sridhara Maharaja, "EL Guardián de la Devoción" ha protegido repetidamente las enseñanzas de la sucesión discipular de la perversión y mala representación como lo había hecho por más de medio siglo llegando a ser reconocido como un jagat guru o acarya universal.

En tanto a mí concierne tuve experiencia de primera mano de todas dificultades que ISKCON estaba enfrentando.

Después de haber sido suspendido dos veces de mi servicio y relaciones amistosas con otros vaisnavas, después de muchos años de esfuerzo para mi maestro espiritual, tuve la fortuna que los devotos en Colombia rechazaran al GBC por tratar de apartarme de mi servicio de nuevo.

Tuvimos la fortuna que nuestro GBC había admitido públicamente ante todos los devotos que ISKCON marchaba por el sendero equivocado. Cuando ellos me retiraron y rechazaron por escribir mi carta "Por favor cambien", los devotos locales me dieron su apoyo y casi unánimemente, dejamos ISKCON inspirados por las enseñanzas de Srila Sridhara Maharaja de servir a nuestro Srila Prabhupada en acuerdo a nuestro corazón. Pero nunca abandonamos la esperanza de que ISKCON pudiera cambiar y abrir las puertas al verdadero conocimiento vaisnava.

Por esta razón, me mantuve escribiendo muchas cartas al GBC y visité junto con Pradyumna Prabhu al presidente Ravindra Svarupa y a muchos otros miembros del GBC.

Desafortunadamente su visita se convirtió en un intento de invasión a nuestros templos el cual falló debido a que uno de los miembros de sugrupo fue lo suficientemente amistoso como para contarnos por anticipado de sus planes.

DOCUMENTO ORIGINAL

POR QUE NOS RETIRAMOS EN 1984

Todas las Glorias para Sri Sri Guru y Gouranga!

Todas las Glorias para Srila Prabhupada nuestro señor y salvador!

PARA : Todos los miembros del GBC y a cualquier persona que le interese.

Bogotá 14-4-84

Amados Hermanos:

Por favor acepten mis postradas reverencias a sus pies. Que el Señor Caitanya sea misericordioso con todos nosotros, para así poder ayudar a llevar hacia adelante Su misión en cada ciudad y pueblo en el mundo.

El tema de esta comunicación es un ítem más de noticia triste después de la desaparición de Srila Prabhupada. Siento que es mi deber informarles las razones en forma detallada, porque la mayoría de los devotos incluyéndome a mí, hemos (confiamos sea temporalmente) renunciado a la conexión con el GBC. (La suprema autoridad de ISKCON).

Las razones son muchas, y si yo trato de darlas todas llenaría cientos de páginas. Me circunscribiré a aquellas esenciales las que mostraran a todos ustedes que nosotros, exactamente como miles de discípulos amados de Srila Prabhupada, hemos sido prácticamente echados de la familia espiritual fundada por nuestro Guru Maharaja para todos nosotros. Si uso palabras duras para denunciar la realidad, no es con la intención de ofender a nadie. Será por la gracia del Señor, por el beneficio de todos nosotros y todos aquellos que vienen buscando refugio en este movimiento para la Conciencia de Krisna.

Aquellos que desean condenarnos como demonios y serpientes por favor reflexionen en dos temas:

A. Toda nuestra "contaminación" no es nada más sino la agonía experimentada desde muy cerca del ISKCON actual sobre los conceptos erróneos sobre el guru, como también el conocimiento claro de corrupción que actualmente sucede dentro del liderazgo de la sociedad.

B. Aunque toda esta información fue facilitada a mí de las mismas bocas de los gurus de ISKCON y miembros del GBC, ellos no están dispuestos a discutir los sufrimientos de esos quienes vivieron bajo su llamado refugio.

También, deseo hacer un punto muy claro desde el comienzo. Nosotros no hemos sido persuadidos, como tampoco nos unimos al movimiento de Srila Sridhara Maharaja. Empujados hasta el punto de casi desesperación sin esperanzas (el llamado comite de privilegios en Mayapur, sugirió que me suicidara), hemos perdido nuestra fe en la seriedad del cuerpo del GBC y por lo tanto nos acogimos a las claras instrucciones de Srila Prabhupada de tomar consejo de su hermano espiritual Sridhara Maharaja. La historia notará que fue él quien dió refugio a los discípulos de Srila Prabhupada, cuando ellos estaban camino al mundo material. Esto no fue por nombre y fama como personas super ambiciosas naturalmente concluirán, sino más bien para servir a nuestros amados hermanos espirituales. Los miembros del GBC son expertos y famosos en denigrar a cualquiera que se atreva a criticar sus vidas megalomaníacas y su estilo de gobierno. Similarmente ellos hicieron sentir a todos en ISKCON que Srila Sridhara Maharaja era nuestro enemigo, y que no era merecedor de que Srila Prabhupada lo hubiera llamado su siksa guru, aún después del largo tiempo desde la carta que él escribió acerca de sus diferencias.

Srila Prabhupada vivió con Srila Sridhara Maharaja en una casa muchos años. El lo invitó a que se quedara con él en ISKCON permanentemente. El fue la única persona que compartió la Vyasasana de Srila Prabhupada. El dijo muchas cosas bellas acerca de él y sobre todo puso en sus manos amorosas la guía y el cuidado de nosotros, después de su desaparición, lo cual el GBC tomo en su lugar y en un período de cinco años arrojó un saldo de grandes fracasos como Tamal Krisna Maharaja, Jayatirtha, Hansadutta y muchos otros. Sólo después de que Srila Sridhara Maharaja no pudo tolerar más el éxodo de los hijos queridos de Srila Prabhupada, quienes frecuentemente vinieron a él en total desesperación, él comenzó a pronunciar en forma enérgica la inmadurez sin sentido a que eran sometidos todos por muchos gurus. El GBC dió la vuelta y condenó a su bienqueriente.

Nosotros no queremos sustituir a Srila Prabhupada por cualquiera, mucho menos con uno de la corriente actual de los gurus por zonas. Esos que vociferan que nosotros dejamos el movimiento de Srila Prabhupada, por favor noten que más bien nosotros hemos abandonado a esos que desean hacer de Srila Prabhupada una momia, desviándose de sus instrucciones esenciales sobre administración (ver carta a Karandhar 1972). Ellos tratan de ocupar sus puestos a pesar de las protestas de la totalidad de la comunidad vaisnava - los hermanos espirituales de Srila Prabhupada, virtualmente todos sannyasis de ISKCON (l984, reunión en Mayapur), muchos de los recién llegados después de leer los libros de Prabhupada, y sus discípulos (excepto unos pocos quienes sueñan que siendo serviles, lamiéndole las botas a alguien pueden resolver problemas o por lo menos servirle a Srila Prabhupada). Yo presenté al cuerpo del GBC un escrito estudiando la situación y proponiendo soluciones en la reunión de Mayapur en 1984. A pesar de que los advertí de que muchos devotos estaban a punto de dejar ISKCON, ellos se negaron a discutirlo.

Ahora veamos las interpretaciones filosóficas erradas de nuestra Siddhanta (conclusiones filosóficas finales) modelo GBC:

1.Ellos enseñan (o algunas veces sólo practican) que el guru es el cuerpo de diksa guru en lugar de el principio de la inspiración divina el que puede ser entregado por tantas personas (siksa gurus). Así ellos han destruido en casos incontables la fe de sus propios iniciados, y también han destruido el entusiasmo en el predicador de experiencia para inspirar nuevos devotos para refugiarse en Krisna. (Frecuentemente devotos antiguos dicen: Yo continúo trabajando para ISKCON, pero no predico por ninguno de esos gurus).

Para entender verdaderamente este punto, yo recomiendo leer en el Caitanya Caritamrta todo lo que se dice acerca del siksa y diksa gurus (use el índice). O si tú quieres ser valiente, lee el libro Sri Guru y Su Gracia, el cual describe las conversaciones iniciales entre los miembros del GBC de ISKCON y Sridhara Maharaja después de la desaparición de Srila Prabhupada (pueden solicitarlo al Guardián of Devotion Press, San Jose).

2. Ellos usan la táctica mundana de "divide y conquista" por lo tanto en vez de inspirar amor y confianza y el carácter del Señor Caitanya, ellos contaminan el campo de prédica con deseos mundanos, mentiras y una inseguridad total, la que es contrarrestada con las japas diarias y la lectura de libros de Prabhupada.

3. Ellos han cambiado la posición de presidente de templo en un trabajo de autómata, mientras que durante Srila Prabhupada y en sus instrucciones se confirma que el presidente del templo debe ser un líder completo con consejeros sobre él sólo en caso de emergencia.

4. Ellos han inventado la secretaría regional, la mayoría de las veces otro trabajo autómata para centralizar todo el poder, 100% en contra de las instrucciones de Prabhupada.

5. Ellos han castrado el sistema de quejas. El llamado comité de privilegios no trata con problemas, o si alguna vez lo hacen, a nadie le importa sus decisiones. El cuerpo de presidentes de templo tiene que luchar mucho para evitar ser suspendido y si ellos se quejan, aunque sea en forma unánime, (así como su negativa en 1983 para limitar el GBC a sólo 25 miembros), al GBC no le importa un higo. Todo esto resulta en una situación loca tal que a no ser que usted pueda presentar una foto de más testigos del GBC de un guru teniendo sexo o inyectándose heroína en la Vyasasana, él permanecerá perfecto, puro y absoluto aunque los predicadores antiguos tengan que salir huyendo de la zona o morder el polvo de la desesperanza.

Hansadutta y Jayatirtha son los desastres del pasado, pero hoy todavía tenemos ejemplos y será una escena triste cuando esos abusos salgan a la luz.

6. Las divisiones del BBT están puestas en contra de la orden de Srila Prabhupada y en las manos y control de INDIVIDUOS y entre ellos hay quienes estafan y abusan de su poder. Una simple auditoría en sus departamentos pone al descubierto evidencias en un 100%. Ellos están hablando de aumentar la distribución de libros, pero nadie quiere mandar sus colecciones a ellos. Ningún administrador del BBT desea exponer al otro, para no perder sus propias posiciones de poder y control de millones de dólares, lo que le da a ellos prestigio e influencia para comprar nuevas zonas o mostrar resultados opulentos en sus "préstamos" privados. Note en el otro lado las condiciones en las zonas del GBC sin el bolsillo del BBT. Primero que todo ellos generalmente tienen que someterse a los deseos de sus poderosos "amigos" del BBT para poder conseguir algún tipo de ayuda, y del otro lado ellos sólo colectan dinero casi todo el tiempo así que ellos puedan mostrar fotos en su próximo viaje a Mayapur. Esta locura ha destruido la distribución de libros en tantos lugares y los devotos sufren sin siquiera saber la causa de esta miseria.

7. Ellos permiten que gente deshonesta en sus asuntos permanezca entre ellos. Krisna Mismo puso a alguno de ellos de patitas en la calle, de otra manera ellos se cubren entre sí y nunca se puede lograr el 75% de los votos para remover los miembros caídos. Y con esta banda ellos esperan que todo el mundo esté contento si ellos votan sobre tu vida, sin siquiera darte la oportunidad de defenderte. Ellos piensan que nadie mas merece la misma confianza. Así ellos desaniman sus lideres y ponen en peligro la sagrada misión.

8. Ellos exigen rendimiento total al GBC de todo el mundo, aunque ellos mismos en muchos casos no aceptan el GBC, y frecuentemente hacen malas jugadas valiéndose de su control absoluto sobre sus discípulos forzando su voluntad. (Como el caso de Hridayananda quien le dijo al GBC que tenían que darle la Florida como su zona y quitar a Balavanta o se iría con sus discípulos, o Bhavananda en Vrndavana, etc). Y ellos ignoran decisiones del GBC que consideran inconvenientes tales como NO DISTRIBUCION DE DISCOS KARMIS, permanecer para el festival en Mayapur, comprar BTG (aun cuando la columna vertebral de ISKCON esté ya partida), registrar propiedades en nombre de ISKCON, permitir una auditoría, no doble matrimonio, dos programas espirituales diarios en los templos, etc.Cualquier cosa que gurudeva desee, cualquier medio está justificado. Aquellos que se quejan son serpientes negras, demonios, karmis, etc.

Nosotros todavía confiamos en Krisna y en Srimati Radharani, pero rechazamos la corrupción y la destrucción de la prédica.

9. Ellos mismos se presentan como altamente autorrealizados, empoderados salvadores del mundo, alta calificación en sus logros entre sus hermanos espirituales, y el resto de la gente son una "chusma" (estúpidos). Vergüenza sobre nuestra sampradaya donde la humildad y la bondad son una orden aún para los principiantes. ¿En qué libro pueden ellos justificar este comportamiento? Y si ellos fueran bondadosos y humildes,

¡qué tan felices fuéramos en servirles!. Lo que verdaderamente paso en Colombia y en América Latina en los últimos seis años no se puede explicar en unas pocas páginas. Nadie sabe donde están los devotos antiguos y qué paso en Chile, Guatemala, Costa Rica, Panamá, Venezuela, México y ahora Colombia, ¿cuántas circulares deben escribirse antes de que ustedes entiendan? Yo fui sacado a patadas dos veces de mi servicio aunque yo nunca desobedecí a mi GBC. Uno desarrolla una zona, uno quiere su servicio y los devotos y luego su divina gracia viene a desgraciarte. El tiene miedo de que los devotos te amen mucho, que él se vea obligado a mantener el standard, o él puede perder su poder absoluto al cual él está más apegado de lo que él esta apegado a Krisna.

...Nuestro Guru Maharaja Srila Prabhupada.... humilde como una hoja de grama, tolerante como un árbol. Ahora ustedes dirán que yo soy la más grande contradicción, pero por favor mis hermanos, yo estoy hablando en nombre de mis hermanos espirituales sufridos y si yo debo ser castigado, que sea así. Krisna conoce mi corazón. Sólo en esa modalidad nos podemos reunir de nuevo en el más grande kirtan de todos los tiempos. Estoy seguro que Narada Muni estará allí para bendecirnos a todos nosotros con Krisna Bhakti. Si no tenemos gusto por cantar y oír, no deseo por compartir con nuestros hermanos, niños, tíos, y todos los vaisnavas o aquellos aspirando a serlo, entonces ¿qué está equivocado? ¿El mundo es demasiado pequeño para albergar a más predicadores inspirados? Si tú no das, entonces no recibirás el gusto mas elevado del amor, el servicio devocional espontáneo, libre de especulación adulterada o con deseos de beneficio. ¿No estás predicando eso todos los días? ¿De dónde este servicio devocional espontáneo (raganuga) va a venir? Gurus políticos se preocupan por su tráfico de influencia, fama, cuentas bancarias, enemigos y amigos, irán a sustituirse a los sadhus humildes (de los que quedan muy pocos en ISKCON), quienes solamente desean dar y recibir a Sri Krisna, entregados a Srila Prabhupada, quien se pregunta ¿donde están esos deseosos de oír las últimas noticias sobre los pasatiempos de prédica extática del Señor Caitanya?

Queridos hermanos, nosotros no los dejamos a ustedes para unirnos a la Baúl Sampradaya o cualquier otro invento. Nos hemos refugiado en las instrucciones de Srila Prabhupada y te estamos esperando. Nosotros te amamos y deseamos estar contigo. Deseamos recordar a Srila Prabhupada y trabajar para él en forma grande, cada vez más grande, al tiempo que nosotros nos volvemos pequeños, cada vez más pequeños justo a tus pies de loto, y por favor cuídate, aún si tu nos condenas, hay muchos de nosotros justo contigo, apegados a su servicio y a los devotos que ellos hicieron por la misericordia de Krisna. Eso es lo que nos mantiene. No podemos permitir lo que todos juntos estamos haciendo. El lavado de cerebro fue mucho más completo allí. Nadie confía en nadie. Todos saldremos eventualmente si ustedes no entienden nuestra súplica. No deseamos su baño de US$50.000.00, como tampoco que todos canten nuestro nombre todo el día. No deseamos copiar sus errores, compartir sus anarthas. ES EL DEBER DEL GBC UNIRNOS A TODOS NUEVAMENTE. Si ustedes piensan que eso se puede lograr gritando rendimiento a los cuatro vientos entonces están en tremenda ilusión. Es un hecho, por el momento, mientras ustedes deciden investigar el tema, nosotros deseamos predicar, sin ser perturbados, el movimiento del Señor Caitanya. No hay más necesidad de prueba para cualquiera persona inteligente y honesta, así que si no son receptivos, ustedes pueden forzar a Krisna a embarrar aún más esta sampradaya exponiendo públicamente a más y más gurus a caerse. Hansadutta Svami dijo "La mentira que yo estaba viviendo era tan grande que solamente podía mantenerme en el Vyasasana todos los días emborrachandome primero".

Durante dos años ustedes mantuvieron a Hansadutta borracho en su Vyasasana. ¿Qué más agregar? ¿Qué más esperan ver para entender que Krisna no está satisfecho? Srimati Radharani desapareció de Sridhama Mayapur. ¿Porqué creen que esto sucedió? Ustedes todos lo saben, usen sus sentidos. NOSOTROS NO SOMOS LOS DUEÑOS DE NADA. SOLO SOMOS LOS ADMINISTRADORES EN NOMBRE DE SRILA PRABHUPADA. Los administradores no temen compartir lo dado en administración porque ellos saben que no son los dueños. Tú no eres el dueño de tu zona, ni de tus hermanos espirituales, ni de tus discípulos, ni de tus cuentas bancarias. Si tú no deseas compartir lo encomendado a ti en administración, entonces tú has caído al nivel de un ladrón. Todo es permitido menos consultarle a Sridhara Maharaja. Entonces tú no eres un miembro de ISKCON sino un proscrito.

Ustedes nos sacaron, uno por uno, grupo por grupo. Ustedes bien pueden permanecer solos. Doce gurus y sus discípulos; los otros, ¿dónde están? ¿Qué van a decir cuando se encuentren de nuevo con Srila Prabhupada? (no importa el tiempo que tome) "Todos tus discípulos tuvieron envidia de nosotros pero eso no importa. Aquí, mira a mis discípulos. "No, ustedes serán inteligentes y le dirán, "Tu hermano espiritual Sridhara Maharaja destruyó tu misión".

Pero no se preocupen si pueden explicar esta infeliz carta a Srila Prabhupada. Yo les deseo a todos ustedes lo mejor en su viaje de regreso a casa. Por favor oren por mí. La misericordia de los vaisnavas es lo que puede salvarme.

Su sirviente caído, Alanath Svami.

La reacción a esta carta fue un intento por parte del presidente del GBC de organizar una invasión a nuestro templo en Bogotá con seis sannyasis incluyendo al mismo Satsvarupa Maharaja. En realidad ellos deseaban hacerme salir. Ellos no tenían interés en nuestros sentimientos. El atentado falló porque todos los devotos estuvieron firmes en sus convicciones, y porque uno de sus miembros nos llamó para advertirnos de sus intenciones. Después de esto yo escribí muchas cartas a los miembros del GBC.Después de que no recibí ninguna respuesta positiva a mis cartas a Satsvarupa Gosvami y a otros miembros de ISKCON, una cosa curiosa sucedió. Mi previo GBC y guru zonal de ISKCON Panchadravida Svami, quien había personalmente hecho mi vida en ISKCON bien miserable, se dió cuenta de su infeliz posición y apareció en la misión de SSM. Tristemente nunca dejó su mentalidad de Guru zonal.

En 1989 yo leí una nueva publicación de ISKCON llamada The Vaisnava Journal, un periódico bastante liberal, tolerante, y yo abrigue esperanzas de que ellos podían poner atención a nuestras propuestas. Le envié un escrito el cual se negaron a publicar por miedo a que el GBC les cerrara el periódico. Desafortunadamente esto no impidió para que The Vaisnava Journal fuera igualmente cerrado. De todas maneras, yo envié la carta al GBC.

DOCUMENTO ORIGINAL

CARTA A "THE VAISNAVA JOURNAL"

Esta carta fue dirigida al GBC por conducto de The Vaisnava Journal. El editor respondió diciendo que era muy controversial para ser publicada y que ellos la enviarían al GBC. El GBC nunca respondió.

Todas las glorias a Sri Guru y Gouranga

Feb. 5, 1989.

Una carta abierta para el GBC y a todos aquellos preocupados con la armonía entre los Gaudiya Vaisnavas.

Que sea esta una ofrenda a los pies de loto de Srila Prabhupada y todos los sinceros seguidores.

¿Qué significa Unión en la Diversidad?

El propósito de escribir estas líneas, es mi deseo en poder aportar ideas en la búsqueda por la unidad en la Vaisnava Sampradaya. En vez de presentar una colección de citas de los sastras, yo abogo el tema con lo que llamamos sentido común.

1. La validez y la utilidad del debate filosófico en Conciencia de Krisna.

Por el ejemplo de las discusiones de Sri Caitanya Mahaprabhu con Digvijay, Sarvabhauna y Prakasananda, vemos que el debate filosófico es necesario cada vez que surja una duda o cuando el servicio devocional puro se degrada. Aún así, vemos que la gracia de Krisna no puede forzarse con tales discusiones y sólo cuando el Señor decide dar Su misericordia podemos entenderlo a El.

En relación con ISKCON, todos los devotos tienen un derecho y una necesidad de ser informados acerca de todos los detalles sobre las decisiones a tomar, puntos de vista filosóficos y solución de problemas tendientes a eliminar sus dudas y lograr un cuadro claro de lo que se espera de ellos en su búsqueda por la Verdad Absoluta. A no ser que ellos puedan tener dicha información y puedan debatir, su rendición se volverá más bien ciega, fanática, falsa o motivada.

Srila Prabhupada nunca usó ningún "usted debe hacer". El convencía bien explicando apropiadamente o con su amoroso trato. No hay guru que pueda forzar a alguien para que sea y viva como un discípulo, mucho menos un hermano espiritual debe atreverse a imponer "Usted debe" a sus hermanos espirituales. Eso deja espacio sólo para el convencimiento el cual captura el corazón de otros después de que sus mentes están satisfechas.

2. Analice para rendirse contra rendirse con la capacidad de analizar. Krisna claramente se acercó a Arjuna con todo el material para analizar cuidadosamente su posición y la conclusión de Arjuna fue rendirse.

Cada uno debe ser convencido de lo que está haciendo y considerarlo el descubrimiento más feliz de su vida. Cada uno debe pensar por sí mismo y no ser dicho que un seguidor fiel de Srila Prabhupada no necesita de su propio criterio y que el GBC satisfará todas tus expectativas, todas las conclusiones para su desarrollo interior y vida eterna.

El GBC como un cuerpo incapaz de estudiar tiempo, lugar y circunstancia de cualquier problema local. Si ellos demandan rendición a sus decisiones sin entender las situaciones locales, la fe del devoto se destruirá.

Tantas cosas innecesarias se impusieron en el pasado como los gurus por zona etc. Otros errores pueden ser evitados extendiendo la autoridad a los lideres locales para decidir su propio futuro (lo que los devotos hacen de cualquier manera dejando la sociedad cuando sus corazones no están satisfechos)!.

Sólo sadhu sanga o la iluminación entre nosotros podría ser llamada una función genuina del GBC. Ellos pueden convencer a los predicadores locales de sus realizaciones. Necesitamos sabiduría individual, sabiduría conforme aprendemos a exponer nuestras propias reflexiones para convencer a otros. Si el GBC desea recobrar su total reputación, debe alcanzar el corazón de los predicadores. Después de años de estar apoyando irregularidades y cortinas de humo contra críticos NOSOTROS NECESITAMOS UN CONCEPTO COMPLETAMENTE NUEVO DEL DEBER DE UNA AUTORIDAD ESPIRITUAL. Conciencia de Krisna significa crear un pensamiento que tenga a Dios como centro en el pensar, sentir y desear. Justo como Srila Prabhupada lo demostró confiándole a los recién llegados casi de inmediato el establecimiento de templos, zonas, restaurantes, sus propias divisiones de publicidad, protegidos por su sinceridad de seguir a un devoto puro.

Si un hombre recibe ayuda local debido a su prédica, entonces su opinión tiene el más alto valor, a menos que se sienta inspirado a rendirse a un vaisnava más elevado.

En otras palabras su proyecto será prácticamente autosuficiente e independiente si no es un engañador. De cualquier manera ¿quién puede detener a los engañadores? Todo lo que hicimos fue detener el esfuerzo sincero afirmando que la centralización protegería la misión. Pero Srila Prabhupada condenó la centralización, como el asesino del desafió y la responsabilidad individual. EL GBC TIENE EL CONCEPTO ERRONEO DE QUE PRIVANDO A LOS NO MIEMBROS DEL GBC O GURUS DE TOMAR DECISIONES LIBRES SOBRE DONDE, COMO Y CON QUIEN VIVIR Y PREDICAR, ELLOS LOGRARIAN MEJORES RESULTADOS EN LA PREDICA.

El guru inspira a alguien a dedicarse a su vida espiritual. Nunca monopolices el derecho a representar a tu guru. Los vaisnavas desean servir a sus gurus y al mundo. No podemos forzar a nadie a aceptar nuestro servicio, tampoco hay necesidad de hacer eso. Una institución puede temerle a tal libertad, ya que no puede predecir o planear el resultado. Pero, a no ser que me equivoque, ISKCON es una institución espiritual, lo es a no ser que me equivoque. Y siendo una institución espiritual, debe haber espacio para la creatividad y la libertad individual. De otra manera, sólo dejando a ISKCON puedes tú vivir el espíritu del ISKCON de Prabhupada

Después de la partida del fundador acarya, sus libros son sastras. Ellos son pasivos, y cualquier interpretación es sólo tan cierta como el intérprete lo es en su pureza e inspiración, "Todo está en los libros de Prabhupada" es solo un slogan (lema). No podemos seguir estantes de libros, tenemos que seguir nuestra guía interior (cittete koriya aikya). Esto quiere decir buscar un sadhu y guru verdadero y con la ayuda de los sastras consultar sobre todos los temas que se presenten. Y así por lo menos tienes la paz de tu conciencia.

Srila Prabhupada recomienda en sus libros la asociación santa casi en todas partes. Los del GBC tratan de limitar eso solamente a aquellos que los rodean. Vaya un arbitrario ejercicio de autoridad, si usted considera que ellos cambian puntos de vista y resoluciones algunas con frecuencia. Y qué decir cuando una figura mayor entre ellos consigue por años pasar inadvertido predicando y practicando conceptos errados.

3. La centralización mata la capacidad interior y los intercambios felices. Quien abre un templo o un centro de prédica, es el sólo responsable de ese proyecto. Eso fue lo que Srila Prabhupada nos enseño.

A las autoridades en la modalidad de la explotación, con seguridad les gustaría conseguir una participación colonial o al menos la prédica prathista o el dinero colectado por sus hermanos espirituales. Pero aquí no comprendemos. Si alguien desea abrir un centro espiritual él siente que tiene una misión. Yo estoy seguro a él le agradaría que un amoroso hermano del GBC lo visite para recibir ayuda, pero no por interferencia inflada justificada sólo por su posición oficial. Todos nosotros necesitamos ayuda, pero sólo por medio de amor y confianza. Incluso, algunas veces un error es bueno para desarrollar fuerza y visión. No tenemos nada que perder y mucho que ganar. Si se funda un nuevo templo en sinceridad será un éxito, si no el tiempo lo dirá. La función del GBC es sólo para inspirar más y más los esfuerzos de la prédica en general y un intercambio amoroso. En una emergencia ellos pueden aconsejar a los vaisnavas y proyectos en problema. PERO TODO PARECE INDICAR QUE LA MAYORIA DE LAS EMERGENCIAS PROVIENE DE ELLOS O SON CREADAS POR ELLOS. Además de eso, un presidente de templo tiene que tener el apoyo de los devotos en su templo. Si por alguna razón secundaria algunos devotos no gustan de él, debemos dejarlos que salgan y mejoren en otro templo. Y dejemos que el presidente escoja quien lo inspire y con quien trabajar en cooperación.

Cada maestro espiritual puede desear establecerlo diferentemente pero esta es la forma en que Srila Prabhupada lo hizo y si alguien lo desea en forma diferente, él debe primero asegurarse de que verdaderamente se ha hecho un buen discípulo y no viola los sentimientos de la prédica de sus hermanos espirituales, o trata de monopolizar geográficamente la distribución de la misericordia. La centralización institucional está totalmente desligada con lo antes mencionado, es la característica exclusiva de las organizaciones mundanas, es que son propiedad de alguien. Pero este movimiento pertenece solo a Krisna, y El nos dip a todos sentido común para buscar su bienestar y pelear contra cualquier abuso.

4. Amor y verdad es la Ley Divina Numero Uno. Si Krisna deseara forzarnos a servirle, El no hubiera creado un mundo material y nuestro libre albedrío. Así que, por favor no tratemos de aventajar a Krisna.

Nosotros adoramos el Templo de la Segunda Avenida (El primer templo fundado por SP en Nueva York) por el amor de Srila Prabhupada por todos nosotros. Si podemos amarlo y confiar en él podemos regresar a casa siguiendo sus pasos. El amó y confió en nuestros esfuerzos infantiles y eso nos hace sentir endeudados. Ustedes aman y confían en aquellos rendidos a ustedes, pero ¿porqué deben ellos amar y confiar en ustedes si ustedes no le dan a ellos el mismo espacio que Srila Prabhupada les dió a ustedes? Nosotros esperamos que ustedes amen a sus hermanos espirituales, pero ¿porqué ustedes no confían en ellos? ¿Qué es esto? ¿Se han vuelto ustedes más que Srila Prabhupada? ¿Fue por medio del voto popular que Srila Prabhupada dió sannyasa, permitió que se abrieran templos, envió predicadores? No, fue por la confianza.

No reglas. No reglamentos. No. Amor y Confianza. ¿Les gustaría vivir en una situación de gobierno excesivo con miembros del GBC, gurus, secretarios generales, ministros para cualquier cosa horizontal y vertical, una montaña que siente que tú debes consultarle sobre todo lo que haces? Hablando francamente, mi respuesta es no. Y así la mayoría de los hermanos espirituales sienten que Krisna nos dió individualidad para gozar una variedad de servicios amorosos. La única fuerza que nos ata es: Amor y Confianza.

Se necesita el cambio urgentemente. Nadie del GBC debe irse a casa y hacer lo que le plazca hasta cuando el último miembro de este movimiento esté felizmente acomodado en su misión de prédica. Imposible ustedes podrían decir, sólo porque no confían en la sinceridad de los demás.

Srila Prabhupada inspiro tantos proyectos de valor y ambisionó muchos más. Ellos no deben dar motivo a peleas envidiosas sobre el control del dinero, de otra manera su propósito se destruirá. Por lo tanto, esos proyectos necesitan una solidez local, administradores de por vida, con optimismo, quienes protejan esos proyectos y sus entradas o futuras donaciones de aún de malversaciones menores.

Esa clase de control es el deber del GBC y obviamente esos dineros pueden solamente ir, como Srila Prabhupada personalmente lo estableció, a los fondos de otros proyectos internacionales de Srila Prabhupada, tales como, impresión de libros y futuras construcciones para aumentar la gloria del Fundador Acarya.

Nosotros debemos entender lo siguiente:

AUTORIDAD ESPIRITUAL Y AUTORIDAD MATERIAL

El discípulo ve en su guru autoridad espiritual y autoridad material. Pero para la administración del fondo para los Libros de Prabhupada o de los templos principales, tal relación es perjudicial. En los nuevos templos fundados por los discípulos de Srila Prabhupada, obviamente los nuevos discípulos confían en sus gurus, pero entre ellos, hermanos espirituales lideres, serán responsables de nuevo por todo lo que ellos hagan con el dinero de Krisna.

Espirituales, las cuentas públicas pueden controlarse solamente por empresas fideicomisarias, empresas que manejan los asuntos de una institución. Esta es la razón por la cual los fondos del BBT y de la construcción internacional han sido severamente mal empleados, mezclando estas cuentas basados en la comprensión de la "fe en el guru, o GBC".

Aún vemos en 1988 en resoluciones del GBC, que no hay cambio para esos defectos esenciales. En vez de divisiones locales del BBT controladas localmente, ahora tenemos siete controladores absolutos de su división individual. ¿Nunca aprendemos?

Y es más, todavía se les permite a los gurus declarar zonas geográficas como "áreas de su exclusiva misericordia". En otras palabras las funciones de control de las cuentas y la autoridad material de los proyectos de Srila Prabhupada deben ser delegados a grupos de discípulos confiables, quienes deben reportar a quien concierna (incluyendo gobiernos). De otra manera el titulo de "culto obscuro" es más bien pertinente.

ALGUNAS CONSIDERACIONES O MOTIVACIONES EMOCIONALES

Todo el mundo debe ser felizmente acomodado en la comunidad vaisnava. De verdad es simple. La relación entre el maestro espiritual y su discípulo está rodeada de una cierta emoción exclusiva de santidad, la cual es necesaria para la entrega progresiva de los discípulos, pero posiblemente intolerable a hermanos espirituales acostumbrados a ver el lado relativo del guru. La realidad requiere en la mayoría de los casos, separar los templos de cada maestro espiritual.

Ustedes encuentran esta atmósfera de exclusiva santidad en cada asrama, ya sea de Srila Prabhupada, Srila Sridhara Maharaja o cualquier otro establecimiento de un Acarya.

Teniendo en cuenta que las cosas sagradas nunca deben ser impuestas, ciertos preceptos en los templos de Srila Prabhupada, deben siempre enfocarse en Srila Prabhupada como el Fundador Acarya exclusivo y el principio guru tattva como protección progresiva para los recién llegados, quienes eventualmente encontrarán su guru, por la gracia de Krisna. Distinto a algunos discípulos de Srila Prabhupada, quienes todavía no saben qué hacer con seguridad, no tienen asrama donde ellos puedan vivir en paz y predicar. Nunca nadie que abrigue sentimientos de enemistad hacia cierto predicador, debe visitar su asrama o transmitir dichos sentimientos a los discípulos de ese predicador. Vive y deja vivir. Ríndete y deja a otros que se rindan. Nadie puede quejarse si la fe en un predicador crece en forma natural en el corazón de alguien, debido a sus actividades misioneras. Aunque él falle posteriormente, de todas maneras él si ayudó mucho a esa persona, y en lugar de sentirse engañado, ese discípulo quien perdió su guru debería sentir: Debido a que no soy lo suficientemente serio, Krisna ha enviado mi mal karma para enseñarme una buena lección. Ahora déjame orar y si el guru no se recupera déjame encontrar un nuevo protector habiendo aprendido por la gracia de Krisna que él debe ser un verdadero devoto libre de tendencias engañosas. Y todo eso puede y debe ser acomodado dentro de ISKCON. Así los discípulos de Srila Prabhupada pueden predicar en sus templos principales o ayudar a un hermano espiritual en sus escogencias sagradas en su prédica o si ellos sienten que sirviendo sus gurus significa que ellos deben comenzar aceptando discípulos, esto será a su propio riesgo. Nadie más puede realmente interferir en tal decisión. Sólo si él es un engañador conocido, los hermanos espirituales que lo rodean pueden objetar. Ya que el tendrá que comenzar con su propio esfuerzo, Krisna, como siempre, tendrá la última palabra.

No hay incidentes en la historia de la Gaudiya Sampradaya de iniciaciones ritvik en nombre de un maestro espiritual desaparecido. Nuevos gurus organizarán sus proyectos como a ellos le plazca ya que ellos tienen autoridad espiritual y autoridad material ante sus discípulos, pero si ellos desean ver progreso a la larga, ellos tendrán que aplicar los mismos procedimientos para prevenir explotaciones de la santa misión, tan pronto como las cosas se vuelvan demasiado grandes para ser controladas por una persona. Los verdaderos GBC simplemente tienen que enseñar la actitud y la etiqueta vaisnava. ELLOS NO PUEDEN FORZAR SUS REGLAS DE NINGUNA MANERA. SRILA PRABHUPADA NUNCA CREO UN INSTRUMENTO COHERCITIVO TIPO GOBIERNO, más bien él resolvió grandes dificultades con amor y confianza.

Sólo con tal control positivo local, volverá al movimiento de Srila Prabhupada la inspiración, el amor y la confianza.

Dejémos que todos sean felices predicando como quieran y se sientan conectados al ISKCON de Srila Prabhupada y la sampradaya. Esta es una misión feliz. Sólo siendo felices seremos capaces de atraer a otros. Da amor si deseas bhakti. Si no estás de acuerdo, te uniste al movimiento equivocado. Srila Prabhupada no creó un ejército o una corporación donde tú empujas hacia el logro de tu triunfo derrotando al competidor y luego haciendo mal uso de la posición de poder, que has logrado para presionar a los competidores previos en sumisión, conforme a tus caprichos.

5. Dulzura, belleza y amor: La base de la Conciencia de Krisna.

Nosotros vinimos a lograr algo real, algo diferente. Poder, conocimiento y dinero no son las credenciales para los Vaisnavas. Krisna es el dueño de todos los mundos, pero a El le gusta tocar la flauta a Sus amados amigos y mantener las vacas. ISKCON debe promover verdaderos valores. El dinero debe organizarse localmente, que no se mal gaste ni un centavo.

Una zona o Prabhu Datta Desh es donde alguien te ama y te desea para predicar bajo la orden de tu guru. Srila Prabhupada nos ordenó predicar en todas partes, no pelear, y cooperar amorosamente entre hermanos. La misma palabra cooperación significa un respeto y comprensión mutua entre partes iguales, no la simple sumisión artificial a una situación no sástrica, no racional para evitar ser echado o llamado hereje. Los seis gosvamis no parecían tener problemas de zonas, ellos predicaron todos en el mismo pueblo.

Y sobre todo, esto es lo más práctico. Los vaisnavas debemos

abrazarnos y reunirnos para sentir alivio de los dolores de separación por su guru. Debes solamente visitar el templo donde tú amas a su líder y crees en su pureza de propósito.

Ayuda a un guru en su misión sólo si sientes que él enseña apropiadamente a sus discípulos. No nos engañemos nosotros mismos y a los recién llegados. No hay cupo en la Conciencia de Krisna para la duplicidad. Si tú sientes que no hay nadie cerca o confiable para hacer lo que se necesita, entonces, ¿tú qué? ¿eres un discípulo o no? ¿obedeces las ordenes de tu guru o no? Un discípulo debe tratar de complacer a su guru tratando de hacer para otros lo que su guru hizo por él.

Dejen de estar intimidando a los devotos diciendo que ellos ofenden a su guru cuando ellos oyen néctar de otros vaisnavas (como si el oro es oro sólo cuando el GBC le pone el sello).

Años aprendiendo y no entendemos que la verdad se sostiene por

sí misma. ¿Qué pasó con esas clases dadas y libros escritos por los del GBC y gurus y otros devotos? ¿Porqué necesitamos mas verdad si tenemos los libros de Srila Prabhupada? Dejen de intimidar a los devotos diciéndoles que ellos no pueden estar en ISKCON, si a ellos no les gusta hacer lo que ustedes desean, que ellos lo hagan. Ellos pueden predicar en la misma ciudad a su propia manera. No tengan miedo del éxito de otros predicadores.

Si ellos son mejores, posiblemente eso nos ayudará a hacernos más humildes.

Lo que nos unirá a nosotros será nuestro deseo por Dulzura, Belleza y Amor. A Krisna le gusta que sus devotos sean así.

6. Conciencia de Krisna; la necesidad del cerebro en Conciencia de Krisna.

Esto suena como un desafió. No sólo el GBC tiene un derecho para imponer y rechazar las cosas conforme a sus realizaciones. Entendamos que un exdevoto o un no devoto, es esa persona que no tiene ninguna clase de deseo de volverse consciente de Krisna. Esto no incluye esos que se han quemado, que han sido echados, cambiados, victimas de Ramesvara, Hamsadutta, Bhavananda, Jayatirtha; para mencionar sólo unos pocos menos controversiales.

Nuestro criterio no debería ser:

Bien, los pícaros ya no están y tú puedes rendirte de nuevo bajo uno de las nuevas alternativas. ¿CUANDO ENTENDEREMOS QUE LA DEFENSA NATURAL POR LA PUREZA VIENE DE LA CRITICA CONSTRUCTIVA? Esto significa esas personas quienes no sólo hablan, sino que están deseosas de predicar, si ustedes los dejan. En el año de 1994 el GBC anuncia la campaña de unir la familia de SP. "Misericordiosamente" promete "Perdonar" aquellos que "Abandonaron" a ISKCON y el GBC. Que tal que ellos pidan perdón por abandonar a SP y a la misericordia. Así el mundo vaisnava comprendería que ISKCON cambió de verdad.

Ellos pueden estar perdicando de cualquier manera fuera de la jurisdicción del GBC, aunque ustedes aún los tengan en una lista inquisitorial de serpientes negras, o puedan estar desanimados por lo que ustedes les hicieron a ellos y el movimiento de Srila Prabhupada cuando ustedes los enviaron de vuelta implorando a sus padres o volviendo al colegio. Reconozcan la necesidad de cerebros, aunque su ego falso tendrá que hacer muchos nuevos ajustes.

Tantas formalidades y leyes, ¿pero ellas acaso mejoran la situación o traen antiguos predicadores de regreso a la misión? Rechaza la superficialidad y la duplicidad en tratos con los vaisnavas. La unión es con amor no con leyes. Acepta a los vaisnavas amorosos y adóralos hasta que te canses. Si ellos te critican, ellos pueden ser tus mejores amigos. Haz amistad con ellos y canta y baila. En lugar de tratar de controlarlo todo por medio de la burocracia impersonal, establezcamos incontables pequeños, dulces centros de prédica. Si deseamos controlar ¿porqué no comenzamos con nuestros sentidos? No permitamos más que los vaisnavas sean pateados volviendo desgraciadas sus vidas y la misión de Srila Prabhupada. Y el vaisnava por excelencia quien ha venido aconsejando a los sufridos vaisnavas después de la desaparición de Srila Prabhupada como una misericordia especial del Señor Caitanya es Srila Sridhara Maharaja. Sus enseñanzas amorosas son verdades cristalinas de la Siddhanta Vaisnava. Debido al plan de Krisna, esta verdad es obscura para muchos. Hay una necesidad de crear gran impaciencia en nuestros corazones por volvernos devotos puros a cualquier costo y resolver el problema de nuestra inmadurez e ignorancia henchida de orgullo.

EN OTRAS PALABRAS, LAS DIFICULTADES DE ISKCON SEÑALAN EL DESPERTAR POR LO BUENO DEL MUNDO. Veámoslas como tales y marchemos hacia adelante con nuevo deseo y responsabilidad, para así poder servir al mundo y de esta manera probar que estamos capacitados para ser llamados seguidores de Srila Prabhupada. Reconocer la pureza del servicio de Srila Sridhara Maharaja por parte del movimiento de Srila Prabhupada, es una NECESIDAD PROGRESIVA para derrotar el abuso del pasado para el bien de todos los devotos de ISKCON. Esto debe ser predicado o derrotado en forma escrita para el conocimiento de todos.

Decir que no necesitamos a nadie más es sinónimo de decir que nosotros no necesitamos sadhu sanga, sravanan ni la Verdad Absoluta. Dudo que alguien diga eso.

7. Sugerencias prácticas referentes al GBC.Hace muchos años Srila Prabhupada diseñó el GBC. Ciertos puntos peculiares hechos por él mostraron cuales fueron sus ideas, aunque en ese entonces se manifestaron en forma diferente. Un punto de cambio mayor, fue la Protesta AntiGBC de la Nueva Vrndavana' 86 por los presidentes de templo. Yo creo que la protesta fue tratada con la técnica de "retengamos los más viejos y alimentemos los rebeldes", y por muchas nuevas leyes, las cuales tienen muy poco alcance dentro de los intrincados problemas que el movimiento de Srila Prabhupada está haciendo frente ahora en diferentes partes del mundo.

Cualquier consejo con demasiados miembros hace imposible el trato eficiente con la mayoría de los casos. Esto es cierto especialmente cuando sus decisiones envuelven almas individuales y su libre elección para servir a su guru, generalmente desconocido de los que toman decisiones, o si tú tienes que votar sobre un tema el cual no ha sido ni siquiera estudiado en una justa manera ni explicado a las personas afectadas, entonces ¿cuál es la idea? Srila Prabhupada dijo que ningún GBC debe tener más de 6 templos (pero el puede muy bien tener sólo uno (Vasudeva en Fiji) y él debe ser elegido a su puesto por los presidentes que él representa.

Ellos podrían discutir proyectos internacionales. Todos los otros asuntos pueden ser resueltos localmente. Esto quiere decir que el GBC está en una posición la cual debería servir a los presidentes para manejarse localmente y representar el interés de su servicio ante una sociedad a todo lo ancho del mundo. Y un maestro espiritual que realmente sirve a su guru organizará el grupo de sus discípulos en tal forma que ellos se puedan asociar con otros vaisnavas en armonía completa y beneficiar los proyectos internacionales del guru parampara. El no puede estar bajo ningún control que no sea su sinceridad, pero el debió haber ganado su servicio por su propia prédica, no la prédica de sus hermanos a quienes él coaccionó en su misión por medio de presión eclesiástica.

Con este sistema pueden haber cientos de miembros del GBC quienes crearían suficientes subcomités para manejar detalles y ellos tendrían la obligación principal de establecer relaciones amorosas con todos los vaisnavas en el mundo, portando ese espíritu de amor por completo hasta los bhaktas.

En 1994 ya existen estos subcomites y muchos Gurus en ISKCON. Sin embargo las principales sugerencias y deficiencias expuestas en este papel son todavía ignoradas por el GBC.

8. No hay necesidad de ser amargo.

Primero que todo, fue una buena lección para aprender, un recordatorio de nuestra condición meleccha y yavana.

Segundo, fue una buena manera de saldar la deuda del verdadero mal karma aunque yo me merezco, por mis pecados, algo peor todavía.

Tercero, sólo en esta forma, nuestro cerebro comenzó a despertar al hecho de que para servir a nuestro guru tenemos que estar alertas, y así nos damos cuenta que debemos pensar por nosotros mismos y no copiar los errores y ofensas de otros.

Por lo menos hay una solución positiva. La Conciencia de Krisna es todavía maravillosa y bella. Tratemos de buscar cómo, fijándonos a la meta máxima del Prema, nunca descender de allí. No necesitamos discutir los errores de otros, a no ser que ellos te supliquen por iluminación. Sintámonos libres de predicar hasta la saciedad, y si tú no sabes que decir y qué hacer, entonces medita como Srila Prabhupada comenzó este movimiento.

Lee los libros de Srila Prabhupada y haz lo que ellos dicen. Ellos dicen buscar a un vaisnava santo, puro e iluminado. Si tú no lo encuentras, órale a Krisna para que te mande uno o te ilumine desde dentro. Esto todavía es el mismo proceso. Hasta cuando tú no alcances los pies de loto de Krisna, tú no sabes aún quienes son todos esos que te ayudaron a llegar allí. No digas, "Yo tengo a Prabhupada, yo no necesito la ayuda de nadie más". Esa declaración contradice cada uno de los libros de Prabhupada. POR LO TANTO PREPAREMONOS PARA SER DISCIPULOS UNA VEZ Y OTRA VEZ. No nos sintamos satisfechos con nuestros logros. No nos proclamemos autosuficientes porque nuestro guru ha dejado este mundo.

No tratemos de mirar por encima a otros y juzgar el mundo.Ahora tenemos que entender el significado de la instrucción sagrada, no sólo citar una parte para que derrotara todo el propósito. No seamos smartas que seguimos sin entender. No nos volvamos Gosvamis de casta quienes reclaman que ellos heredaron la verdad. NO NOS VOLVAMOS PAPAS, INFALIBLES DEBIDO A UNOS VOTOS.

Preferiblemente volvámonos sirvientes de los sirvientes de los sirvientes vaisnavas.

En esta forma la obligación del GBC se tornaría en una carga de amor. El mas amoroso sería escogido de entre cada grupo para distribuir ese amor y también mostrarle al mundo, que Srila Prabhupada realmente fundó, un movimiento como una casa grande en la cual el mundo entero puede vivir.

Compitamos por amor y pureza. Esta es una forma dinámica de eliminar o derrotar el pasado negativo.

Creemos tal atmósfera, algo conforme a los planes originales de Srila Prabhupada y aceptable al sentido común.

Que los presidentes de templo comprendan el peso de su deber.

Dejemosles escoger localmente entre los discípulos de Srila Prabhupada y otros lideres en la prédica cuantos grupos naturales y cuantos miembros en el GBC, ellos desean tener. Se abierto a aceptar representantes de grupos no pertenecientes a ISKCON siempre que tengan el deseo de servir a la misión de Srila Prabhupada y aspiren a volverse vaisnavas.

No es una ilusión, esto requiere entrega, rendirse, pero esa decisión depende de los miembros actuales del GBC.

9. Simpatías, antipatías, prejuicios y sentimientos personales impiden una vista clara. "Dejémos que la gente local administre", fue una frase famosa de Srila Prabhupada. Ello significa, hasta donde sea posible.

Dejemos que los brasileros manejen Brasil, que los londinenses manejen Londres, dejen a los devotos que manejen los proyectos que ellos abrieron. Dejen que los no satisfechos abran más proyectos en lugar de destruir los ya existentes.

Permitamos que los devotos puedan rechazar un presidente del GBC si ellos se ven espiritualmente desprotegidos por él, y no después de años de abuso como hasta hoy. Nadie negará a tal líder rechazado la distribución de libros nuevamente. Odia el pecado no el pecador. Cuando actuamos motivados por nuestras simpatías o antipatías, no somos de mente amplia. Sea Americano, Australiano, exJudío o exCristiano, blanco o negro, hombre o mujer, dale cupo a todos. No forcemos a nadie bajo la férula de otros. Dejemos que el verdaderamente calificado manifieste sus cualidades. Y dejemos que los otros aprendan de sus limitaciones.

Sólo pasando ese desafío, los hombres locales emergerán confiados de si mismos y contentos de conquistar su ciudad, país o raza para el Señor Caitanya Mahaprabhu.

Jahnava devi, la esposa del Señor Nityananda, fue la fuente de inspiración de muchos grandes Acaryas. Dejemos de crear grupos selectos artificiales. Que nuestra preocupación sea el dulce deseo de Srila Prabhupada.

10. Hagamos de ISKCON una casa tal que el mundo entero se pueda sentir feliz viviendo en ella.

Nosotros le debemos algo a Srila Prabhupada y al mundo. Srila Prabhupada pidió a todos sus discípulos volverse maestros espirituales. Para comenzar TODOS NOSOTROS DEBEMOS ESTAR PREOCUPADOS Y DESEOSOS DE REPARAR LA IMAGEN Y LA FILOSOFÍA DEL MOVIMIENTO LO CUAL SE SUPONE CREARIA TAL COSA. El dijo, él hechó los cimientos e hizo la estructura. Tenemos que terminarla. Pero tenemos que admitir (para poder mejorar) que hemos distorsionado esos sentimientos. Pero ahora podemos repararlos, si somos humildes. Seguramente estas sugerencias están llenas de errores. Pueden ser tomadas como simple base de sus discusiones para mejorar las ideas. Juzgue con su sentido común.

Hagamos un nuevo ISKCON, el verdadero ISKCON.

Algunos tienen ideas diferentes. Unos están tan quemados que ELLOS PREFERIRIAN REDUCIR A CENIZAS TODAS LAS INSTITUCIONES, Y QUE NADIE INICIE EXCEPTO SRILA PRABHUPADA, pero esto tomará tiempo y sincera investigación para lograr iluminación. Hasta entonces podemos continuar con nuestros proyectos. No toleremos más abusos. Suficientes corazones han sido hechos pedazos.

Todos debemos servir el centro, Krisna, y los críticos deben venir con amor y la decisión de armonizar, armonizar el maravilloso mensaje de Sri Caitanya Mahaprabhu con nuestra terrible vida condicionada y nuestro más alto deber.

Puede haber un sistema ascendente de comprobación y saldo, pero sólo podemos sobrevivir por la misericordia descendiente de los vaisnavas. Ellos son nuestra alma y vida y los reconoceremos por nuestra sinceridad.

Ruego porque estas líneas en algo sirvan el propósito, por el cual se escribieron. Dandavats, Haribol.

Svami B.A. Paramadvaiti (Alanath das Brahmacari)

P.D. Yo deseo expresar a mis hermanos espirituales, por medio de este foro del The Vaisnava Journal, que yo nunca perdí mi deseo, ni detuve mi esfuerzo en volverme un sirviente de Srila Prabhupada. Cualquier ayuda recibida de Srila Sridhara Maharaja sólo ha incrementado nuestro deseo de volvernos mejores sirvientes de la Manifestación de la Divina Misericordia-Sri Gurudeva.

Servir la misión de nuestro guru con alma y corazón y asociarse libremente con nuestros hermanos espirituales es el tesoro de nuestra vida. Así que no hablamos solo por nosotros mismos sino también por aproximadamente 25 proyectos de prédica, algunos de mis muy queridos y cercanos hermanos espirituales y muchos aspirantes vaisnavas, quienes darían cualquier cosas, por ver a ISKCON unido y a la altura de su nombre. Por favor excusen el estilo pesado de mi Español y perdonen cualquier ofensa que ustedes sientan haya cometido.

Siéntanse libres de contactarme por correo con cualquier comentario o sugerencia o por medio del The Vaisnava Journal.

MI COMENTARIO

Sin respuesta nuevamente, yo medité como hacer despertar a mis hermanos espirituales a un nuevo intento para unirnos. No hay duda de que muchas cosas han cambiado en ISKCON, pero las faltas básicas aún sobresalen.

Mientras tanto, una u otra publicación fuera de ISKCON acusa a Srila Sridhara Maharaja y al GBC de estar ambos equivocados.

Ellos afirman que después de Srila Prabhupada sólo Ritvik Acaryas pueden ser aceptados y que ISKCON estaba engañando a todos. Ellos dicen, como el GBC, que Srila Prabhupada nunca quiso que nadie consultara con sus propios hermanos espirituales. En defensa de Sridhara Maharaja, yo envié una carta refutando sus argumentos la cual reimprimo aquí.

DOCUMENTO ORIGINAL

CARTA AL VVR (Vedic Village Review)

Todas las Glorias a Sri Guru y Gouranga!

Miami Mandir,20-8-88

De : Paramadviti Svami, discípulo sannyasa de

B.R. Sridhara Maharaja.

Primera y Segunda iniciación de Srila Prabhupada

(Alanath das B)

Para : Srimad Rupa Vilasa Prabhu y otros quienes comparten su opinión acerca de las intenciones de Srila Prabhupada.

Por favor acepte mis humildes reverencias.

Después de leer su artículo me vi obligado a escribir algo para clarificar la posición de mis amados hermanos espirituales a quienes usted glorifica de ser sridharitas. Para comenzar permítame referirme a su artículo aparecido en The Vaisnava Journal, el cual me convence que su gran sabiduría ha sido cubierta por mala interpretación, producto de su amargura por haber sido presionado por tanto tiempo por sus hermanos espirituales llevándolo a refugiarse en su propia imaginación. Su sentimiento amoroso por Srila Prabhupada lo mezcló con lo anteriormente dicho lo cual le dió un cuadro distorsionado de las intenciones de Srila Prabhupada contradiciendo los sastras y la realidad.

Aquí están algunos de los puntos que deseo tocar:

1. Srila Sridhara Maharaja nunca reinició un discípulo de Srila Prabhupada. En algunos casos el dió nuevos nombres, como es la costumbre en India en la segunda iniciación. Esos que solamente tenían primera iniciación de Srila Prabhupada y tomaron segunda iniciación de Srila Sridhara Maharaja, algunos sannyasis, recibieron títulos de Srila Sridhara Maharaja, pero nunca fueron reiniciados. Inclusive Srila Prabhupada recibió el titulo de Bhaktivedanta de Srila Sridhara Maharaja. Si usted lee estas líneas en forma cuidadosa, verá que todos sus puntos han sido considerados y no tienen fundamento.

Usted cita tantos comentarios pro Srila Sridhara Maharaja de parte de Srila Prabhupada y unas pocas críticas, las que trató de remendar con tantos comentarios totalmente irrelevantes que Srila Prabhupada hizo acerca de otros hermanos espirituales, o declaraciones de los hermanos espirituales en general, producto de actitudes antagonistas de algunos de ellos. Nunca de Srila Sridhara Maharaja.

¿Usted se da cuenta que actuando en esta forma usted trata de ser más que Srila Prabhupada? Aquí está el porqué:

a) Los sastras traen la historia del guru y su discípulo y la cuerda. El guru le dice, "Golpéala, es una serpiente". Luego, "¿Porqué tú tonto golpeas la cuerda?. "Luego", te dije que mataras esa culebra" y así sucesivamente. Como usted citó en su artículo, las últimas instrucciones de nuestro maestro fueron en relación con Sridhara Maharaja, vayan y logren su ayuda y consejo. POR LO TANTO, ¿PORQUE SU FE ES TAN DEBIL?

¿Ha contradicho Srila Sridhara Maharaja la siddhanta vaisnava?

¿Porqué pintas a un saktyavesa avatar como alguien que no sabe muy bien lo que está diciendo?

b) Srila Prabhupada naturalmente estuvo en desacuerdo con el rompimiento de la Gaudiya Math y naturalmente Srila Sridhara Maharaja, quien viajó como secretario de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati, estuvo envuelto y tiene su opinión. De cualquier manera, después de esto Srila Prabhupada deseó hacer a esta misma persona presidente de ISKCON y acarya de la nueva institución. ¿Se atreve a indicar que Srila Prabhupada deseaba desesperar a los miembros de esa institución y guiándolos mal?

c) Cuando juzgamos lo correcto o lo equivocado nos refugiamos en guru, sastra y sadhu. Esto quiere decir Bhakti Siddhanta vaisnava.

¿Pudo Srila Prabhupada alguna vez contradecir la Verdad Absoluta? Citar "Prabhupada dijo" fue prohibido por Srila Prabhupada, mientras él estuvo todavía en el planeta. Para evitar abuso y distorsión para probar algo como, "No consulte vaisnavas más elevados", contradiciendo a Bhaktisiddhanta, usted está insultando el mal empleado nombre de su guru.

No obstante Srila Prabhupada si dijo muchas cosas y nosotros no tenemos porque entenderlas todas ellas necesariamente.

Un ejemplo práctico:

Yo estoy entrenando nuevos estudiantes dando lo mejor de mi capacidad conforme de lo que aprendí de Srila Prabhupada. Yo no les digo: "Nunca lean otros libros vaisnavas", o, "no necesitan la misericordia de ningún otro vaisnava. "Pero si un hermano espiritual mío se comporta mal, yo puedo señalar eso para evitar mal entendido entre los estudiantes.

Pero si yo voy a morir hoy y el hermano espiritual es el más avanzado vaisnava disponible, yo les diré a mis estudiantes, "Si tienen problemas o preguntas por favor consúltenlas con mi querido hermano espiritual".

Si después de mi muerte, un estudiante le dice a los otros,"Solo escúchenme a mí, no consulten con ese hermano espiritual.

No recuerdan ustedes que nuestro maestro anterior señaló unos errores en él? Nunca leas sus libros, no necesitamos la misericordia de otro vaisnava (él quiere decir: Nada necesitas excepto mi misericordia); debemos ser "fieles" a nuestro maestro.

Esto es engaño, distorsión y ofensa lo cual matará mi adelanto.

Para no extender demasiado esta respuesta, ruego a los lectores interesados leer el artículo de Goura Govinda Svami:Guru Tattva y el artículo de Rupa Vilas: ALGUNAS CONSIDERACIONES CONCERNIENTES A SIKSA Y DIKSA GURUS.

Ambos aparecieron en The Vaisnava Journal Vol.2 No.1. Así usted concluirá que Srila Prabhupada nunca pudo haber estado en contra de reiniciaciones, si la necesidad surgía. Obviamente él estuvo en contra ataques envidiosos contra su misión y cariñosamente protegía a sus hijos e hijas con su protesta. Sin lugar a dudas, Srila Prabhupada deseaba que su movimiento se mantuviera unido, y lo mismo deseaba Srila Bhaktisiddhanta para la Gaudiya Math. Pero es un hecho histórico ahora que esas dos instituciones no mantuvieron la estructura original con la que comenzaron. Indudablemente que estamos aprendiendo, pero ahora nuestros queridos guardianes se han reunido con su Señor Eterno en Goloka y sólo podemos verlos de nuevo alguna vez si nos volvemos tan amantes y compasivos con otros y entre nosotros mismos, si desarrollamos amor puro por ellos y Krisna.

Por favor señale cualquier error que yo pueda haber cometido en este artículo.

Si tenemos cualquier duda acerca de la mejor forma de servir, con pruebas detalladas, a nuestro guru Srila Prabhupada, estamos permitidos, y yo les recomiendo, estudiar los libros de Srila Sridhara Maharaja y los puedes aceptar o rechazar de acuerdo con la bhaktisiddhanta y descubrirás lo mismo que yo. EL Señor Caitanya Mahaprabhu inspira a su devoto puro para ayudarnos en la separación de nuestro Srila Prabhupada. ¿De dónde viene esa idea extraña de que por glorificar y amar a cierto vaisnava ello degrada o pone en la sombra lo que sentimos por nuestro guru? Esto es frecuentemente usado como una táctica de miedo dentro de ISKCON. ¿Dónde en los sastras encontramos evidencia de semejante actitud extraña?

Por supuesto, es un error ignorar la presencia de tu guru e ir a consultar a otros sin una razón especial, como una duda acerca de la acción propia del guru. (BHAJANAMRTA por Narahari Sankar).

Pero decir que esos que se refugiaron a los pies de Srila Sridhara Maharaja son impuros, mientras que el GBC ni siquiera puso atención a las dificultades de los individuos, pero sí se encubrieron los unos con los otros, me suena como propaganda pasada de moda del GBC. Es ofensivo discriminar entre siksa y diksa gurus, tanto al tratarlos o como al respetarlos. A propósito, ¿quién sabe quien es el guru de quien? Estas son decisiones individuales del corazón. Cuando uno ha recibido un regalo espiritual, el deseo de volverse devoto puro del Señor Caitanya, entonces, y solamente, él ha encontrado a su guru y él puede encontrarlo de nuevo en otra forma más tarde hasta cuando el llegue al cielo espiritual donde todos ellos viven juntos para siempre. Nadie puede votar quien es guru, nadie puede decir él es o no es. El puede no ser tu guru, pero no trates de hacer las veces de Krisna, porque sólo El sabe a quien El quiere investir con poderes y a quién El permitirá descubrir Sus agentes transcendentales en este mundo.

Su sirviente caído, B.A. Paramadvaiti.

MI COMENTARIO

ISKCON trató de derrotar los planteamientos del VVR con el ISKCON Journal y expulsando sus editores de ISKCON. Pero desafortunadamente ISKCON había adoptado el refugio de la filosofía ritvik escondido, como Sankara quien predicó Mayavada en la India que es la misma conclusión del Budismo escondido detrás del vedanta. Eso se debe a que los gurus en ISKCON estaban tan degradados bajo la jerarquía institucional, que ellos prácticamente más bien ejecutan una función sacerdotal, que de gurus como las escrituras nos han enseñado. Especialmente con el aumento del número de Gurus en ISKCON, su importancia fue disminuida. Como Ritvik escondidos, ellos sólo pueden actuar con la aprobación del GBC a cada paso. Los de la idea de Ritvik que querían poner a SP como el único Guru de la era, se les respondió con otro error: Que la institución ISKCON y su GBC sean los únicos que otorguen iniciación a través de uno de sus "guritos sumisos". Así se puso la institución por encima de la misión de nuestra Parampara.

Desafortunadamente el VVR no publicó nuestra respuesta. Mi próximo pensamiento fue, déjame desafiar al cuerpo del GBC a un debate público. De esta manera por lo menos yo pensé, ellos deben estar listos para encontrarse conmigo, aunque sólo sea por el orgullo de defender su misión.

Valiéndome del VVR y del ISKCON Journal yo envié mi desafió a todas las instituciones del GBC y a su presidente.

DOCUMENTO ORIGINAL

INVITACION A DEBATIR

MIS QUERIDOS HERMANOS ESPIRITUALES:

Berlín 9.10.90

Por favor acepten mis más humildes reverencias. Todas las glorias a Srila Prabhupada.

Una vez más yo me dirijo a ustedes para rectificar una mentira la que personas motivadas han tratado de diseminar.

Srila Bhakti Raksaka Sridhara nunca promocionó o apoyó el sistema de gurus por zonas como lo proclaman equivocadamente.

Yo leí VVR simplemente para saber un poco del sentimiento actual de mis amados hermanos espirituales. Algunos escritos son excelentes y otros son para entristecerse. En conclusión suponemos que la mayoría de los escritores son bien intencionados, pero obviamente a menudo mal informados. Nityananda Prabhu está correcto cuando dice que el VVR es la única publicación donde cualquiera puede elevar una queja contra el rígido estilo de administración y comunicación del GBC, pero sólo si la queja pasa la censura en donde recortan, omiten o distorsionan el mensaje. Así el VVR deja de ser realmente imparcial y abierto a la discusión que ellos reclaman presentar para salvar a ISKCON de un monopolio de autoridad e información similar. Por esta razón he dejado de contestarle a Rupa Vilas, ya que mis respuestas fueron cortadas a un nivel completamente carente de sentido. Siempre hay espacio para repetir una y otra vez la opinión del editor de VVR, pero no siempre exposiciones opuestas. Esto no es verdadero debate, justo como con el GBC.

Ellos votan sobre la vida de la gente, sin darles a ellos el chance de poder hablar. Este es un sistema de radio de 3000 vatios, contra quien no tiene ni su propio micrófono suyo. Pero hoy trataré de nuevo ofreciéndome a todos ustedes con una paja entre mis dientes. Rupa Vilas fue uno más de los grandes jueces y críticos de Srila Sridhara Maharaja así como tantos famosos miembros del GBC de ISKCON y lideres. Ahora aprendemos que él no pudo seguir ni siquiera las regulaciones básicas, pero se sintió capacitado para denunciar públicamente las intenciones de su tío espiritual y General de los sanyasis de nuestra Sampradaya.

Vayamos a los hechos. ¿Qué fue lo que Sridhara Maharaja si promocionó a los de ISKCON después de haber sido consultado en 1978 por el GBC, siguiendo la recomendación que Srila Prabhupada personalmente les dió?

TAPE: (Cinta magnetofónica) El dijo:

.....Aquellos que van a aceptar discípulos deben salir de los templos y comenzar nuevos templos...especialmente los centros más grandes de Srila Prabhupada deben guardarse para los discípulos de Srila Prabhupada. Nadie debe ocupar esos templos para sus relaciones con sus discípulos. Así como un hombre casado necesita su propio cuarto, los discípulos necesitan por lo menos un lugar donde su guru sea apreciado. Una foto en grupo debe mantenerse de aquellos devotos que aceptan discípulos en los templos de Srila Prabhupada para que los recién llegados puedan encontrar a esos devotos que aceptan discípulos. No impongan a nadie un guru contra su voluntad, qué decir de obligar a los hermanos espirituales a trabajar para un guru en particular.

Luego Jayapataka Svami pregunta: ¿Cuáles de los gurus es el importante, siksa, diksa o sannyasa guru?

SSM: El que más te ha ayudado a ti a acercarte más a Krisna, él es el guru más importante.

Las instrucciones de Sridhara Maharaja son básicamente que tenemos que seguir el corazón. Esto significa que tenemos que decidir individualmente cómo continuar con nuestro servicio y prédica a otros con completo entusiasmo y convicción después de la partida de nuestro amado guru. Si el GBC no contradice el guru sastra, sadhu y lo que tu corazón te dice que está bien, entonces puedes seguir a tal GBC. De otra manera siguiendo la orden del GBC sin el sagrado consentimiento, haces de ISKCON un culto.

Lo que claramente promocionó fue UNIDAD EN DIVERSIDAD y AMOR Y CONFIANZA.

La misma causa del éxito de Srila Prabhupada y lo que él promovió entre todos nosotros parece ser lo más difícil de entender.

Tenemos centralización, burocracia, interminables discusiones entre los gurus sobre temas que no se entienden sin amor y confianza. Esos que orgullosamente proclaman que todo está en los libros de Srila Prabhupada, ahora están exponiendo ideas sobre las cuales el Saktyavesa Avatar nunca escribió. Por supuesto, hay una respuesta amorosa a todas las preguntas, no hay duda. Esto es lo que declara el guru parampara, pero estoy seguro que a no ser que el verdadero principio de amor y confianza y unidad en diversidad se entienda, no lo comprobarás con ningún guru viviente, como tampoco entenderán ningún sastra guru. El guru está siempre allí, pero ¿quién lo entiende? Srila Prabhupada escribe:"Si el discípulo está seriamente afectado después de la partida de su Gurudeva entonces el chaitya guru en el interior de su corazón lo guiará hacia adelante".

Nosotros, los discípulos de Srila Prabhupada, nos necesitamos unos a otros, pero no para discutir, para pelear por posiciones, para envidiarnos o para adularnos, mucho menos para amenazarnos o para imponernos. Necesitamos exactamente aprender de cada uno de nosotros a amorosamente recordar y servir a nuestro Gurudeva Srila Prabhupada.

A menudo muchos de nosotros pensamos que somos los únicos verdaderamente sinceros, aunque no somos devotos puros y no sabemos cómo continuar, qué decir de aumentar el entusiasmo original que nos llevo a rendirnos y que experimentamos cuando estábamos con Srila Prabhupada. Nunca olvidemos que todos necesitamos ayuda urgentemente y nunca recibiremos esa ayuda si no hacemos sino ofender a otros en el nombre de una superioridad debatible debido a nuestro sectarismo. Sridhara Maharaja es casi generalmente mirado despectivamente por mis hermanos de ISKCON y aún por muchos que dejaron el dominio de ISKCON. En verdad, el trabajo de difamación fue bien hecho. Mi corazón llora. Si ellos no pueden siquiera amar a su gran tío vaisnava, si no pueden apreciar que Srila Prabhupada fue grande entre los grandes, si no pueden entender que en una familia vaisnava tenemos que acomodar a todos con sus SENTIMIENTOS, de lo contrario no habrá una gran familia vaisnava. ¿Cómo usted espera que ellos aprecien la labor que está haciendo Tripurari Svami, o la labor de Padmapani Prabhu, o Trivikrama Svami, qué decir de un gusano como yo? No podemos discutir nuestra salida de este mundo material, tampoco nuestra posición eclesiástica en ISKCON nos da un boleto de admisión para el mundo espiritual como el boleto de admisión para el comedor de prasada en el festival de Mayapur. El caballo de reto de Nityananda Prabhu está bien decorado y cargado con argumentos de largo alcance, como también con muchas evidencias tristes. Pero el caballo es orgulloso y arrogante, muriéndose de amor, pero nosotros sabemos muy bien que con estas características, siempre fallaremos en el intento de acercarnos al absoluto. Y aquellos que son desafiados tampoco tienen mucho amor. Esta es la razón porque están felices cuando los críticos simplemente desaparecen pudiendo ellos así ignorarlos o difamarlos como traidores por sus interpretaciones sobre lo que Srila Prabhupada deseaba que sucediera. Pero si algo bueno debe salir de todo eso, entonces, cambiemos el enfoque de este tema. Aprendamos a apreciar verdaderamente el hecho de que hay más gente que sólo yo, quienes tratan de conseguir la gracia de Krisna.

¡Qué maravilloso!. Ese es el primer paso hacia la Unidad en Diversidad.

La fe de un recién llegado siempre será influenciada por la gente que él encuentra por el deseo de la providencia (Krisna), así algunos recién llegados se están uniendo a ISKCON, otros al Caitanya Sarasvat Math, algunos se unen con un creyente en el sistema ritvik y otros con los de New Vrndavana. Entonces, ¿nos vamos a sentir tristes por todos los otros pobres mal dirigidos que no se unieron a nuestro campo, o vamos a denunciarlos como grandes tontos sin siquiera conocerlos? Krisna es el Señor Supremo y nadie mas debe tontamente pensar que él se va a convertir en un gran controlador, para remover las dudas de otros por la fuerza. Sólo con amor y confianza nos pueden aceptar como sirvientes de los vaisnavas. Y en esa forma, a lo ultimo, podemos volvernos sirvientes eternos.

Deseo presentar la siguiente proposición como un servicio a Srila Prabhupada.

MIS PROPUESTAS PARA LA CREACION DE UNA SOCIEDAD AMOROSA DE ASPIRANTES VAISNAVAS.

1. Nadie debe trabajar bajo la autoridad de ningún guru o GBC que él considere impuro en sus propósitos.

2. Todo el que desee participar en la familia de Srila Prabhupada debe ser bienvenido, con la única condición que debe aceptar los principios básicos de la vida vaisnava y apreciar a los otros.

3. Cada templo debe escoger sus propios GBC.

4. No debe haber límite en el número de GBC. No debe haber límite en el número de GBC que puedan funcionar en una ciudad o país.

5. La zona de un GBC debe ser aquella comprendida por todos los templos que lo aman y confían en él.

6.Sólo la fe del buscador decide quien es su guru.El problema real en nuestra línea es la falta de amor y confianza, y todos los verdaderos sirvientes de Srila Prabhupada debemos unirnos para averiguar cómo crear ese ambiente maravilloso, QUE HARA QUE OTROS SE SIENTAN DESHEREDADOS DE LOS MAS ALTOS PRIVILEGIOS si ellos no pueden estar con ustedes y todos nosotros en una familia vaisnava unida. Luego nosotros no tendremos dificultad en encontrar soluciones las cuales convencerán a todos sobre cualquier pregunta referente al tattva. Presentaré mis proposiciones públicamente a todos aquellos interesados, o que reclaman ser lideres responsables en el movimiento de Srila Prabhupada para ser debatidos el día anterior a la conmemoración del Día de la Desaparición de Srila Prabhupada 1991 en Vrndavana, en el jardín del edificio Gurukula. Debemos crear una sociedad Vaisnava, la que acomodará a todos y abiertamente intercambiaremos sonido transcendental para el bien del mantenimiento y entendimiento del propio guru, sastra y sadhu. Cualquier persona interesada en participar quien desee discutir este plan o desee debatirse conmigo por correo puede escribirme por favor a la siguiente dirección:

692NE 70th Street, Miami, Florida, 33138. Tel:(305) 751-5938

Prepararemos una proposición conjunta para ser presentada en el Goura Purnima 1992 al GBC y presidentes de templo para un posterior debate e iluminación.

Su sirviente caído B.A. Paramadvaiti también conocido anteriormente como Alanath das Brahmacari.

MI COMENTARIO

Después de deliberar sobre el debate venidero, decidí que era necesario un desafió claro para acercarme al GBC. Los puntos siguientes fueron enviados al presidente del GBC como preparativo para nuestro debate. Aquí estamos tratando con formas modernas de los problemas de ISKCON, ya que en ISKCON han cambiado muchas cosas a través de los años.

DOCUMENTO ORIGINAL.

PUNTOS QUE OBSTACULIZAN EL AVANCE DE ISKCON.

La siguiente lista de puntos obstaculiza el avance de ISKCON hacia un verdadero logro como organización que otorga refugio a quien lo solicita. Vrndavana 4-12-90.

Todas las Glorias a Srila Prabhupada y a todos los otros vaisnavas acaryas genuinos.

Los siguientes puntos y sugerencias no tienen la intención de ofender a nadie como tampoco se pretende sean perfectos, pero si son temas urgentes los que el autor siente deben ser tratados con extrema urgencia para el bien de ISKCON.

I. Esas leyes del GBC con intención de controlar a los acaryas van en contra del principio de la conexión divina, el cual es la única razón del recién llegado para rendirse de todo corazón a su guru.

II. Ustedes no pueden controlar un acarya. Si ustedes no creen que él puede ser responsable por su propia representación de su guru, entonces él no es un acarya para comenzar y no debe recibir ninguna clase de apoyo por medio del voto. Srila Prabhupada confió en sus discípulos que salieran a predicar y que lo hicieran en su nombre. Cualquier presidente de templo tiene la oportunidad de estafar. Aún así, él es la llave que anima los devotos en el templo. Ustedes no pueden evitar que los mayavadis abran sus misiones. Sólo dos personas pueden saber cómo hacer una conexión espiritual. Uno es el nuevo devoto en busca de refugio, y el otro es el predicador que da el refugio. Si uno de los dos no es genuino la conexión se invalida y como Krisna prometió proteger a sus devotos, eso será revelado por Krisna en su tiempo oportuno.

III. Pero si en cualquier circunstancia se aprueba a alguien como un acarya en base a una decisión eclesiástica, y obliga a otros a apoyarlo para ascenderlo como un guru dador de refugio, entonces serás responsable de cualquier irregularidad creada por esta decisión.

Ejemplos:

A. Gurus por zonas que tienen el derecho de mando sobre sus hermanos espirituales.

B. Gurus que obligan a los discípulos de sus hermanos espirituales a promocionarlos a ellos.

C. Cualquier llamada función de refugio, la cual da autoridad espiritual sobre otra persona con base en decisiones eclesiásticas geográficas con interferencia en la vida de otros. En otras palabras, presidentes de templos secretarios regionales, GBC o pequeñas o grandes zonas de acaryas quienes desean limitar la conexión de Srila Prabhupada y de Krisna en una cierta área geográfica a una conexión con ellos. Eso va contra el mismo espíritu de la modalidad y misión de Srila Prabhupada.

Aunque esto esté apoyado por el GBC y ellos inflexiblemente sacan a relucir que Srila Prabhupada deseaba que el GBC gobernara a ISKCON, debemos tomar en consideración los puntos siguientes:

1. Srila Prabhupada hizo reglas y las rompió igualmente tan pronto como lo creyó conveniente.

2. Srila Prabhupada nunca solicitó a un devoto trabajar bajo la autoridad de alguien por cuya persona él no se sentía inspirado.

3. Que yo sepa, en todo momento, Srila Prabhupada entusiasmó a todos sus discípulos a comenzar su propio programa para la misión.

4. Srila Prabhupada en dos ocasiones disolvió por completo el GBC y puso todas las decisiones bajo los presidentes de templo. En una ocasión fue precisamente porque ellos estaban haciendo planes para centralizarlo todo.

5. Srila Prabhupada condenó la centralización y la sobre administración. El los declaró como los asesinos del desarrollo devocional espontáneo.

6. Srila Prabhupada siempre trató de asegurarse que todos estuvieran felizmente acomodados en su movimiento.

IV. La sospecha engendra sospecha. Las normas de ISKCON engendran sospecha. "Nadie confía en nadie" es el desarrollo. Los templos y los departamentos financieros de mayor envergadura no dan a los devotos estados financieros de sus movimientos. Brahmacaris ahora pagan renta en muchos templos y guardan su participación en cuentas privadas. En muchos templos ahora hay que pagar para poder asistir a la "fiesta de domingo". Algunos templos son administrados por hindúes con estricta orientación comercial quienes pueden salvar un desastre financiero por ausencia de inspiración espiritual, pero no pueden inspirar a nadie a la práctica del servicio devocional sin motivación y sin interrupción. La dirección es clara. Los templos de ISKCON se están volviendo más y más como los templos de los Gosvamis de castas, con oficiales para colectar las donaciones "en nombre"de Srila Prabhupada, y gurus quienes tienen que conseguir permiso de un cuerpo de administradores antes de que ellos puedan instruir a sus discípulos. También encaras el síndrome smarta brahmana: oficiales protegidos cuidadosamente por las leyes de ISKCON como, devotos "avanzados". Ellos de alguna forma han logrado puestos eclesiásticos en la institución. Ahora ellos deciden quién es bueno y quién es malo, quién es un bienqueriente y quién ha "abandonado a Srila Prabhupada", quién es de clase baja y quién es de clase alta con base en un sello de caucho de un comité que ni siquiera conoce a los individuos ni sus relaciones con otros. Y lo que es peor, ELLOS CONDENAN LA ASOCIACION CON CUALQUIERA QUE NO APRUEBE SILENCIOSAMENTE SU " ABSOLUTA" AUTORIDAD. EllOS remachan el clavo de LA DESCONFIANZA Y EL TEMOR POR TU POSICION Y SEGURIDAD entre hermanos espirituales y devotos por igual. Ellos no tratan con desafíos filosóficos y matan la reputación de cualquiera que cuestione sus derechos de actuar como ellos lo hacen. Ellos dan la sensación a aquellos que no tienen puestos o posiciones como que ELLOS NO DEBEN PENSAR POR SI MISMOS, que cualquier cosa "divina" bajará a ellos cuidadosamente empacada para ellos con el sello de aprobación del GBC. Ellos ignoran la posibilidad de que algo nuevo puede ser revelado al movimiento o al discípulo como individuo. Un devoto debe aprender a pararse en sus dos pies, quizás abra su propio templo, sea Consciente de Krisna incluso si su guru, qué decir de la próxima reunión del GBC, esta lejos de él. Debe ser capaz de hacerle frente a todos los retos y tratarlos basado en lo que él ha aprendido y realizado. Sólo el conocimiento intelectual no lo hará. Y si él no puede contestar debidamente, entonces debe ser lo suficientemente humilde para buscar a un sadhu verdadero quien pueda decir algo que él no pueda descubrir, aún después de haber leído todos los libros de Srila Prabhupada. Debido a que el lector está limitado por sus propios conceptos distorsionados, motivos mezquinos, falta de realización y perjuicios. Pero un sadhu misericordioso puede remover todos esos puntos flacos con su misericordia. Nosotros confiamos en eso y no en votos impersonales y sospecha general. Los sastras están llenos de ejemplos que glorifican la asociación con los sadhus como el más importante aspecto de la vida devocional. Con el apoyo de tantos conceptos errados la tendencia smarta en ISKCON ha destruido el futuro de una casa en la cual todo el mundo puede vivir felizmente, pero más bien ha alineado muchos devotos maravillosos y declarado la casa donde cualquier persona sumisa a sus conceptos erróneos pueda vivir. Como lo ha mostrado el pasado, incluso esos que desempeñaron servicios de prédica muy importantes en ISKCON se salieron, y el GBC no quiso tratar filosóficamente con ninguna de sus objeciones, tan pronto como ellos se volvieron indeseables para el acarya local o GBC o el "salvador" de la zona.

V. Los neófitos van a cometer errores. Los errores cometidos en ISKCON son revelaciones históricas, sobre cómo no hacerlo para el bien de todos los vaisnavas futuros. La Conciencia de Krisna, como un movimiento a todo lo ancho del mundo, con gurus quienes previamente vivieron en condiciones de Melecha, es tan único que no podemos lamentarnos de los muchos errores cometidos. Pero ahora yo pienso que el tiempo ha llegado para acomodar el movimiento conforme a la realidad del mundo. La filosofía vaisnava es tan única que ayudará al mundo tanto como personas hayan, quienes han realizado por lo menos algo de ello. El mundo está cansado de instituciones, cansado con dogmatismo, cansado con falsas autoridades y dictadores. Está sediento de algo real, algo del corazón. Por lo tanto ISKCON como una institución tuvo que dejar de ser absoluto, pero ISKCON como una inspiración para que el mundo entero se vuelva Consciente de Krisna está justamente en su camino para ser exitoso y cualquier fracaso es sólo instrumental para el verdadero regalo que nuestros acaryas desean darle al mundo.

SUGERENCIAS:

Escápense de la mano fuerte de algunos monopolizadores de la llamada "autoridad espiritual".

Salven a ISKCON de administración excesiva y de la exclusividad asesina de la confianza, la que desanima la investigación honesta y el humilde interrogatorio de cualquier cosa que cualquier persona pudo haber hecho mal en el nombre de Srila Prabhupada.

Dejemos que los devotos tengan la oportunidad de mostrar su deseo de servirle a Srila Prabhupada hasta la saciedad.

Animemos el profundo intercambio espiritual para descubrir los grandes secretos del bhakti, los que sólo pueden ser revelados a una alma sincera por verdadero sadhu sanga.

Dejémos que cualquiera que desee aceptar discípulos, comience un nuevo templo y trabaje con la fortaleza de la misericordia de Krisna, ya que ella le vendrá a él, en lugar de continuar subdividiendo el movimiento de ISKCON en pequeñas zonas de acaryas. (Eso fue originalmente propuesto por Srila Sridhara Maharaja al GBC, y evitaría la mayoría de todos los problemas)

Reconocer a todos los bienquerientes, incluyendo todos los devotos que han dejado a ISKCON debido a las condiciones insoportables de los últimos trece años, disculparse con ellos por todas las aparadhas cometidas y simplemente aceptarlos como miembros activos de una verdadera sociedad vaisnava internacional si ellos todavía siguen el estilo de vida vaisnava.

Establecer amor y confianza, Unidad en Diversidad sobre toda otra consideración.

Establecer los templos fundados personalmente por Srila Prabhupada como lugares especiales para los discípulos de Srila Prabhupada. (Ellos no deben ser dominados por ningún otro acarya). Los discípulos de Srila Prabhupada deben administrarlos como siksa gurus y así desarrollar una maravillosa y acomodadora atmósfera para ambos, sus hermanos espirituales, como también para sus sobrinos espirituales. La distribución de claros y periódicos estados financieros de esos templos como también de otros departamentos, la producción y distribución de libros seguramente animará los devotos a apoyarlos en toda dirección. Los recién fundados nuevos templos deben trabajar como su acarya lo crea conveniente. No hay duda que ellos pueden sólo aprender, tanto del positivo desarrollo del futuro como de los desastres del pasado.

Los puntos y sugerencias arriba escritos son parte de mi desafió al cuerpo del GBC y a todos aquellos que se sienten responsables por servirle al ISKCON de Srila Prabhupada, los que yo personalmente presentaré para debatirlos públicamente en el Jardín Gurukula del Krisna Balaram Mandir, el día anterior al Festival 1991, conmemorativo de la Desaparición de Srila Prabhupada, a las 10 AM. En caso de que las autoridades de ISKCON nos nieguen el permiso para llevar a cabo el debate en sus dependencias, el mismo se trasladara al jardín del Templo Radha Damodar al pie del Samadhi de Srila Rupa Gosvami.

Firmado, el más desafortunado mendigo por volverse un sirviente de los devotos de Sri Guru y gouranga.

Svami B.A. Paramadvaiti

MI COMENTARIO

Totalmente frustrado con todos mis intentos temo que ISKCON puede tomar el camino de la Iglesia Católica por miles de años. Pero por lo menos para el registro me siento obligado e inspirado a servirle a mis maestros espirituales compilando este documento. Yo preparé un escrito especial para el debate, el que también di a toda mi familia y amigos, como una guía de cómo vigilar cuidadosamente el período de transición de un acarya saliente a sus genuinos sucesores. Rogamos esto sea de ayuda a otros quienes enfrentan este momento doloroso en sus vidas.

 

DOCUMENTO ORIGINAL

POR FAVOR CONSIDERE PARA EL FUTURO

Asunto: Carta abierta para todos aquellos preocupados con la continuación espiritual en el Brahma Madhva Gaudiya Sampradaya.

SRI GURU GOURANGA JAYATE

Miami 3-7-91

QUERIDOS VAISNAVAS Y QUERIDOS AMIGOS,

TODOS USTEDES QUIENES ESTAN BUSCANDO LA VERDAD ABSOLUTA Y LA MISERICORDIA SIN CAUSA.

POR FAVOR ACEPTEN MIS MAS HUMILDES REVERENCIAS:

Siendo un alma muy caída, aun así siento que yo le debo a todos ustedes las siguientes observaciones, hechas por mí por la misericordia de Srila Prabhupada y Srila Sridhara Maharaja. (Una descripción corta de lo que pasó en ISKCON fue sacada, puesto que ya esto ha sido discutido en este libro)

Para quienes en el futuro tengan que afrontar situaciones similares después de la partida de su guru, yo deseo alertarlos para que detecten los siguientes síntomas, signos de peligro inminente, e indicar la necesidad de hacer algo al respecto para salvar la vida espiritual de uno mismo.

1. Aparecen estilos de vida materialista en los lideres y devotos supuestamente mayores a pesar de que la gente santa es renunciada y sencilla. Ahora se justifica la comodidad lujosa en aras de las relaciones públicas y por el principio "Soy muy santo para ser afectado por esas cosas".

2. Las sagradas enseñanzas están monopolizadas, (Derechos reservados modernos), o son distorsionadas, escondidas, o simplemente ignoradas. La historia nos muestra que libros inquietantes van a parar al fuego aunque sean verdaderamente adorables; y las personas que critican son declaradas herejes, condenadas, exilados, y a veces asesinadas.

3. La representación de Dios en la tierra y la verdad sagrada es limitada a los comités de votación o cuerpos gobernantes, derechos de nacimiento, u otras consideraciones sociales.

4. El amor se intercambia con temor y la atmósfera de "NADIE CONFIA EN NADIE" empieza a predominar.

5. Las charlas e intercambios filosóficos creativos con personas externas son totalmente desaprobadas. Sin embargo, la filosofía vaisnava puede derrotar cualquier concepto opuesto. No obstante, todavía recordamos a Srila Bhaktisiddhanta declarando la guerra total a las concepciones erróneas.

6. Intoxicación, codicia por dinero, mentiras, conspiración, y sexualidad mundana son los síntomas secundarios de tales falsos "santos". Ninguna comunidad religiosa es inmune ante tales enfermedades mortales. Sólo hace falta un líder hipócrita para que esto suceda. ES POR ESTA RAZON QUE LOS VEDAS NOS RECOMIENDAN TOMAR REFUGIO EN UN MAESTRO ESPIRITUAL PURO Y NO EN NINGUNA INSTITUCION.

El pensamiento cooperativo, típico de nuestras corporaciones multinacionales occidentales, no nos servirá mucho para mantener viva la línea de nuestro Srila Prabhupada. Pero todos esos síntomas antes mencionados, no nos deben desanimar en nuestro intento por rendirnos, y por difundir activamente la Conciencia de Krisna. Detrás de cada sufrimiento hay una gran enseñanza que aprender. Personalmente Krisna ha permitido todo lo acontecido para bien nuestro. Para despertarnos a todos antes de que lleguemos a los ochenta años de edad, como también a los futuros vaisnavas occidentales. El mundo no está interesado en ninguna religión institucionalizada; sólo interesa a los políticos cuando buscan votos. Las iglesias están muertas en cuanto a verdadera religión se refiere. Pero un alma verdaderamente realizada y su real contribución benéfica a la sociedad puede ganar muchos corazones como lo probó nuestro Srila Prabhupada. Tal gran alma puede dejar una impresión distinta en las conciencias de la humanidad, sin necesidad del respaldo del sello de un comité. Así, sólo depende de todos nosotros que tan alto se escuchará la verdadera gloria de Srila Prabhupada en nuestra vida. O será que todos debemos volvernos grandes comerciantes ya que no pudimos mantener su misión apropiadamente hasta ahora?

Veo señales alentadoras. Nueva literatura vaisnava hace su aparición, al igual que más templos nuevos y muchos devotos individuales se están sacudiendo del dogmatismo, y buscando el néctar al cual una vez tuvimos acceso tan fácilmente cuando Srila Prabhupada nos supervisaba y protegía de nuestras propias locuras.

Veo que por el sacrificio amoroso y grandioso de tantos amigos y hermanos espirituales, nuevos proyectos nacen y oro porque yo pueda servirles con sinceridad.

Estudié el testamento de Srila Jiva Gosvami y los de mis maestros espirituales, y pienso en quienes tendrán que mantenerse por sí mismos en el futuro, en separación de sus maestros espirituales, pero sin un recuerdo personal de los maravillosos días cuando tuvimos a Srila Prabhupada y Srila Sridhara Maharaja entre nosotros orientándonos personalmente.

Desde luego, es cierto que el cheitya guru en nuestro corazón protegerá al buscador sincero, y nos guiará a la protección adecuada. Pero cuando no tenemos a nadie para preguntarle y debemos tomar nuestras propias decisiones sobre la continuación de la misión de nuestro gurudeva, ruego me permitan presentar las siguientes recomendaciones para su consideración, las cuales me parecen de vital importancia:

SOBRE LA CONTINUACION DE LA SUCESION ESPIRITUAL:

Sin sacrificio no hay misión: Sin amor y confianza no habrá sacrificio ni rendición. Luego de que mi guru abandonó el plano físico, sólo hubo una pregunta de importancia para mí: ¿Cómo puede continuar sirviéndole?¿Cómo puedo incrementar mi deseo de servirle y amar a Krisna? ¿Cómo puedo entusiasmar a otros a tomar seriamente la vida espiritual ahora? Antes, yo le llevaba felizmente mis amigos a mi Guru y les decía:" Con toda confianza puedes rendirte a él. Yo estoy tratando de hacer lo mismo. El puede llevarnos de regreso al Señor Supremo. "Pero, ¿cómo predicaré ahora?. SIN TENER UNA BUENA RESPUESTA A TAL PREGUNTA ESTAMOS EN PROBLEMAS. Nuestra dignidad espiritual esta en juego. Sólo puedo representar lo que está plenamente aprobado en mi corazón, de otra forma caeré en consideraciones mundanas como: ¿Quién me dará el mejor trabajo con los mejores beneficios suplementarios? ¿Con qué discípula me gustaría casarme? Quien me molestara en lo mínimo?...

¿Con cuánto amor Srila Prabhupada manejó a cada individuo hasta el día en que él dejo el plano físico?. ¿Cuánta madurez y conocimiento necesitamos para servirle adecuadamente?

*La búsqueda de la pureza, sencillez, modestia, humildad y la verdadera actitud de servicio desinteresado deben ser la base incontestable para que descienda la revelación divina a nosotros.

*Nunca olvides que el guru tampoco es su cuerpo. Su cuerpo esta comprometido en el servicio a Krisna, por lo tanto no es un ser ordinario. El guru no está limitado a su cuerpo. En realidad Krisna es el maestro espiritual original. Todos sus representantes (gurus) llegarán a quienes desean sinceramente, servir al Señor Supremo. A tales almas honestas les llegará la inspiración del Guru tattva para mostrarles el camino indicado.

*Brahmanas y sannyasis tienen una gran responsabilidad. Prácticamente ellos son los maestros espirituales en este mundo, y a todos se nos pide que debemos calificarnos para asumir tales servicios.

Aceptar discípulos después de que tu maestro espiritual haya desaparecido es un deber divino y un derecho en el guru parampara, para aquellos quienes han sentido en su corazón que Krisna le ha enviado aspirantes a ser discípulos para su protección. Pero esto es por tu cuenta y riesgo. Tú eres responsable por tus acciones.

Si tú eres un mal representante deberás ser removido a su debido tiempo y el servicio a tu guru se arruinará. Si no estamos seguros de poder representar fielmente y por el resto de nuestra vida al Señor Caitanya y a nuestro guru, entonces será mejor llevar al nuevo devoto a otro vaisnava de cuya sinceridad debemos estar completamente convencidos. Los nuevos devotos tendrán que examinar al vaisnava recomendado por ti, y/o cualquier otro por quien se sienta inclinado.

*Quien sea que provoque en nuestro corazón ese sentimiento de deseo por volvernos devotos puros de Sri Krisna, o quien más tarde incremente ese sentimiento en nosotros, es realmente nuestro maestro espiritual, quien merece nuestro respeto y amor eterno. Estudiando cuidadosamente el libro "Sri Guru y Su Gracia" por B.R. Sridhara Deva Gosvami Maharaja, podemos lograr una importante apreciación del misterio del Guru tattva.

*Permite que nuevos gurus abran nuevos templos. Nadie puede inmiscuirse, ni nadie debe reclamar que es el sucesor acarya de su guru, a menos que sea señalado por su propio guru y aún así, no debe ser limitado geográficamente sino que puede moverse donde haya seres que se inspiren con él. Krisna llevará al buscador sincero donde su guru. Si un nuevo devoto ingresa un templo fundado por un acarya desaparecido y manejado por devotos quienes personalmente no aceptan discípulos, él gradualmente conocerá los otros devotos iniciadores y sus discípulos, ya que todos deben ser bienvenidos a los templos principales; así él podrá escoger a su Diksa guru personal. Nadie está obligado a aceptarte como su guru, ni tampoco a ayudarte en tu misión, a menos que sienta tal urgencia en su corazón y que ellos continúen sirviendo a su guru ayudándote a ti. Por supuesto la etiqueta vaisnava nos enseña que debemos ser muy cautelosos en no perturbar la fe de los devotos nuevos, lo que viene a ser otra razón poderosa por la cual el nuevo guru debe tener su lugar especial donde su relación con sus discípulos no sea desafiada. Esta es otra razón por la cual los templos principales del fundador acarya deben simplemente estar abiertos a todos sin que nadie trate de volverse el nuevo acarya allí. Un movimiento sin tal comprensión terminara como una piscina grande sin agua en donde la gente salta dentro para nadar.

*Predicador o maestro espiritual significa alguien que es un sirviente verdaderamente rendido. El sirve a sus discípulos. El renuncia a su privacidad y trabaja incansablemente para diseminar el mensaje de su guru.

*Nunca pienses que conoces a todos los gurus, a menos que hayas alcanzado los pies de loto de Krisna, o que el amor puro por Krisna este fluyendo de tu corazón.

*No visites los templos de devotos de cuya sinceridad tu mismo dudas o si no puedes compartir y apoyar los sentimientos de los devotos de allí. No seas envidioso, ni te excedas en criticar a quienes son mas exitosos en servir a su guru.

*Criticar a quienes tu no tienes la oportunidad de ayudar es como escupir contra el viento. Hablar excesivamente sobre rumores acerca de otros o simplemente sobre los errores verdaderos de los otros a quienes somos incapaces de ayudar, traerá sus faltas dentro de nuestro propio mundo mental (bumerang) y ellas necesitaran manifestarse de nuevo en nuestro mundo burdo como una reacción. Solo siéntete ansioso por ayudar a corregir a quien pide tu ayuda. Debemos visitar templos solamente cuando deseamos ayudar los, y solo ingresa a ellos para hacerlos mejor,mejor y mejor.

RESPETO A LAS INSTITUCIONES Y LA VIDA ESPIRITUAL.

*Si tú eres líder de un grupo, por favor siempre respeta la opinión de los demás que ingresan a ayudar tu misión de predica. No te vuelvas victima de la enfermedad mortal llamada megalomanía. Permite a otros participar en tus proyectos y contribuir creativamente al desarrollo. Haz reunión semanal de la Junta de devotos responsables. Considera la necesidad de espacio para el desarrollo de los nuevos devotos. Intercambia ideas, deja que cada quien piense libremente y permite que expresen su participación constructiva, tal como hizo Srila Prabhupada con todos sus discípulos. Esta actitud protegerá tus proyectos del letargo y la indiferencia. Quien me permite servirle esta en verdad dándome su misericordia, por lo tanto es representante de mi maestro. SP personalmente ordeno la reunión de la junta directiva semanal, desde el primer templo en Nueva York SP quiso que los vaisnavas participen y se vuelvan responsables. Todos los miembros que apoyan a la misión deben ser incluidos en la junta del templo.

*Nunca condenes a nadie que no desea servir bajo tu liderazgo. Mas bien busca como puedes servirle.

*Cada templo necesita organización: Presidente, Tesorero, reuniones semanales de devotos responsables. CADA DEVOTO DEBE APRENDER LOS CONCEPTOS BASICOS Y COMO HACER TODAS LAS COSAS EN CONCIENCIA DE KRSNA. Ese es el principio para el crecimiento personal y el éxito de toda la comunidad.

Sin la inspiración amorosa y la mística, toda organización fracasa. Forma lideres si deseas ser un buen sirviente de gurudeva.

*Los vaisnavas que están en posiciones directivas deben ser muy cautelosos en su enorme responsabilidad ante los devotos y el publico en general. Por lo tanto deben vivir de manera muy clara, abierta, sin secretos referente a sus finanzas y su vida moral. Sus templos deben llevar una contabilidad bien clara de todos sus programas. Cada devoto debe dar a Krisna lo que el desee dar de su corazón. Krisna no esta interesado en el dinero ni en las propiedades de nadie. El solo desea nuestro corazón. Al mismo tiempo, todo cuanto ha sido donado a Krisna por los devotos y amigos debe ser protegido cuidadosamente por todos. Todas las propiedades compradas por los devotos para Krisna deben ser registradas de tal manera que ningún individuo nunca

pueda venderlas ni utilizarlas para su interés privado. El fundador acarya puede escoger el futuro liderazgo antes de su partida del plano físico para evitar peleas, pero si no dio tales instrucciones, entonces tales templos deben ser mantenidos como sitios de unidad para la nueva creciente diversidad dentro de esa familia vaisnava. El liderazgo (Administración, Dirección) en esos casos debe ser desempeñado por discípulos que personalmente no acepten discípulos. Tales templos solo permanecerán como un lugar sagrado de peregrinaje si el respeto amoroso a todos los verdaderos miembros esta vivo.

*Nadie debe aventurarse en volverse líder de un templo o asrama si el no desea hacer ese servicio de manera desinteresada para el placer de Krisna.

*Da amor si quieres obtener amor. Haz tu servicio con todo tu corazón. Apegate al servicio devocional. No abandones a nadie jamas. Srila Prabhupada esperaba que sus predicadores o discípulos se comprometieran por toda la vida.

*Jamás pelées con otros devotos por beneficios mundanos o poder. Siempre se necesita a predicadores puros. Gobernantes mundanos están siempre rodeados de falsos amigos. Nadie los ama.

*No entres en conflicto con las autoridades mundanas. Ellos pueden destruir nuestro buen nombre de vaisnavas, sirvientes del Señor Supremo, y de todas las entidades vivientes en el mundo con su maquinaria de propaganda.

Por lo tanto los devotos deben tratar dentro de lo legal con sus contactos en este mundo. Deseamos enseñar al mundo a tener fe en los devotos para así poderlos servir en su beneficio mas alto de su nacimiento humano.

*No impongas tu opinión, mas bien expresa tu sabiduría. No exijas respeto, mas bien infunde respeto con tu ejemplo.

*Las organizaciones y sus operaciones legislativas solo son tan justificadas y necesarias en su existencia mientras verdaderamente promuevan y faciliten los principios esenciales del ideal vaisnava. EL PRINCIPIO SAGRADO ES UNION EN DIVERSIDAD. Krisna es el verdadero disfrutador de los esfuerzos de Sus verdaderos devotos. El es felizmente adorado en Su forma de Deidad en los asramas y templos. No importa quien este encargado mientras sea apreciado por los otros devotos. DESDE EL MIEMBRO MAS RECIENTE HASTA EL MAS ANTIGUO, TODOS DEBEN SER FELIZMENTE ALBERGADOS DENTRO DE LA MISION ESPIRITUAL. Ese es el deber de los lideres (o directivas). Si la realidad en su lugar es diferente, entonces todo el mundo debe tratar de cambiar esa situación siguiendo el corazón de los principios sadhu sanga. Si todos los buenos esfuerzos han fracasado, uno debe buscar otra asrama diferente para servir en asociación con devotos amorosos, o comenzar una nueva asrama en el mismo lugar (ciudad pueblo) para de veras adorar a Krisna y sus devotos puros. Ya que prácticamente cada barrio debe tener devotos predicando allí, puede aun resultar que el problema termine como una bendición disfrazada.

*Cada devoto debe trabajar exclusivamente con y bajo la orientación de esos vaisnavas, de quienes el este completamente seguro y compruebe que el propósito transcendental de ellos es puro. Todos podemos cometer un error, pero los intereses ocultos destruirán el amor, la confianza y la rendición dentro de la comunidad.

RECOMENDACIONES GENERALES:

-Por lo general, la ira y el odio son justamente síntomas de nuestra lujuria frustrada, por lo tanto esfuerzate por ser gentil en tu trato con los demás.

-Siempre manténte dispuesto a cuestionar tu manera de acercarte a todo. Utiliza la ayuda de guru, sastra y sadhu para combatir tus propias tendencias dogmáticas. Comformismo, somnolencia, pereza, negligencia con uno mismo, RODEARSE DE PERSONAS "SI SEÑOR" O ADULADORES CUBRIRAN NUESTRA VISION OBJETIVA DE LA REALIDAD.

-La predica es siempre la esencia, y debe ser esencial para que encaje el derecho de presentar la verdad absoluta.

-No te apegues al dinero o propiedades (finca raíz). Es mejor comenzar una nueva misión si llega a ser necesario para seguir tus ideales. Krisna nos puede dar el mundo entero en un momento si El piensa que es lo mejor para nosotros, pero puede quitarnos todo lo que tenemos si El ve que las cosas materiales obscurecen nuestro avance espiritual.

-La meta mas elevada del proceso de Conciencia de Krisna no es seguir muchas reglas externas, la verdadera meta es desarrollar amor por Dios. En este sentido todo lo favorable debe acogerse y todo lo desfavorable o perturbador debe erradicarse.

-Siempre refugiate en el Santo Nombre de Krisna: cantando las rondas como también con el canto congregacional en los templos y en las calles.

-NUNCA EXIJAS A NADIE HACER LO QUE NO DESEA HACER, O LO QUE NO ES CAPAZ DE HACER. Esta es la regla dorada para unas relaciones maravillosas entre vaisnavas. Desde luego un miembro de una comunidad debe sentirse dispuesto para voluntaria y felizmente compartir la carga del amor con los demás para calificarse para vivir en una comunidad vaisnava.

-Nunca dejes de leer la literatura transcendental de los acaryas vaisnavas, preferiblemente asociado con otros devotos.

Sumérgete en lo mas profundo en los significados confidenciales intercambiando con otros y clarificando cualquier duda que puedas tener.

-Siempre trata de hacer las cosas lo mejor posible, no permitas la mediocridad, por favor. Al Señor Supremo debemos ofrecerle solo lo mejor. Si tu no tratas de hacer lo mejor esto significa que tu NO CREES REALMENTE EN LO QUE ESTAS HACIENDO. La vida humana es muy corta para hacer disparates. Brahmacari, grhastha o sannyasi, cocinero, predicador o pujari, siempre trata de ser excelente, da lo mejor de ti mismo con mucho amor.

-Nunca temas aceptar responsabilidades. Verdadera compasión significa que tienes que estar listo a sacrificar tu energía en el servicio de Krisna para que la esperanza y la felicidad nazca en otros.

-Debemos servir a todos pero con sabia discriminación: Servimos al avanzado con rendición total.

Servimos a nuestros iguales con amistad y amor.

Servimos a los recién llegados con buen ejemplo y dedicación.

Si posees sabiduría y entendimiento ilumina a los demás.

-Nunca olvides que este movimiento empezó por los asramas importantes organizadas por Srila Prabhupada, y el sadhana bhakti nos dará mucha fuerza para continuarlo.

-Nuestro guru mas importante es el que mas nos haya ayudado para volvernos conscientes de Krisna. Solo un discípulo sabe quienes son todos sus gurus. Los demás pueden saberlo o no. Solo tu sabes que importantes son Srila Prabhupada y Srila Sridhara Maharaja para ti. Pero afortunadamente no existe competencia trivial entre devotos puros por ser los únicos queridos por sus discípulos o devotos.

-Si a tu alrededor no encuentras alguien que mantenga la línea viva del amoroso servicio devocional, entonces depende de ti tomar la responsabilidad. Tu guru siempre estará allí cuando el único deseo ardiendo en tu corazón sea servirlo, y esa llama nunca debe extinguirse. Busca siempre como incrementarla, y entonces tus intercambios con otros devotos serán verdadero sadhu sanga.

-Nunca olvides que Krisna y sus devotos puros jamas están en bancarrota.

Yo deseo agradecer a todos mis amados hermanos y amigos, a todos los que me han tolerado con mis defectos, a todos los que me han permitido aprender de sus errores, a todos los que confiaron en mi y me apoyaron en los momentos mas difíciles de mi búsqueda espiritual, a todos los que me han permitido hablar de Krisna y de Sus devotos, a todos los que me recuerdan a mis maestros espirituales y me ocupan en su servicio, a todos los que se han sacrificado tanto y me han dado su amor y amistad; estoy eternamente endeudado con todos ustedes.

Por favor traten de mantener esta maravillosa Conciencia de Krisna siempre viva en sus corazones y acciones. Siempre trata de entregarla a los demás así como nosotros la recibimos de arriba por la misericordia sin causa de nuestros guardianes eternos, y para este propósito debemos volvernos devotos puros Para siempre tu sirviente, amigo, y aspirante a volverme un sirviente del sirviente del sirviente extraordinario de la Rupanuga Sampradaya.

B.A. Paramadvaiti

MI COMENTARIO

Nuestra siddhanta cubre temas ilimitados. Justamente es imposible cubrir muchos aspectos en un libro. También es importante conocer algo de la historia del Gaudiya Math y de como SSM y SP reaccionaron a los acontecimientos. La historia se repite. Ambos Acaryas se destacaron por su continua "Búsqueda de la Pureza". Y una y otra vez esta búsqueda hizo que resultaran trabajando juntos, o asociandose íntimamente. Solo para filtrar puntos importantes he recopilado varios puntos para clarificar la posición de Srila Sridhara Maharaja y la situación de ISKCON como la veo hoy para todo investigador sincero. Tenemos la esperanza de que las cosas cambien en un futuro cercano. Tratemos de ser positivos. Pero si cambian, de todas maneras es conveniente saber los muchos peligros que acechan y que siempre nos arrastran dentro del mundo material, aun cuando tratemos de vivir en una comunidad espiritual.

Muchos devotos saben muy poco sobre lo acontecido en el Gaudiya Math.

Esto debe servir de ayuda para aclarar esta historia.

HISTORIA DEL GAUDIYA MATH PARTE DE UNA CARTA

POR B.S. GOVINDA MAHARAJA

Querido Pusta Krisna Prabhu.......Verdaderamente, en los tiempos de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura habían muchos discípulos calificados independientes y completa capacidad de predica. Esto lo supe de muchas fuentes como también que en cierta época no estaban unidos. Srila Prabhupada Sarasvati Thakura sabia esto muy bien. Por lo tanto el no nombro a una persona en particular como su sucesor. Pero, en una reunión especial de sus discípulos un día antes de su desaparición el dio señales de su deseo por medio del kirtan "Sri Rupa Manjari Pada" de Srila Guru Maharaja, ya parte de esto el había instruido a sus devotos: "Para la administración de la obra misionera deben formar un Cuerpo Gobernante con doce personas, y el secretario de ese cuerpo debe ser el presente secretario Kunja Babu por el resto de sus días. "El también dio otras instrucciones, pero el no nombro a nadie directamente como un acarya de la misión Gaudiya.

En ese entonces Srila Guru Maharaja a no dudarlo era un excelso e imbatible predicador de la Conciencia de Krisna, pero su naturaleza fue siempre mantenerse en el trasfondo, no figurar.

El servia a los vaisnavas con mucho entusiasmo pero el mismo no quería tener ninguna posición de guru o miembro del Cuerpo Gobernante. El mismo se sentía endeudado con sus hermanos espirituales, especialmente con aquellos quienes lo ayudaron desde el comienzo en su vida de practica divina: Srimad Vasudeva Prabhu Srimad Bhakti Sudhakar Prabhu (Professor N.K. Sannyal), Srimad

A.V. Bhakti Saranga Gosvami, Srimad Kesava Maharaja, Srimad Madhava Maharaja, etc.

En realidad Srila Guru Maharaja mismo no hizo Acarya a Vasudeva Prabhu. El no estaba en posición, no tenía ningún derecho para hacerlo, pero cuando un grupo especial de discípulos de Srila Sarasvati Thakura declararon a Vasudeva Prabhu Acarya de la Gaudiya Math, Srila Guru Maharaja estuvo de acuerdo e inmediatamente sintió alivio de que la responsabilidad de ser acarya no le había caído a él. Mas adelante cuando Srimad Kesava Maharaja propuso su nombre en forma imperativa en el Cuerpo Gobernante, el igualmente en forma inteligente lo evito porque en realidad Srila Guru Maharaja no quería verse envuelto en la administración, el solo quería permanecer como un predicador humilde y amigo de todos los vaisnavas. Anteriormente también, viendo la situación de su misión, Srila Sarasvati Thakura descendía por completo de Krisna para la selección del futuro acarya de su misión. Así eran las cosas en ese tiempo.

Yo leí una carta de Srila Svami Maharaja (SP) donde el aparentemente culpaba a Srila Guru Maharaja por nombrar a Srimad Vasudeva Prabhu, pero esos fue su propia idea y la idea de algunos de los devotos del Gaudiya Math- y hay algo de verdad en eso. Pero si Srila Guru Maharaja hubiera deseado una posición dirigente en la administración, entonces Srimad Vasudeva Prabhu no hubiera podido salir fácilmente al frente. Pero Srila Guru Maharaja tenía una naturaleza desinteresada y no quería verse envuelto con la administración. Mas tarde su nombre salió al frente, fue fácil entonces corregir que Srila Guru Maharaja era la persona mas capacitada para el puesto de Acarya, pero para ese entonces ya era muy tarde. Cuando Vasudeva Prabhu y Sundaranda Prabhu, Bhakti Sudhakar Prabhu y otros trataron de conservar la propiedad de Vasudeva Prabhu del grupo contrario, y tenazmente trataron de lograrlo con la violencia, entonces Srila Guru Maharaja se mantuvo alejado, y muy triste dejo esa misión. Después de eso él decidió permanecer solo con su vida de bhajan. Es un hecho que cuando Srila Guru Maharaja se salió de la Misión Gaudiya mas del 50% de los devotos prominentes también se salieron de esa misión. Esto lo oímos de sus divinos hermanos espirituales como también de Srimad B.S. Siddhanta Maharaja.

Esta fue la idea de Srila Svami Maharaja (SP) y otros acerca de la posición de Srila Guru Maharaja. Srila Svami Maharaja (SP) mencionó en su carta que si Srila Sridhara Maharaja no hubiera favorecido a Vasudeva Prabhu, Vasudeva Prabhu no hubiera logrado esa posición. Ello fue apoyo indirecto a Vasudeva.

Srila Svami Maharaja (SP) fue un hermano espiritual muy íntimamente respetado de Srila Guru Maharaja y yo considero, él tenía el derecho a decir lo que dijo, pero vemos esto solo como una expresión de clarificación para sus discípulos para hacer su misión perfecta. A mi no me cabe la menor duda de que Srila Svami Maharaja (SP) deseaba darle la posición de Acarya a Srila Guru Maharaja. Y cuando Srila Guru Maharaja salió de la Misión Gaudiya el recibió su primera invitación para predicar de Srila Svami Maharaja (SP) en Calcuta como una muestra de respeto y amistad de Srila Svami Maharaja (SP).

Srila Svami Maharaja (SP) deseaba comenzar otra misión encabezada por Srila Guru Maharaja, muchas veces lo hemos visto. Podemos mencionar que su ultima propuesta fue que el deseaba hacer a Srila Sridhara Maharaja el presidente de la "Liga de Devotos" en Jhansi.

En realidad, ninguno de ellos estaban muy interesados en esta misión de Acarya, pero si posteriormente les tocaba, ellos la servían de todo corazón y luchaban para proteger la dirección futura de la línea educacional.

Yo se que su carta no fue una critica contra Srila Guru Maharaja (SP). Lo expresado en esa carta por Srila Svami Maharaja fue solo una advertencia a los devotos. Podemos considerar esto como una experiencia del pasado de la Misión Gaudiya, y Srila Svami Maharaja (SP) no deseaba que esta experiencia se repitiera.

Hago este comentario no como un discípulo de ellos, esto es simplemente historia, historia imparcial. En verdad no tenemos derecho para envolvernos en ese asunto histórico. Lo que usted dice en su carta es 100% cierto: "Nosotros no podemos conocer por completo los arreglos del Señor Supremo Sri Krisna, pero si vemos en la practica que la insinceridad engendra caída. Pero esto no es culpa de Gurudeva, mas bien la insinceridad de los discípulos que los puede llevar a tales discrepancias y problemas".

En la misma carta para Pusta Krisna Prabhu está una descripción de lo que paso en ISKCON:

Viajando a nuestro destino si nos tropezamos con un enfermo o herido y nos piden ayuda, naturalmente trataremos de ayudarlos asistiendolo, para aliviarlo.

Cuando un acarya de ISKCON hace actividades que ni siquiera la gente material hace, entonces como podemos estar de acuerdo? ¿Y en qué forma puede el buscador sincero ser leal al acarya? Esos investigadores no desean cosas mundanas de ISKCON. Ellos necesitan las semillas de la Conciencia de Krisna y la asociación con buenos vaisnavas.

Ellos necesitan tener las semillas plantadas felizmente en el corazón, y lograr mas y mas inspiración para la practica de Conciencia de Krisna, y ellos también pueden inspirar a otros con sus ejemplos como buenos devotos de ISKCON. Pero no podemos ignorar el hecho de que dentro de ISKCON muchos de los lideres han procedido en una forma mecánica y mundana.

La pregunta que me hace acerca de la Misión ISKCON es muy difícil de contestar. En esos días cuando Svami Maharaja (SP) estableció la ahora exaltada Sociedad Internacional para la Consciencia de Krisna, su misión estaba recibiendo el alimento necesario por medio de su divina asociación. Quizás no todo marchaba a la perfección, pero en términos generales se puede decir que su Misión fue la única esperanza para que el Mundo Occidental practicara felizmente Conciencia de Krisna. Es cierto que después de su desaparición algunos disturbios ocurrieron en su amada Misión de ISKCON, y esto es una cosa muy usual.

En toda misión en cualquier lugar se debe esperar que cuando el exaltado sol desaparece, un medio ambiente ilusorio tratara de influir sobre las decisiones de toda la misión. Yo no puedo decir que en tiempos de Srila Svami Maharaja (SP) no había esta influencia, pero por su poder divino todo era inmediatamente armonizado.

Todos tratamos de hacer perfecta nuestra misión, y yo pienso que todos los auspiciosos y grandes Acaryas en este mundo trataron de hacer perfecta sus misiones y emplearon todas sus energías en eso. Y no tengo dudas ellos todos fueron bienquerientes de todas las almas (jiva).

Yo creo que la Misión de ISKCON es completamente diferente de otras misiones: Podemos considerarla como una organización regalo de Dios para el beneficio superior de las almas condicionadas por medio de Su Divina Gracia Srila A.C. Bhaktivedanta Svami Maharaja (SP). Srila Guru Maharaja dijo, "Srila Svami Maharaja (SP) es un Saktyavesa Avatar, de otra manera ningún hombre puede hacer tal misión por todo el mundo en cinco años". En un tiempo muy corto el dio extensamente la oportunidad de recibir la meta suprema de la vida es devoción pura por Krisna en la línea de Srimad Mahaprabhu.

En tiempos de Srila Svami Maharaja (SP) siempre que se recibían noticias de cualquier rincón del mundo de las muchas personas cantando el Hare Krisna Mahamantra y practicando vida devocional pura, yo veía la cara de Srila Guru Maharaja exaltada en grado sumo y abiertamente alababa las glorias y actividades divinas de Srila Svami Maharaja (SP) en frente de todos. Yo también veía una expresión divina similar cada vez que Srila Svami Maharaja (SP) venía y reportaba noticias de su misión a Srila Guru Maharaja. Ellos fueron muy excelsos, y su discusión básica fue de alto calibre y armoniosa acerca de la difusión real de la Conciencia de Krisna.

Srila Maharaja mismo selecciono para su misión, unos cuantos lideres para el mantenimiento y difusión de la Conciencia de Krisna por todo el mundo que se llamo el "GBC" y el estaba orgulloso de ellos. En ese entonces, mis propios sentimientos no era diferentes hacia ISKCON y me sentía muy feliz viendo la modalidad de los devotos. Yo no tuve la oportunidad de mezclarme con todos ellos, eso tampoco era posible pero yo estaba sorprendido de ver el conocimiento profundo sobre la Consciencia de Krisna en aquellos yo alcance a ver. En verdad, yo recibí muchas impresiones agradables y entusiasmo de ellos incluyendo Srimad Bhavananda Maharaja, Srimad Tamal Krisna Maharaja, Srimad Achyutananda Prabhu, etc. Aun conservo muchos amigos en la Sociedad de ISKCON y ellos mantienen una modalidad muy buena. Ellos están viviendo dentro de la predica y practicando lo que predican y yo los respeto mucho.

Pero usted sabe que después de la desaparición de Srila Svami Maharaja (SP) han sucedido muchas cosas en esa sociedad. No solo eso, sino que muchos de los grandes, grandes personalidades devotos mostraron su forma muy desafortunada y eso fue muy doloroso para los seguidores de Svami Maharaja, y también fue muy doloroso para mi.

Esas personas confundidas buscaron desesperadamente refugio seguro para su vida espiritual, pero perdieron la confianza plena en otros en esa sociedad. Al mismo tiempo ellos no deseaban dejar la Conciencia de Krisna, viva en sus corazones, cuya semilla fue sembrada por Srila Svami Maharaja (SP).

Srila Svami Maharaja (SP) frecuentemente dijo: "Yo soy ISKCON". Eso quiere decir que toda la propiedad de la Consciencia de Krisna la sociedad que él formó, vivía en él, y no podía tolerar ninguna perturbación en su prédica, lo que trataba de remover de cualquier forma. Pero después de la desaparición de Su Divina Gracia una ola de ilusión en la forma de ego inmediatamente trato de diseminar una mala influencia. Usted sabe que muchos han sido afectados por esa influencia. Por esas personas infectadas de poder muchas almas buenas fueron echadas, y Srila Guru Maharaja trato de darles esperanza y refugio en la forma de alivio espiritual. En el presente yo estoy tratando de servir su divino asiento con la mejor de mi limitada capacidad.

En realidad Srila Svami Maharaja (SP) organizo la Sociedad de ISKCON para que la Conciencia de Krisna se practicara bajo guía apropiada, y esa es la única meta en la vida para todas las almas condicionadas. Esto no es solo la predica de Su Divina Gracia, esto es también la predica de Srimad Mahaprabhu, sus asociados y la línea educacional después de El. No hay duda que esto se ha manifestado por todo el mundo especialmente en Occidente, por medio de Srila Svami Maharaja (SP), pero muchos discípulos de Srila Sarasvati Thakura y nuestro Srila Guru Maharaja continuaron conforme a su propia capacidad, la predica y practica de la Consciencia de Krisna. Vemos por todas partes que cada uno de ellos no tiene el mismo método ni modalidad de predica de Srimad Mahaprabhu, trinad api sunicena taror api sahisnuna, amanina manadena, y no todos ellos estaban libres de vaisnava aparadha. Por lo tanto muchas dificultades surgen en cada sociedad, y aún nuestra sociedad no esta libre por completo de eso.

Necesitamos hacer el bien a otros y a nosotros mismos.

Deseamos dejar el ideal de lo mundano y tratar de lograr el plano del super beneficioso servicio transcendental, lo que en realidad es la meta de nuestra vida, por medio del canto del Mahamantra sin ofensas en la asociación de devotos y la prédica. El canto sin ofensas es muy esencial, y si ese sentimiento no viene a nosotros, no recibiremos los resultados beneficiosos apropiados. Siento que esto es muy importante para nosotros ahora.

Yo escuché una frase en Inglés de Srila Guru Maharaja, "The rank is but guinea stamp, man is the gold for that" "La tropa no es más que el sello de la unidad monetaria, el hombre es el oro de esa unidad " En realidad una institución o sampradaya es como el "guinea stamp" " el sello de la unidad monetaria" pero el valor real se encuentra en la calidad del oro, donde quiera que se encuentre, de otra manera, sólo en su propio país se le dará valor particular a lo certificado por la unidad monetaria.

Y referente a la transcendental distribución de libros

Cuando yo reclamo que quizás yo fui el primer distribuidor masivo de "Back to Godhead", "De Vuelta al Supremo" de puerta a puerta desde 7 Sitakanta Banerjee Lane, Calcuta, entonces ¿dónde estaría cualquier dificultad de parte nuestra para distribuir los libros de Srila Svami Maharaja (SP) si el BBT da la oportunidad de hacer ese servicio? Yo puedo decirles que pienso que todos, principiando por Srila Guru Maharaja y Srila Svami Maharaja (SP) estarían muy felices de ver sus libros distribuidos lado a lado.

SRILA PRABHUPADA Y RAGANUGA BHAKTI

Otro tema frecuentemente discutido en estos días es referente a Raganuga Bhakti.

Un muy querido hermano espiritual mío, Narasimha Maharaja aclaró en forma precisa lo que también SSM me confirmó: SIN RAGAMARGA, NINGUNO DE NOSOTROS OCCIDENTALES HUBIERAMOS SIDO INICIADOS EN ESTA SAMPRADAYA, PORQUE CONFORME A LAS REGLAS VEDICAS, NOSOTROS NUNCA HABRÍAMOS CALIFICADO.

Pregunta:Se dice que su Guru Maharaja, Srila Prabhupada enseñó a sus discípulos vaidhi bhakti y no raganuga bhakti. ¿Es esto correcto?

Respuesta: ¿No, esto es un mal entendido?. En verdad, nuestro maestro espiritual nos ocupó en raganuga bhakti, siguiendo la línea de Sri Rupa Gosvami, Sanatana Gosvami y Raghunatha Das Gosvami. Vaidhi bhakti es de un orden inferior. La devoción que es practicada conforme las reglas y regulaciones encontradas en las escrituras védicas tales como las usadas por la Ramanuja Sampradaya, caracterizada por el temor y la reverencia, eso es vaidhi bhakti, el que encontramos en Vaikuntha pero no en Vrndavana. Raganuga, dedicación exclusiva y espontánea es única en los devotos de Vrndavana.

Rupa Gosvami fue escogido por Sri Caitanya Mahaprabhu como la persona más capacitada para distribuir raganuga bhakti. Las reglas y regulaciones que nuestro maestro espiritual nos dió, se encuentran en el BHAKTI RASAMRITA SINDHU (EL NECTAR DE LA DEVOCION) recopilado por Rupa Gosvami. BHAKTI RASAAMRITA SINDHU es el manual de bhakti yoga o sadhana bhakti. Sadhana bhakti tiene dos divisiones o categorías, vaidhi y raganuga. Ellas están en un sentido separadas, pero al mismo tiempo inseparables debido a que sus componentes complementarios de la misma substancia, sadhana bhakti.

Saranagati y astaka-lila, rendición total y veinticuatro horas ocupados en el servicio de Radha Govinda, fue la suma y sustancia de todo lo que Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Svami Prabhupada habló y de cada acción ejecutada por él. Desafortunadamente, debido a ofensas al Santo Nombre y a los vaisnavas, algunos de nuestros hermanos espirituales han caído del sendero de la devoción, mientras otros han sido capturados por la grandeza y el glamour de una sociedad grande y se han divorciado del espíritu interior o verdad, por lo cual ellos originalmente vinieron al movimiento de Srila Prabhupada.

De cualquier forma ha ocurrido la idea de que raganuga bhakti es sinónimo de ejecución de bhajan y no predicar o por lo menos no predicar en forma muy entusiasmada. Esto no es un pensamiento correcto. Todo se puede entender correctamente desde el punto de vista del lila de Caitanya Mahaprabhu. Caitanya lila es audharya lila, por ejemplo, la distribución de la más alta melosidad de amor espontáneo por Dios, siguiendo los pasos de las vaqueritas de Vrndavana. Este audhalya es el resultado de la etapa más avanzada de prema, mahabhava. Probando las melosidades del amor estático por Krisna en el humor extático de la hija del Rey Vrisabhanu, Sri Caitanya Mahaprabhu se vuelve como un loco y desea distribuir el sabor de la melosidad de ese amor en todas las direcciones. En otras palabras raganuga bhakti no es exclusivo de la prédica. Más bien raganuga es donde la verdadera prédica comienza.

Fue en este divino flujo de prueba, de las gotas de néctar que cayeron de los pies de loto de Sri Caitanya Mahaprabhu, que Srila Prabhupada continuó su campaña distribuyendo amor por Krisna por todo el mundo. En efecto, su programa de enrolar a todos en la devoción espontánea, fue tan dinámico que de modo empírico dijo, "Conciencia de Krisna ahora, reglas y regulaciones después", como lo enunció Srila Rupa Gosvami:

yena tena prakarena manah krsna nivesayet

sarva vishi-nisedha syur etayor eva kinkarah

"Un Acarya debe concebir un medio por el cual la gente pueda de una manera u otra venir a la Consciencia de Krisna. Primero, ellos deben volverse concientes de Krisna y todas las reglas y regulaciones prescritas pueden ser introducidas gradualmente más tarde.

Debido a la falta de preocupación acerca de ciertos puntos y regulaciones por parte de nuestro maestro espiritual otros vaisnavas menos avanzados lo criticaron algunas veces.

Por ejemplo, en el comienzo de ISKCON la tridanda de los discípulos sannyasis de Srila Prabhupada era por lo menos un pie más alta que el sannyasi mismo. Una vez en Mayapur algunas personas se quejaron, "¡Sus dandas son muy grandes!". La regulación para el báculo es que debe tener la misma altura que el sannyasi, pero este detalle se pasó por alto. Cuando Srila Prabhupada oyó la critica se rió y dijo, "Eso es porque somos grandes predicadores".

Es cierto, sin embargo, que en los días de Srila Prabhupada sus estudiantes no siempre podían agarrar el significado mas profundo de todas las cosas. También se notó que Srila Prabhupada fue muy cauteloso acerca de dar instrucciones en cierta área confidencial del Krisna lila, específicamente Madhurya Rasa. Su cautela fue para salvarnos de la sección sahajiya, un destino mil veces peor que el infierno. Pero es incorrecto pensar que él no nos dió el sendero de raganuga.

Hay otra razón por la cual Srila Prabhupada nunca habló extensamente o con grandes detalles acerca de ciertos temas tales como Radha Dasyam, el servicio divino de Srimati Radharani y su clase manjari, las asistentes confidenciales de Radhika. Esa razón es similar en substancia al porqué Sukadeva Gosvami nunca mencionó directamente el nombre de Radha en el Srimad Bhagavatam.

Ha sido dicho por renombrados acaryas en la Gaudiya Sampradaya, que de haber Sukadeva hablado el nombre de Radharani directamente, él habría entrado en trance, avistha-citta, y hubiera quedado inerte por seis meses. Así, Pariksit Maharaja no hubiera podido oír el Srimad Bhagavatam en siete días. En forma similar, si Srila Prabhupada hubiera entrado en discusiones sobre la aventura amorosa e íntima de Radha Govinda Sundara y Sus asociadas confidenciales, él claramente no hubiera podido continuar con sus actividades de prédica por todo el mundo.

Por lo tanto, para beneficio del mundo él controló sus afectos y emociones para permanecer en contacto con nosotros.

Sobre esta tendencia de pensamiento se narra como una vez, teniendo que hablar en un lugar público acerca de Srimati Radharani, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura perdió su conciencia externa y se cayó de la silla en donde estaba sentado.

Así era su profunda devoción por Srimati Radharani. Muchos devotos ahora desean saber todos los temas confidenciales del madhurya rasa, reunir conocimiento y mostrar todo lo aprendido sobre el tópico hablando a todos y a cualquiera aquí y allá y leyendo todo y cualquier cosa. Después de esto desean producir literatura sobre el rasa. Esto es también un proceso defectuoso. El madhurya lila es el más confidencial y sólo por adquirir conocimiento categórico del tema uno no entra en el reino de la consciencia. Uno puede sólo conocer el plano super subjetivo de lilas íntimos de Radha Govinda, preguntando sumisamente y sirviendo a los pies de loto de alguien quien está situado en ese reino. Los lilas confidenciales de Krisna nunca son del conocimiento del estudiante primario de la Consciencia de Krisna. La prueba de que nosotros no tenemos cabida allí, aún después de tanta investigación es que nosotros pronunciamos el nombre de Radharani y sus amigos confidenciales, pero permanecemos absortos en kanaka, kamini y pratistha: dinero, mujeres y nombre y fama. El hecho de que nosotros hablamos estas cosas y aún así permanecemos conscientes, es prueba de que nosotros no tenemos real devoción. Sri Caitanya Mahaprabhu solía decir que la prueba de que El no tenía ningún amor por Krisna era el hecho de que El no murió inmediatamente.

El acercamiento inmaduro por parte de algunos de los discípulos de Srila Prabhupada de mayor antigüedad, ha dado una mala impresión a la comunidad de antiguos vaisnavas en India. Viendo la forma superficial como ellos se acercan a los más elevados conceptos de la Conciencia de Krisna, inclusive los antiguos vaisnavas de la comunidad comienzan a pensar que Srila Prabhupada pudo haber llevado sóloa sus discípulos al ABC de la conciencia de Krisna y nada más. Esto es muy desafortunado en verdad.

Cuando el sol se oculta, sígue la obscuridad. Similarmente, después de la desaparición de Srila Prabhupada, maya o la obscuridad una y otra vez vence a muchos de sus discípulos. En la presencia del maestro espiritual podemos encontrar nuestro camino en Consciencia de Krisna mas fácilmente, debido a su presencia iluminadora. Pero después de su partida de este mundo, fuimos puestos a prueba. Maya tratará de cubrir nuestra fe e impedir nuestro progreso.

La partida repentina de Srila Prabhupada de entre nosotros, creó una gran ansiedad, la cual surgió en los corazones de sus sinceros discípulos, sólo para incrementar nuestro apego a él. Krisna se había llevado la misma vida de nuestra vida, de regreso a Su morada eterna. El maestro espiritual había regresado al Reino Supremo de Radha Govinda para entregarse al lila eterno, pero la dirección en la cual él había ido y la que nosotros debemos seguir de alguna manera, se tornó borrosa. Muchos se perdieron nuevamente y otros oraron honestamente por ayuda de arriba. Krisna satisfizo las oraciones de los devotos honestos y suplió sus necesidades en la hora de su más grande necesidad, manifestándose una vez más ante nosotros, en la forma de Su Divina Gracia Bhakti Raksaka Sridhara Maharaja.

Nosotros estamos muy agradecidos y completamente endeudados ante Srila Sridhara Maharaja, nuestro siksa guru, quien en su bondad y misericordia infinita vió la necesidad de los discípulos de Srila Prabhupada y tomándonos de la mano, nos ha mostrado la gloria completa de la Conciencia de Krisna y de su ilimitada e incomparable belleza.

Así que, por la gracia de estos dos renombrados agentes de Krisna, Srila Prabhupada y Srila Sridhara Maharaja, hemos ahora obtenido una cuadro más claro de raganuga bhakti o la sección madhurya y nos estamos moviendo hacia adelante en ese sendero.Esta es nuestra buena fortuna.

Y aquí están algunas reflexiones sobre la historia de Srila Sridhara Maharaja y Srila Prabhupada.

UNOS CUANTOS HECHOS QUE USTED DEBE CONOCER!!

1. Pisima, hermana querida de Srila Prabhupada, se acercó a SSM para su segunda iniciación. SSM la envió donde Bhaktisaranga Gosvami, ya que ella vivía cerca de su asrama en Calcuta.

SP le pidió sannyasa a SSM. SSM no lo consideró una buena idea debido a su intimidad con toda la familia de SP, y él no quería que se disgustaran con él. SP tomó sannyasa de Kesava M, el que había tomado sannyasa de SSM.

2. SSM me dijo en el día de mi iniciación como sannyasi: ya sabes que hacer. Tu maestro espiritual ya te lo enseñó. A todos los discípulos de SP, él renovó su deseo de predicar, aún si la institución los rechaza.

3. SSM fue muy íntimo de la familia de SP. En muchas ocasiones, él inclusive ayudó a resolver problemas familiares.

4. El día de la iniciación de Gouranga Radha Madhava en la Mayapur Chandrodaya Mandir, cuando SSM estaba llegando dijo:

"Debido a la llegada de un devoto de Krisna, las divinidades quedan ya instaladas".

5. SP financió la construcción del Nathamandir del asrama de SSM como muestra de su apreciación.

6. Pisima financió la primera impresión del famoso libro de SSM titulado Prapanna Jivanamritam. SP y muchos otros hermanos espirituales guardaron con ellos copias personales de ese libro, el que siempre alabaron en grado sumo.

7. SSM dió sannyasa a muchos hermanos espirituales suyos. Famoso entre ellos, está Bhakti Saranga Gosvami M., a quien Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati le había pedido en Londres que aceptara discípulos, aún estando él vivo. SSM también dió sannyasa a muchos otros devotos quienes comenzaron sus propias misiones con su bendiciones.

SSM nos dió sannyasi a mí y a Srila Harijan M en 1984 y nos entusiasmó de hacer discípulos. Cuando Srila Harijan M. le preguntó sobre la reiniciación de aquellos devotos que fueran rechazados por ISKCON por seguirnos, él respondió: "Esto fue muy necesario. Nadie puede vivir sin una fe feliz".

8. SSM le dió a nuestro maestro espiritual SP, el título de Bhaktivedanta. Después de que SP tomó sannyasa, el nombre Svami fue agregado. Esta es la razón por la cual SP es conocido en la Gaudiya Math como Bhaktivedanta Svami Maharaja. SSM inclusive le dió un nombre a nuestro maestro espiritual. ¿Dónde radica el error, si él daba un título a uno de los discípulos de SP? En verdad esto es un honor para ellos. Algunos de los gurus zonales se dieron nuevos nombre entre ellos tales como este pad y el otro dev. Muchas otras prácticas de adoración introducidas por ISKCON en sus sistema de zonas, nunca fueron aprobadas por SSM, ni por la tradición Gaudiya.

9. SSM nunca reinició un discípulo de SP, como erróneamente se proclama.

10. SSM algunas veces corregía nombres o agregaba títulos a discípulos de SP por tres diferentes motivos:

a) porque él dió sannyasa a alguien o dió un título de sannyasa a aquellos quienes ya habían tomado sannyasa de SP.

b) porque el nombre en sánscrito de alguien había sido dado en forma equivocada, debido a un error de una de las secretarias de SP.

c) porque él dió segunda iniciación a alguien, que había recibido primera iniciación de SP, él algunas veces agregaba otra parte al nombre. En India el nombre es dado con la segunda iniciación.

11. SSM nunca influenció a ningún alma retirarse ni una pulgada de SP o de servirle a él. Al contrario, él trató de animar a esos quienes habían perdido su esperanza en el GBC, para que de cualquier manera continuaran con su vida espiritual, pero en muchos casos no tuvo éxito en tratar de salvarlos. SSM nunca se quejó acerca de SP. El abiertamente admiró y sirvió la causa de SP. Después de la partida de SP él dijo: "Svami Maharaja es tan misericordioso conmigo que aún después de su partida él me mantiene ocupado".

Pero SSM tuvo sus dificultades con el cuerpo del GBC como lo muestran las transcripciones y usted lo puede leer en este libro. He aquí una lista de las cosas que él objetaba:

A) El éxodo de antiguos miembros de ISKCON tales como Pradyumna, Achyutananda, Yasodananda, quienes frecuentemente venían a él con sus quejas y quienes se inclinaron por ocultarse.

B) La forma en que su consejo se desfiguró para satisfacer los planes e intereses del GBC.

C) El intento del GBC para que SSM se sometiera a su autoridad y a sus resoluciones equivocadas. En una ocasión inclusive, le preguntaron bajo cual GBC a él le gustaría trabajar.

D) La forma como el GBC manejó la relación guru hermano espiritual.

E) La forma como el GBC manejó la relación guru discípulo.

F) La forma como el GBC impuso su autoridad sobre todos sin importarles sus sentimientos.

G) El reclamo del GBC de que ellos hicieron todo en lealtad, para complacer a SP, y su sistema de guru por zonas, el que ellos desvergonzadamente inclusive trataron de inculparlo a él.

H) La tremenda burocracia y poder centralizados en el GBC, lo cual mató su habilidad para tratar con las necesidades de los individuos.

Aun así SSM nunca perdió su admiración por ISKCON y todos los predicadores activos sin considerar si eran neófitos o no. El inclusive abrazó el grupo del GBC que fue a él, para formalmente pedirle que perdonara las ofensas que ellos habían cometido (y siguen cometiendo). El dijo: "Nadie puede ofenderme, yo soy un alma caída". El sacrificó la paz de su vejez para servirle a los discípulos de su hermano espiritual SP, a pesar de la gravedad de las críticas y amenazas. Mientras otros como Narayana M, Puri M del Sur de India y muchos otros abiertamente denunciaron las desviaciones del GBC, fue sólo SSM quien ofreció alivio a los agonizantes discípulos de la comunidad occidental. Por su gracia yo me salvé de haberme inclinado por ocultarme.

12. SP le dijo a Hansadutta en dos ocasiones: "Todo lo que se, lo aprendí de Sridhara Maharaja".

13. SP le dijo a Jayapataka Svami: "Debemos tratar de unir la totalidad del mundo vaisnava".

Srila B.P. Puri Maharaja y la asociación mundial vaisnava (WVA) está tratando de cumplir con ese deseo de los acaryas.

14. SP es grande entre los grandes. El es el orgullo de nuestra sampradaya. Pero ¿cuál sería la grandeza del guru de SP, quien pudo entrenar un buen hombre, quien inclusive no tuvo mucho contacto personal con él? Debemos inmediatamente dejar de convertir a SP en otro Cristo. Todos los vaisnavas son grandes, y sin una guía personal de un vaisnava en quien podemos confiar por completo, tanto como confiamos en SP, la rendición se volverá imposible. Vaisnava y Guru son mencionados en una pausa en nuestra Mangalacarana. Glorifiquemos a Srila Prabhupada para siempre pero nunca ignoremos a nuestra familia entera. Y una familia suele tener tíos, abuelos, hermanos y hermanas amorosas. Esa es la verdadera vida en Consciencia de Krisna, aun si uno pasa la gran mayoría del tiempo en un templo haciendo su servicio humilde.

15. "Hoy en el mundo vaisnava, todos estamos simplemente comiendo la prasada de Bhaktivedanta Svami Prabhupada. El hecho de que nos estemos expandiendo, es todo por su misericordia. Incluso las sampradayas del Sur de la India, yo mismo, cada uno de nosotros, estamos probando la misericordia de sus remanentes". Un acarya de la India.

16. Es muy triste mencionar, pero de todas maneras es la verdad que los miembros del GBC organizaron ataques físicos contra discípulos de SSM y sus hermanos espirituales en los Estados Unidos, Australia y Sur América. Con cartas, ellos amenazaron a SSM con violencia y se corrió la voz de que habían ordenado a un gunda en Mayapur, para que pusiera una bomba en el Sri Caitanya Sarasvat Math. El gunda se rehusó y en su lugar, le advirtió al Math. Como consecuencia de ello, SSM dió ordenes estrictas a sus seguidores, de nunca responder en lo más mínimo, a ninguna agresión de ISKCON, sino más bien dejarlo todo a la gracia de Krisna. Cuando el oyó que Kirtanananda había sido batido y golpeado en la cabeza, yo estaba sentado a su lado. Su comentario fue: "Por favor envíenle inmediatamente un telegrama. Yo estoy orando por su restablecimiento". "Nuestros gurus aman a todos. Ellos nos piden que nos amemos y respetemos entre sí. Para que esto sea posible, de todas maneras, el GBC debe primero darse cuenta cuál es el verdadero significado de la renunciación y servicio vaisnava"

UNA LECCION DIFICIL DE APRENDER

Srila Bhakti Siddhanta Sarasvati trató de formar un GBC para manejar la Gaudiya Math. El intento falló y la Gaudiya Math se dividió en muchos grupos.

SSM presintió que Ananta Vasudeva podría ser el próximo acarya. Este presentimiento fue equivocado. Ananta Vasudeva se cayó más tarde.

Después de eso, SP propuso formar una nueva sociedad y hacer a SSM el acarya. Las idea nunca se manifestó en gran escala.

SP fundó su propia misión por separado, ISKCON. El dió muchas

instrucciones en relación con la transformación de sus discípulos en verdaderos gurus, pero después de su partida, muchos de sus secretarios previos impusieron el sistema de gurus por zonas a los hermanos espirituales y la institución. Eso causó que muchos se retiraran y caídas feas de los mismos Gurus y GBCs destruyeron parcialmente la misión de ISKCON.

¿Porqué les recuerdo estos desgraciados hechos? Porque ellos imprimen un mensaje para todos nosotros.

Indudablemente que nuestros acaryas son puros en su propósito

PERO EN SU LABOR DE PREDICA, ALGUNAS VECES ELLOS REVELAN INCONSCIENCIA, IGNORANCIA DE LOS PLANES FINALES DE KRSNA POR LOS PROPIOS ARREGLOS DE KRSNA. Aparentemente ellos cometen errores como darle sannyasa a alguien que más tarde hace daño a la misión.

¿Vamos a culpar a nuestros preceptores por estas circunstancias?

¿Vamos a culpar a SP por llamar a SSM su propio siksa guru y por recomendarnos obtener su consejo, después de que el había previamente dicho que no deberíamos ir y ver a sus hermanos espirituales, o después de haber previamente señalado algunos errores en SSM?

¿Vamos a culpar a SP por haberse pronunciado ásperamente algunas veces para proteger su misión o por haberle pedido a sus hermanos espirituales que lo perdonaran por las ofensas que él había cometido contra ellos?

¿O vamos a considerar las instrucciones de Gurudeva como algo incoherente?

No, no, no, mis queridos hermanos y amigos, tal visión es suicida.

¿Porqué los hombres del GBC consultaron a SSM por tantos años, pero en 1980 comenzaron a poner a todos contra él?

Más tarde en 1987 ellos se disculparon por medio de una resolución y enviaron a varios de sus miembros a SSM pidiendo perdón por sus ofensas. Pero hasta hoy (1994) ellos condenan a esos quienes tomaron refugio en SSM y continuaron desacreditándolo por medio de la distribución de observaciones negativas hechas por SP acerca de sus hermanos espirituales y de SSM en el pasado.

¿Qué tratan de hacer? Incluso algunos devotos, quienes hace bastante tiempo rechazaron al GBC por sus tratos dudosos, no han sido capaces de darse cuenta que la campaña anti-SSM es completamente contra los principios de nuestros vaisnavas acaryas.

Esto es una cortina de humo política contra esa autoridad quien fue autorizada por SP y capaz de derramar luz sobre la confusión de ISKCON. Invocando el sentimiento amoroso que todos los miembros de ISKCON tienen por Srila Prabhupada y aconsejando mal a los miembros de ISKCON aduciendo que SSM y sus seguidores presentan un daño para la misión de SP, ellos exitosamente desanimaron a muchos devotos hacia el logro del tópico correcto y la correcta actitud, negándole a sus miembros la instalación del mas grande néctar el cual Sri Caitanya Mahaprabhu envió a este mundo después de la partida de SP.

De cualquier manera, justo para clarificar de una vez por todas por el bien de esos quienes están aun mal aconsejados, yo daré una lista de esas razones las que entristecieron a SP con sus hermanos espirituales y mostraré la posición que SSM siempre tuvo en relación con esos puntos.

Podemos ver que casi todas las causas que frustraron a SP con sus hermanos espirituales fueron resueltas por SSM mismo.

Primer caso. Varios hermanos espirituales objetaron que los devotos occidentales tuvieran propiedad en Mayapur. SSM convocó una reunión y amonestó y personalmente ayudo a conseguir la tierra para el Chandrodaya Mandir.

Segundo caso. Varios hermanos espirituales objetaron el uso del nombre Srila Prabhupada-SSM se reunión con ellos y les explico que ello estaba perfectamente bien teniendo en cuenta que Srila Prabhupada estaba cumpliendo los deseos de su guru Srila Prabhupada, y que esto era un titulo para una gran personalidad.

Tercer caso. Varios hermanos espirituales objetaron la critica hecha de ellos por SP de que ellos solo tocaban las campanas en los templos. SSM les dijo: El está ejecutando el más grande kirtan y misericordiosamente nos ha dado la posición de tocar la campana. Debemos sentirnos felices.

Cuarto caso. Un hermano espiritual propuso reiniciación a uno de los discípulos de SP y también critico ampliamente a SP. SSM fue escogido por SP para que atendiera a ese devoto como también a otros recién llegados en India para salvarlos. El les enseño las canciones vaisnava y como observar el cumpleaños del guru. SSM siempre glorificó a SP y lo declaró Saktyavesa Avatar quien llevó a cabo lo concebido por Srila Bhaktivinoda Thakura, lo cual fue comenzado por Srila Bhaktisiddhanta...

Quinto caso. Varios discípulos de Srila Prabhupada visitaron templos del Gaudiya Math incluyendo el de SSM mientras SP daba clases en Mayapur. El noto la ausencia de los sannyasis y posteriormente les dijo que su vida espiritual había sido severamente dañada. "En presencia de su guru, usted no debe ir a ninguna parte sino permanecer sentado a sus pies y escuchar".

Sexto caso. El hecho de que la Gaudiya Math se dividiera y que la predica se perturbará notoriamente, entristeció mucho a SP. También considero que la aceptación por parte de SSM de la propuesta para hacer a Ananta Vasudeva acarya había sido un error. No hay duda de que cada discípulo de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati se perturbó debido a los acontecimientos en el Gaudiya Math, justamente como los discípulos de SP estamos perturbados hoy la forma en que el cuerpo del GBC maneja a ISKCON, y SSM estuvo igualmente perturbado por esto. Esta es la razón por la cual se separo de la Gaudiya Math, justo como también lo hizo Srila Prabhupada. Notablemente fue SP quien deseo que SSM fuera la cabeza de su nueva misión, y fue en la casa de SP en Calcuta donde la disputa mayor del Gaudiya Math llego a un arreglo por mediación de SSM. SP había comenzado a predicar en nombre de SSM. Ellos comenzaron la Sri Caitanya Sarasvat Math en la propia casa de SP.

Recomendamos encarecidamente a nuestros lectores sacudirse de todo perjuicio los que a lo largo del tiempo hayan podido haber establecido dentro de ustedes por la propaganda del GBC. No copien las ofensas de otros.

EL PRINCIPIO UNIVERSAL DEL GURU

Por la voluntad del Señor, los devotos puros pueden disentir entre ellos, pero ellos enfatizan la misma siddhanta. Conforme a nuestra siddhanta la posición de guru o acarya es un puesto que debe ser ocupado por cualquier devoto transparentemente puro. Si alguna duda sale a relucir, solo guru, sastra y sadhu pueden aclarar el camino. En una institución puede haber un sucesor acarya que hereda de su guru un templo en particular debidamente registrado ante el gobierno, pero nadie puede heredar la transparencia o capacidad para representar las mas altas conclusiones del servicio devocional (bhakti siddhanta). Esto dependerá de su realización solamente. En aras de la cordura en la relación vaisnava tenemos que admitir que los discípulos de diferentes gurus, cada uno verá a su guru como el representante exacto de Dios enviado a ellos y por lo tanto más misericordioso. Quien este en desacuerdo y trate de enfatizar su propio guru llegando al extremo de burlarse del guru de otra persona, reclamando para su guru algún derecho extraordinario o crea una institución monopolizadora de la posición de guru, esta realmente muy fuera de la siddhanta. Gurus, o sus discípulos quienes enseñan ese tipo de sectarismo MAS BIEN LE DAN UNA MALA IMAGEN A SU PROPIO GURU y eventualmente serán rechazado. Por lo tanto es equivocado considerar el cuerpo o la vida pasada de cualquier agente de nuestra sampradaya como factor contribuyente en la solución de nuestros problemas. La verdad debe ser la única consideración.

Esto es valido en matemáticas como también definiendo la pureza del oro. Un matemático superior es reconocido por su habilidad para resolver problemas que otros no pueden y un joyero tendrá que probar su capacidad para reconocer los tipos de oro para evitar quebrar en su negocio.

Cuando tenemos problemas necesitamos de una guía superior, una guía que pueda resolver los conflictos por su sabiduría y siddhanta. No necesitamos autoridades que griten, cuyas credenciales son vaisnava aparadhas (ofensas), chismografía, cortinas de humo, diplomacia o desvirtuación y desnaturalización de las citas de nuestro Gurudeva.

Para cubrir sus propios errores el GBC asumió por su propia voluntad la silla de juez, y puso a quienes merecen de ellos alabanza y sumisión (como los hermanos espirituales de Srila Prabhupada) en el banquillo de los acusados. Pero ellos nunca presentaron ninguna acusación sistemática. Muchos menos dieron oportunidad para la defensa. Ellos solo pasaban la hoja con muchos temas, dejando la impresión de que ellos son la única verdadera autoridad sobre la tierra. Y ¿por qué? Porque SP nos puso en esta posición. Esto nos da el derecho a hacer como nos plazca. Esto dura tanto como dure el poder de intimidación. Y aunque ninguna verdad o siddhanta ha sido presentada, los miembros de ISKCON deben aceptarlo silenciosamente, después de todo no hay ningún lugar en donde poder hablar claro. O ellos forman un nuevo comite o encuentran un nuevo ministerio. Aún así, ellos no pueden definir temas como el origen del alma o la posición real del maestro espiritual.

EL GURU RELATIVO Y EL GURU ABSOLUTO

Hemos observado que nuestros gurus durante sus vidas dicen tantas cosas que son relativas, sí, algunas veces irrelevantes cuando se trata de definir nuestra filosofía. Tiempo, lugar y circunstancia impone en todos nosotros el mas alto control por parte de Krisna.

Declaraciones de SP como: El tiene inteligencia transcendental o él será presidente de los Estados Unidos, es sólo para animar a alguien pero no para endosar sus acciones futuras.

También instrucciones de SP en cierta ocasión de no ir ni ver a sus hermanos espirituales, o no leer los libros de la Gaudiya Math fueron dadas en cierto tiempo y circunstancia a ciertos devotos solamente. Esto es obvio. De otra manera ¿cómo pudo él mismo haberse contradicho frecuentemente enviando tantos de sus discípulos a SSM, llevándolos personalmente allí y finalmente endosando su consejo a sus discípulos? Luego nunca escuchamos ninguna declaración de SP para que consultaramos a Satsvarupa M,cuando tuvieramos problemas, por ejemplo.

SP dijo: "Distribuyan mis libros por las buenas o por las malas. "El estaba tratando de entusiasmarnos para distribuir sus libros con el humor de una madre quien le da a su hijo la medicina amarga diciéndole que es dulce. SP nunca animo a ninguno de sus discípulos a que violaran la ley aunque maliciosamente esta declaración puede ser interpretada de esa manera.

Algunas veces el guru puede mostrar cólera, y mas tarde el puede perdonar. Tiene alguien el derecho de mantener su cólera hacia la persona perdonada después de que él la perdonó? SP dijo que Tirtha Maharaja fue a Vaikuntha después de su partida. SP lo ve así,¿quienes somos nosotros, moradors aún de este mundo, para hacer hincapié en el comentario que él hizo previamente sobre Tirtha Maharaja?

Hay innumerables ejemplos como ése. Por lo tanto debemos ser muy cuidadosos no basar nuestra actitud en algo que SP dijo en cierta ocasión en el pasado. Debemos basar nuestra actitud en LA ENSEÑANZA COMO UN TODO de nuestro guru y el espíritu detrás del cual descansas las palabras habladas y escritas. El superalma en nuestro corazón, guru, sastra y sadhu son los únicos que pueden guiarnos debidamente. Solo por medio de sadhu sanga -iluminación recibida de devotos mas elevados que nosotros, la verdad vendrá a la luz. ¿qué motivó a SP para dejar la Gaudiya Math y unirse con SSM? ¿qué lo motivo a declarar SSM su propio Siksa Guru? ¿qué lo motivó a guiar a otros a volverse discípulos de SSM y ser entrenados por él? ¿qué motivo SP a sentarse con él solo en la misma Vyasasana y tratar de hacerlo un líder en ISKCON?

El GBC generalmente dice que ello fue un intento de SP de ocupar a sus viejos amigos ( para "salvarlo"), pero que el no fue capaz de ayudar a nuestro SP.

Pero nosotros sabemos las cosas de una manera muy diferente. Primero que todo SP abandono el Gaudiya Math debido a que el vio que los ideales de su guru de protección espiritual ya no eran satisfechos mas por esa institución, pero en forma opuesta, el sabía que SSM era perfectamente capaz de darle a los nuevos aspirantes la verdadera conexión a nuestra sampradaya. Como predicadores nosotros todos tenemos el deber de encontrar un camino en el cual confiemos completamente para que las personas a quienes les predicamos puedan obtener la debida protección.

Es la tradición en la escuela Gaudiya ofrecerle a un devoto antiguo el primer asiento, el primer plato para comer, el primer honor y la oportunidad de hablar. La antigüedad será considerada por el asrama, o por el tiempo en la misión del guru, por edad y también por servicios prestados. Debido a que hay varias consideraciones nosotros frecuentemente observamos a santos vaisnavas discutiendo entre ellos insistiendo que la primera consideración no debe ser dada a ellos, mas bien al otro. Pero el otro se niega dando razones sobre su propia incapacidad y las cualidades sobresalientes del otro. En esta forma la cosa va y viene. También vemos esa actitud en el Brihat Bhagavatamrita. Entre neófitos sucede lo contrario: cada uno quiere ir de primero y ser atendido de primero.

SP mostró a la Gaudiya respeto por SSM y lo confirmo del otro lado a sus discípulos , "Aquí esta una persona muy especial. Inclusive en mi ISKCON el sería presidente. Yo le ayudaré a construir su templo, etc. "Pero SSM declinó ese honor especial por lo tanto expresándose ante nosotros justamente en la forma como lo hizo muchas veces: Svami Maharaja (SP) es el orgullo de toda nuestra Sampradaya, él ha hecho lo que nadie pudo hacer. El no me necesita a mí para su gran servicio".

Pero en realidad nosotros experimentamos como SSM siempre estuvo listo para ayudar a SP y sus discípulos. Su humildad y determinación para siempre hacer lo necesario aumento en grado sumo su ansiedad en sus últimos años como un sacrificio por nosotros. Que el polvo de sus pies de loto siempre permanezca en nuestras cabezas y que eso nos ayude para comenzar a ver las cosas claramente.

LO ESENCIAL

Tanto se ha debatido sobre la relación entre SP y SSM. Yo me encuentro en una posición afortunada porque siempre consigo hablar de las glorias de los devotos puros. Nosotros podemos glorificar a un vaisnava, pero nunca debemos consentir en criticarlo. Incluso nuestro muy critico acercamiento al GBC y líderes de ISKCON, a quienes SSM siempre considero grandes almas afortunadas por haber estado en contacto con la misión de Mahaprabhu, es justo un deber protegerlos a ellos, y a todos, de estos conceptos erróneos. Como SSM lo dijo al GBC:" A CADA UNO SE LE DEBE PERMITIR DAR A OTROS HASTA QUEDAR SATISFECHO LO QUE EL HA RECIBIDO DE SU MAESTRO ESPIRITUAL. "Este es el único deber real por el cual el GBC debe estar vigilante.Cada uno debe estar felizmente acomodado dentro de ISKCON".

Nunca impongas tus puntos de vista a otros. O tú puedes convencerlos con tus realizaciones, o mejor escucha cuidadosamente a sus puntos de vista. Si ninguno de los dos te lleva a una salida armoniosa, es mejor que busques otro asociado con quien puedas trabajar en tu servicio espiritual.

El citar a nuestro guru para respaldar nuestros errores en contra de la verdad y el buen nombre no le dará ningún buen resultado a nadie. Cómo puede alguien, que realmente lee los libros de SP llegar a la conclusión de que uno no puede amar a más de un guru o que uno sólo debe consultar los libros del guru después de su desaparición cuando esos mismos libros en casi cada página nos aconsejan buscar por almas realizadas, servirles y escuchar cuidadosamente su amoroso consejo?.

REFLEXIONES SOCIOLÓGICAS ACERCA DE ISKCON

Lo que sucedió en ISKCON no es nuevo en la historia religiosa.

Una escuela mística transcendental se mutila por el intento de presionarla dentro de una estructura corporativa. Revelaciones son sustituidas con resoluciones. Los oficiales definen espiritualidad dentro de los limites de su influencia.

Hay una lista larga de tales desarrollos en la historia y desde siempre el vaisnavismo denuncia tales monopolios y distorsiones citando la famosa sloka; - Kiba Vipra Kiba Nyasi sei Guru haya. "Uno solo puede volverse un guru si sabe la Consciencia de Krisna, no importa que venga de baja familia o sea un Brahmana erudito".

Aquí están algunos ejemplos:

Los fundamentalistas musulmanes reclaman que solamente ellos pueden ir a Dios. Reclamando el apoyo de Mahoma, ellos condenan otras religiones.

O tomemos los Cristianos Nacidos de Nuevo. Ellos reclaman que con sólo pertenecer a sus instituciones, una persona puede obtener la misericordia de Dios.

Inclusive los Smarta Brahmanas de India han degradado el Sanatana Dharma con la introducción de los derechos de casta por nacimiento para alcanzar el sacerdocio aunque la mayoría de ellos no tienen cualidades brahmínicas, que decir de representar la conexión mística de Dios al hombre.

O tómenos a los judíos. Ellos mismos se llaman un grupo étnico la gente escogida. Originalmente ser un judío significaba ser un devoto del Señor. Pero esto no esta limitado a un grupo especifico o al nacimiento en un grupo particular. Todo ser humano puede obtener la oportunidad por la misericordia del Señor de volverse un devoto, un verdadero Judío, un seguidor verdadero de Jesucristo, un verdadero Brahmana, etc).

Limitar la misericordia de Dios a cierto grupo de herencia étnica, institución o algo parecido, es muestra de clara ignorancia.

Cada uno desea ser el dueño, el controlador y el disfrutador en este mundo, MUCHOS NO ENTIENDEN QUE LA MISERICORDIA MISTICA DESCENDENTE NUNCA ES LIMITADA, y que Dios no es ni siquiera considerado en el campo de la explotación; mucha gente trata de agarrar la religión de la misma manera como los conquistadores, políticos y administradores de negocios tratan de lograr mas influencia mundana.

Aún en nuestra sampradaya tales intentos han sido tradicionalmente condenados.

Tomemos la casta de los Gosvamis. Ellos reclaman el derecho de representar al Señor Caitanya porque ellos pertenecen a los descendientes de los primeros discípulos grhastha de los seis Gosvamis originales.

La misma clase de reclamo, ser la única real conexión con Mahaprabhu, viene del grupo Nityananda vamsa y del grupo Advaita vamsa.

Usted ve, la lista de esta clase de desviaciones es interminable. ISKCON no es otra cosa sino la versión de una corporación occidentalizada con el mismo error si continua reclamando que un verdadero seguidor del Señor Caitanya debe ser aprobado por su GBC y si ellos continúan reclamando que ellos son los únicos seguidores de SP, o que un tal comite internacional puede definir cuando y donde un intercambio transcendental puede o no puede ocurrir en este mundo. Aunque ellos pidieron perdón por resolución, publicada en la revista "Back to Godhead", por haber espantado a muchos discípulos genuinos de SP con sus errores, ellos no hicieron ningún intento de contactar a los ofendidos, de escuchar sus opiniones o de tratar de cambiar su estructura aquí en este libro analizado.

Aun por encima de esa consideración, encontramos otra clave muy importante en las escrituras. Incluso el predicador investido con poderes nunca es el dueño de su capacidad, que hablar de los resultados que se derivan de su predica. Krisna es perfectamente capaz de usar a un devoto rendido para que entregue un mensaje que él nunca antes había escuchado. Por Su gracia el Señor vendrá a cualquier buscador sincero, en la forma que El escoja, y permanecerá para siempre bajo el dominio exclusivo del Señor y Sus escogidos.

Todos los derechos reservados por el Departamento de la Misericordia.

DERECHOS DE AUTOR TRASCENDENTALES

Esta carta estudia la naturaleza de los derechos de autor, en relación con los libros escritos por vaisnavas acaryas. Esto es importante para el futuro, pues cada misión vaisnava necesita las Escrituras. El pensamiento de un discípulo de tener más derecho que su hermano espiritual sobre la herencia de su guru, es indicativo de que no comprende nuestra tradición.

Queridos vaisnavas, por favor acepten mis obediencias.

Esta carta trata de dar alguna información acerca de cómo la vaisnava siddhanta ve los derechos de autor de la literatura transcendental.

Poseer derechos de autor significa clamar propiedad de los derechos de autor de alguna contribución creativa y por esto es incompatible con el descenso divino del conocimiento a este mundo. El Maestro Espiritual es el medio transparente por medio del cual Dios entrega Sus enseñanzas a este mundo.

Una vez, Srila Prabhupada estaba leyendo el libro de Krisna. Su secretario le preguntó por qué leía sus propios libros. Srila Prabhupada respondió: "Estos no son mis libros, ellos fueron dictados a mí". El discípulo recibe el mantra y enseñanzas de su guru, él promete permanecer fiel a las instrucciones de sus gurus. No existe otra condición formal para ser aceptado como discípulo. Esto muestra claramente que cada discípulo tiene el derecho y el deber de distribuir las enseñanzas de su guru, en la forma que considere más apropiada. El único propietario real de los derechos, es el Supremo Señor Sri Krisna Mismo. El también permitió que Su Bhagavad gita fuese impreso por muchas diferentes personas. Sólo los devotos verdaderos pensaron obtener bendiciones de Bhakti, por imprimir el Bhagavad gita. Es sólo Krisna quien puede decidir cuál discípulo está debidamente calificado para distribuir el mensaje puro de su guru. Por lo tanto cualquier intento por parte de ISKCON, el BBT o cualquier otra institución de reclamar derechos exclusivos de las contribuciones escritas de sus acaryas, no está de acuerdo con la ley trascendental.

Los acaryas desean que sus enseñanzas sean pasadas a través de sus discípulos y otros vaisnavas sinceros. Sólo por su propia calificación, y no por algún tipo de nombramiento, puede alguien ser aceptado como calificado para representar adecuadamente a su Maestro Espiritual. Sería contradictorio a la naturaleza de nuestro Siksa Guru Parampara y al énfasis de los vaisnavas acaryas si la publicación de las sagradas escrituras y su distribución se limitará a una persona o institución. Esto no es correcto debido a que Srila Prabhupada deseó que sus libros fueran distribuidos por todos y para todos. Aún a personas que en su presencia se mantenían distantes del GBC de ISKCON, se les permitió distribuir sus libros. Cualquier decisión sobre derechos de autor, que cause que disminuya el número de libros publicados y distribuídos, no podría estar en el interés de Srila Prabhupada. Sé de muchas ocasiones en que esto sucedió. No olvidemos que cada misión vaisnava desea naturalmente usar la literatura que imprime y distribuye para promocionar su causa a través de las invitaciones impresas en los libros. Es también un hecho conocido que la falta de transparencia en el manejo del fondo del BBT, ocasionó gran interrupción en la distribución de libros de ISKCON. Otras misiones no estarían definitivamente interesadas en contribuir con la división del BBT, a menos que ésta sea transparente en sus finanzas y a menos que el contribuyente sea igualmente beneficiado en acuerdo al sistema que Srila Prabhupada diseñó personalmente.

Ese sistema, para información de aquellos que no lo conocen, trabaja de la siguiente manera:

El BBT vendería los libros con el l00% de ganancia. En el caso de los países pobres, la ganancia disminuiría alguna veces hasta el 30%.

La mitad de estas ganancias sería usada para incrementar el número y la variedad de los libros impresos por el BBT. La otra mitad de las ganancias sería usada en la construcción de templos. Algunas veces los templos contribuyentes, recibían préstamos sin interés para comprar propiedades, o algunas veces se enviaba Laksmi para ayudar en los proyectos de Srila Prabhupada en la India.

La historia ha mostrado que las propiedades de las misiones de grandes acaryas han terminado algunas veces en manos de personas mundanas ignorantes del sagrado significado de tales lugares. Pero tales personas no han tenido la oportunidad de clamar monopolio sobre las enseñanzas y escritos del guru y acaryas fundadores.

Esta es una observación muy importante. Es bien sabido que los sucesores de algunos acaryas fracasan en continuar con su línea de devoción pura y que algunas veces son otros discípulos, los que continúan realmente con la sampradaya. Tan malo es, que algunas veces debido a la caída de algunos miembros líderes de la misión, las propiedades que el guru había establecido, llegan a convertirse en motivo de disputa. Pero las enseñanzas de cualquier Guru verdadero son la propiedad de todos aquellos que cumplen con el espíritu de su mensaje. Debido a que no puede determinarse previamente quién es realmente un discípulo calificado, es claro que todos tienen el derecho de predicar el mensaje de su guru y también de publicar y distribuir sus enseñanzas.

Encontramos que esta conclusión es apoyada por la tradición vaisnava en la actualidad. Ejemplos:

-Todas las ramas de la Gaudiya Math publican libremente los libros de los acaryas anteriores. ISKCON publicó el Brahma Samhita, el cual había sido anteriormente publicado por Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati.

-Todos los Gaudiya vaisnavas cantan las canciones de Bhaktivinoda Thakura y Narottama Das Thakura.

Generalmente los vaisnavas son muy felices, si algún otro vaisnava imprime y distribuye literatura sagrada de cualquier autor, sabiendo bien que tanto Krisna como el autor estarán muy complacidos con que esas almas conozcan la Verdad Divina.

Debido a que sólo Krisna puede llevar a alguien a su maestro espiritual (Brahmananda Bhramite kona) es un error pensar, que alguien podría ilegalmente abusar de las enseñanzas de algún guru por distribuir y publicar sus trabajos.

Por razones prácticas, no existe objeción en coordinar y publicar los libros de los acaryas previos en un esfuerzo conjunto de varias misiones. Pero esto sólo podría hacerse, si el propósito de la editorial es transparente y conocido por todos los participantes. El mismo Srila Prabhupada animaba a sus discípulos a escribir aún en su presencia. ¿Cómo un discípulo puede escribir si no tiene el permiso de citar a su guru y de publicar sus escritos?

Srila Prabhupada fundó diferentes divisiones de su editorial llamada BBT. Yo (B.A. Paramadvaiti) fui personalmente responsable de varios departamentos del BBT desde 1973 a 1979. (Para el sueco, danés, finlandés y portugués) Srila Prabhupada nos dió plena libertad para publicar y daba la bienvenida a cualquier nuevo libro. Su punto era que toda energía debía ser utilizada para Krisna, sin importar quien se encargaría de esto después. Potencialmente, cada discípulo de Srila Prabhupada y sus genuinos seguidores, están calificados para comenzar una sección de publicación trascendentales y para publicar los escritos de Srila Prabhupada y Sridhara Maharaja, lo mismo que de los acaryas anteriores. El sólo tiene que asegurarse de que la energía de estos libros será realmente usada para el servicio del Señor; de otra manera él será responsable por las reacciones. También es necesario que cualquier departamento de impresión transcendental o empresa asociada vaisnava, sea transparente en sus asuntos financieros ante todos sus contribuyentes. Como se dice: Cuentas claras mantienen la amistad. Amor y confianza con buena administración.

Como ISKCON reclamó prácticamente de que sólo si pertenecías a él eras un verdadero discípulo de Srila Prabhupada o un vaisnava, naturalmente también prohibieron la impresión de la literatura de Srila Prabhupada. Ellos rechazaron por años aun vender libros a aquellos que consideraban desviados.

Yo publiqué los libros de Srila Prabhupada en varias ocasiones para la prédica de nuestra misión VRINDA e ISEV. Fui amenazado en varias cartas de la oficina del BBT sobre ser llevado a la corte por esta razón, y yo preferí usar mi tiempo más sabiamente, que luchar con mis hermanos en la corte sobre la propiedad de nuestros padres. Fue sólo entonces que comenzamos a publicar los trabajos de otros acaryas.

Estoy escribiendo esta carta con la esperanza de que los muchos cambios que ISKCON ha experimentado, desde que Srila Prabhupada nos dejó, puedan también servir para reconsiderar su posición sobre este punto. Es un hecho que todos somos una familia, todos pertenecemos al mismo árbol del Señor Caitanya. ISKCON es nada más y nada menos que una rama de la Gaudiya Math. Es muy desconcertante que los miembros de la familia, no puedan reconocer a sus parientes. ¿Es Srila Prabhupada menos importante en la historia vaisnava que Srila Jiva Gosvami? Imagínense al Señor Pancho Gosvami del templo de Radha Damodara, tratando de reclamar derechos por cualquier libro publicado por un vaisnava, que hubiera sido escrito por Srila Jiva Gosvami. Es ya suficientemente malo que tantas propiedades como los templos de los Gosvamis y muchos más ejemplos recientes hayan funcionado como hospedaje por muchos años, utilizados para el enriquecimiento personal, y hechos inaccesibles para aquellos que han denunciado tales condiciones. Es momento de traer la verdadera Siddhanta en un enfoque claro. Aun el muro de Berlín tuvo que caer. La sumisión es lo único deseable para con el ideal perfecto. Y aún ésta es voluntaria. Los sucesores de un Acarya, aun habiendo recibido un nombramiento adecuado, deberían tener en mente que sus hermanos espirituales tienen igual derecho y deber de continuar con la sucesión discipular. Esta es la ley de sucesión discipular.

ISKCON ha experimentado tales inconvenientes y las decisiones del GBC han cambiado a menudo, revelando así que las condiciones anteriores estaban simplemente equivocadas, y que cualquier intento de obligar a un discípulo de Srila Prabhupada a aceptar al GBC como la autoridad máxima es más bien triste.

¡Todas las glorias a Sri Guru y Gouranga!

Su sirviente B.A. Paramadvaiti.

LA SEMILLA DEFECTUOSA DEL SERVICIO

DEVOCIONAL (bhakti)

Este es su tema muy delicado. El guru entrega el mantra al discípulo. El mantra es comparado con una semilla. La reproducción seminal es la causa del primer nacimiento. La reproducción del mantra es la causa del segundo nacimiento. Pero ¿qué clase de semilla es distribuida por ese alguien? Eso depende de la concepción que el represente, la semilla que el recibió, y la actitud personal sobre como el cultiva su planta de bhakti.

Ejemplo: Inclusive el Maha mantra cuando es entregado por un Mayavadi no lleva la potencia del bhakti. Es un mantra muerto y no producirá ninguna devoción. El máximo resultado que se obtendrá de esta semilla es mukti (liberación), o una semilla sahajiya, o la semilla de un aparadhi. Debemos preocuparnos por obtener la semilla de un devoto puro representante de la mas elevada siddhanta de nuestra escuela transcendental. No hay posibilidad de ningún monopolio en un intercambio místico transcendental. Aquellos que reclaman tal monopolio se degradan como especuladores y sentimentalistas y su semilla pierde su calidad y misticismo.

Otro ejemplo: El Sannyasa mantra es igualmente una semilla, el que revela nuestro servicio mas elevado. Hemos visto que muchos sannyasis se han caído. En verdad, cualquiera que no tenga consideración por SSM esta cuestionando la validez de la calidad del sannyasa mantra distribuido por SP. Una semilla es tan defectuosa como lo es la falta de sinceridad del dador o del recibidor.

No dudo que la semilla sannyasa dada por Srila Bhaktisiddhanta

Sarasvati a Srila Sridhara Maharaja fue dada en una verdadera transacción mística. En la misma forma maravillosa SSM la dio a Bhakti Prajnan Kesava Maharaja, y en completa pureza fue recibida por Srila Prabhupada. Pero ¿cuál es la calidad de la semilla distribuida por esos quienes no tienen consideración por los acaryas previos, esos quienes ni siquiera reconocen el derecho del sannyasa guru de Kesava Maharaja para dar sannyasa a otros devotos rechazándolos de ISKCON? Una semilla dañada no produce una planta saludable. Aunque el guru es uno, esto solo se aplica cuando el realmente representa la vida vaisnava pura y sus enseñanzas. Tenemos que admitir que muchos de los discípulos de SP aceptaron el puesto de acarya pero sus propias ofensas dañaron la semilla que ellos distribuyen y distribuyeron, como también su propia planta bhakti.

ISKCON esta falsamente enseñando que ser un miembro de la institución es realmente suficiente, y debido a eso en nuestros días muchas posiciones de liderazgo y sannyasis no tienen una semilla de bhakti propia saludable. Naturalmente, tantas otras concepciones equivocadas encuentran camino abierto en la institución porque una semilla de bhakti saludable significa también una concepción de bhakti saludable. Y esa obviamente esta ausente.

SANNYASA ASRAMA SIN DESAFIO

Hay cuatro etapas para el sannyasi mencionadas en las escrituras. La primera etapa sannyasa se llama bahudak. El hombre deja su casa y vive en una casa de campo fuera de su pueblo. Su familia aun le envía alimentos. Después de un tiempo el comienza a mendigar de puerta en puerta; un proceso llamado madhukari. Esa etapa sannyasi se llama kuticak. Cuando el deja su casa de campo y comienza a predicar de ciudad en ciudad sin una residencia fija la etapa se llama parivrajakacarya. Después de que el sannyasi ha sido completamente logrado en devoción pura él no queda sujeto bajo ninguna regla de conducta fija y se llama paramahamsa.

Es mi opinión que tomar sannyasa dentro de una institución como ISKCON es mas bien un privilegio institucional que un verdadero desafió. Esto esta mas bien en el nivel de un bahudak sannyasi. Igualmente es muy difícil obtenerla iniciación como sannyasi, porque similar a un puesto en el GBC, da la posibilidad a la persona de que se eche y la tome suave, sin tener que enfrentarse a los problemas de supervivencia que cualquier grhastha tiene que encarar. Por supuesto eso no debe ser siempre el caso. Además obtienen injustamente la oportunidad de imponer a otros devotos sus caprichos. Sannyasis que no sean servidores excelentes de todos los demás, traen tristeza a la misión. Aún cuando viajen dentro de ISKCON, no existe riesgo para ellos, la institución cobija su falta de participación práctica y los amenaza con retirar sus privilegios, cuando se atreven a cuestionar a GBC. El sannyasi en ISKCON es a propósito una posición débil, a mi entender lo opuesto de la meta de la rendición total. Podemos ver que en una institución donde la semilla-bhakti no esta en condición saludable, y la relación con los sannyasa acaryas de nuestra línea está desvirtuada, no es un caso raro. Los Sannyasis deben realmente salir y comenzar nuevos templos, pero vemos que los lideres están frecuentemente miedosos de los sannyasis y la política de distribución por zonas a menudo interfiere con su servicio. Muchos sannyasis y acaryas de ISKCON tienen su propio sannyasi guru "blupiado", una mala actitud con SSM.

SALVEMOS A ISKCON AHORA!

Estudiemos a ISKCON, el maravilloso movimiento comenzado por SP. ¿Qué ha pasado con las características que hicieron el movimiento tan exitoso en el comienzo? Este estudio acerca de unos cuantos aspectos tratara de tocar todos los temas importantes. Nunca debemos detener la lucha para proporcionar a otros lo que SP nos dio misericordiosamente. En este estudio también incluyo soluciones. Ellas son en realidad propuestas para ser solucionadas en cooperación con todos los miembros, yeso tomara una buena cantidad de dedicación desinteresada si deseamos lograr nuestro servicio de SALVAR A ISKCON AHORA.

HE ESTUDIADO ALGUNOS ASPECTOS DE ISKCON LOS QUE MAS TARDE DESPUES DE LA PARTIDA DE SP DESAPARECIERON DE ISKCON O FUERON DESVIRTUADOS CAUSANDO EL DESENCANTO DE LA MAYORIA DE LOS DISCIPULOS DE SP COMO TAMBIEN DE LOS NUEVOS MIEMBROS DE ISKCON. Verdaderamente se podría argumentar por siempre sobre tantos puntos, pero no en aras de controversia, sino mas bien en un modo de servicio a los agentes que dan auxilio espiritual. Daré una descripción breve de lo sucedido con las maravillosas características de ISKCON después de que el ISKCON de SP se convirtió en el ISKCON del GBC. Si yo fuera a morir hoy y un devoto nuevo me preguntara ¿cuál es la cosa más importante a considerar para vivir junto con otros devotos y conducir actividades misioneras vaisnavas?, yo le desearía conocer todo lo que esta escrito en este libro. Esto puede ser decepcionante para el averiguar que aun en la misión de un devoto puro se encuentren tantos peligros y los obstáculos aparecen para probar nuestra fe y determinación. No obstante ESTO ES UNA GUIA DE BATALLA EN NUESTRA BATALLA CONTRA MAYA.

También debe notarse que muchas de mis observaciones presente no son aplicables a todas las situaciones de ISKCON. Primero que todo porque ISKCON está cambiando todos los días, y segundo porque cada templo tiene diferente enfoques a muchos temas, algunas veces diametralmente opuestos a lo que otros hacen y dicen. Esto revela las disputas mentales del GBC en todos los niveles. Ya no existe una línea clara tratando de ajustar la revolución interna (como la de los presidentes de templo contra el GBC en Nueva Vrndavana), las nuevas preguntas y problemas que enfrentan, etc. Por lo tanto no puedo enfatizar lo suficiente que este libro fue escrito para provocar un intercambio amoroso en busca de la realización personal de verdaderos sadhus. Ellos solos pueden desarrollar posteriormente este estudio en una solución que acomode a todos, estudiando todos los tiempos, lugares y circunstancias. Esta es mi oración por las bendiciones de Sri Guru y Gouranga para todos nosotros. Lo que yo he recibido por la misericordia de mis gurus eternos, yo trato de llevarlo a la realidad en mi propio servicio fuera del oficialismo de ISKCON en nuestro propio mundo de ISKCON, rogando por las bendiciones de todos los acaryas genuinos y miembros de todas las misiones y familias vaisnavas. Mis hermanos espirituales quienes trabajan muy unidos conmigo como también aquellos quienes se consideran mis discípulos son todos mis salvadores y yo ruego porque ellos puedan continuar por siempre diseminando el verdadero espíritu de humildad de la familia vaisnava en nuestra sampradaya.

Yo también acepté agradecidamente la guía cariñosa de Pujyapa Srila B.P. Puri Maharaja para mejorar el servicio a mis gurus y miembros de la familia, el fue enviado nuevamente para iluminar mi vida después de la partida de SSM, cuando el afecto diseminado por el, fue quitado de nuestra persona. Extrañado por este cambio, busque por donde todavía existe el amor y la diversidad genuina de nuestra Sampradaya. SP y SSM jamas fueron sectarios. Ningún seguidor real de ellos puede negar esto y excluir otros colaboradores de la misión de SSM, solo porque inicien a otros reclutas en el sendero.

No tema criticandome a mi y a este libro. Estoy convencido, como lo he experimentado tantas veces, que después de una consideración cuidadosa llegaremos a las mismas conclusiones.

Todo lo que hace Krisna es perfecto. Para el bienestar de todos sufrimos las consecuencias de nuestra inmadurez. Compartiendo las experiencias ganadas de esos sufrimientos también oramos para ayudar a hacer mas exitosas las futuras misiones vaisnavas.

No hay lugar a duda que la mayoría de las faltas humanas que aquí se describen, se encuentran comúnmente en toda la estructura humana bien sea religiosa o profana. De verdad, esto es historia antigua. Es un desafió continuo para los buscadores de la verdad y representa el verdadero obstáculo que tendremos que abordar una y otra vez en nuestra BÚSQUEDA POR LA PUREZA. Un día leí la descripción de la Iglesia Católica medieval y sus tácticas. De repente todo se me vino encima. Si sustituyo iglesia con ISKCON y papas con GBC, el texto podría prácticamente permanecer como estaba. Similarmente usted será capaz de identificar muchos problemas descritos en este libro dentro de su propia estructura en menor o mayor escala, porque ellos son agentes de maya en este mundo.

Cuando el poder está en las manos de personas impuras, o manejado por alguien no capacitado, aquello rápidamente se parece a los síntomas de cualquier sistema totalitario. Se vuelve injusto, dogmático y sin ninguna conexión real con la verdad o la revelación. Solo una revelación espiritual puede salvarnos de volvernos victimas de nuestro propio oportunismo, conformismo y falta de amor espiritual y entrega. Bien sea la Gaudiya Math, ISKCON o cualquier otra religión o sampradaya, el éxito siempre dependerá de verdaderos maestros con vida, devotos reales.

Por lo tanto debemos siempre estar conectados con tales personas, Bhagavatas. Hay descripciones en las escrituras para reconocer a tales almas, y sólo a ellos debemos honrar como maestros espirituales. Si hemos recibido iniciación de alguien, que es descalificado, debemos buscar a un devoto puro. Esto hará que uno no pierda todo entusiasmo espiritual y deseo de rendición y servicio. Si yo permito que la relación con mi siksa guru, diksa guru Hari Nam Guru, o Sannyasa Guru se convierte en una formalidad, mi vida espiritual estará en peligro.

Estas conexiones tienen que darme verdadera felicidad para ser fructíferas y no simple diplomacia. Se nos ha enseñado a dar tal alto grado de confianza a nuestros gurus, y eso puede sólo ser dado al verdadero medio transparente de Dios.

Si por alguna razón de nuestro propio karma previo entramos en contacto con conceptos bajos del teísmo, distorsiones, que decir de Mayavada o maestros materialistas, debemos movernos rápidamente y darle gracias al Señor que nos ha permitido reconocer el sendero verdadero hacia El, nuestro dulce hogar. Aun si yo soy iniciado por un verdadero vaisnava, y debido a circunstancias no estoy recibiendo el cuidado, la instrucción, y protección que necesito, y al mismo tiempo siento que me puedo caer en cualquier momento, entonces necesito rápidamente descubrir un siksa guru. El guru debe tener tiempo para mí, para ocuparme en su servicio. En tal caso, si mi diksa guru es un vaisnava verdadero no tendrá ninguna objeción contra un siksa guru mió, quien está sólidamente situado. Por el contrario se contentará de que alguien me esté dando la protección que él no puede darme ahora. En caso de que mi Guru iniciador se oponga irrazonablemente a mi siksa guru, yo tendré que decidir cuidadosamente que hacer. Yo no puedo vivir sin las bendiciones de un guru real y la verdad es una. Esto no pasaría si mi primer guru fuera auténtico, fidedigno. De otra manera la primera iniciación no fue realmente valida, y no llenó el fin buscado. Esta conclusión no es ofensiva, es necesaria. No podemos vivir sin una fe completa y fuerte. En el Bhagavad Gita encontramos que Krisna le dice a Arjuna que el debe matar a su guru de armas (Astra Guru) porque él mismo se había colocado en contra del Dharma más elevado.

SP escribe referente a esto en el C.C. Adi lila L Capitulo Texto 35 Significado: Srila Jiva Gosvami aconseja que uno no debe aceptar a un maestro espiritual basado en convenciones sociales, o estructuras o tradiciones eclesiásticas o hereditarias. Uno debe simplemente tratar de encontrar uno que sea genuinamente calificado, y verdaderamente avanzado en entendimiento espiritual. (En otras palabras todos los Gosvamis de casta, todos los gurus por zonas, todos los gurus elegidos y Smarta Brahmanas se ajustan a esta prohibición dada por Jiva Gosvami y SP).

En ISKCON particularmente hemos visto que las iniciaciones de los gurus por zonas han resultado ineficaces en la mayoría de los casos, porque los hermanos espirituales predicadores fueron prácticamente invalidados por muchos gurus de zonas y con argumentos absurdos la puntilla de la desconfianza fue clavada en el movimiento y prácticamente prevalece hasta hoy. Una y otra vez, tales situaciones pueden ocurrir en cualquier estructura, asrama, math, etc. Nuestro querido SSM nos había dado la recomendación de la salvación, que nuevos acaryas y sus seguidores necesitaban por lo menos un lugar propio de ellos, el cual ellos mismos deberían comenzar dentro de la gran misión. Dejemos que los nuevos gurus muestren su sakti para convertir realmente a otros a la Conciencia de Krisna. Cada presidente de templo cumple tantos deberes como un siksa guru.

En verdad solo el puede decidir a que guru(s) el desea conducir sus nuevos reclutas para refugio espiritual. Desafortunadamente la tendencia humana de querer sentarse en un nido ya hecho era tan grande, que el consejo de SSM: "Que cada Guru nuevo debe comenzar nuevos proyectos y conquistar los corazones de sus colaboradores", fue ignorado en ISKCON y el síndrome del cuco comenzó a manifestarse.

EL SINDROME DEL CUCU

Un cucu es un pájaro demasiado perezoso para construir su propio nido o para criar sus propios pichoncitos. Entonces busca un nido de otro pájaro más pequeño en donde recientemente había puesto su primer huevo. En un momento a la hora de almuerzo del pájaro, el cucu rápidamente pone su huevo en el nido y se va.

Al regresar el pájaro no puede entender que paso y fielmente se sienta sobre el huevo del invasor. Al salir los pichones del cascaron los cucus resultaron mas grandes, gritaban mas y comían mas. Rápidamente el nido se vuelve muy pequeño para todos ellos Esto no fue problema para el pequeño Cucu quien simplemente saco a patadas a la verdadera progenie lo que les ocasionó la muerte y terminó como el "único hijo sobreviviente". Esto sorprende a los involuntarios padres adoptivos, especialmente cuando su hijito se va con los cucus.

En forma similar, el GBC estableció grupos de gurus de ISKCON, reclamando que son por derecho propio los verdaderos sucesores de los templos de SP. Tan pronto como ellos lograron algunos discípulos, comenzaron a sacar a sus hermanos espirituales, sin importarles que ellos habían en realidad convencido a los nuevos discípulos a que se unieran, y ellos habían verdaderamente comenzado esos templos. Teniendo en cuenta que muchos hermanos espirituales, especialmente grhasthas, dependían económicamente de la infraestructura establecida por ellos, ellos hicieron lo imposible para ajustarse al nuevo giro que ISKCON estaba tomando. Molestos, y confundidos la mayoría de ellos se fueron y otros se unieron a los nuevos lideres con una actitud similar: usar a ISKCON y otros devotos para aumentar sus bienes muebles, bienes raíces y complacencia de los sentidos. Un síntoma claro es que los ISKCON GBC; tiene gigantescas zonas imposibles de atender. Así ellos inventaron la secretaría regional, una posición que nunca se oyó en tiempos de SP. Los presidentes de templo perdieron casi todo su poder y los devotos locales son ignorados, casi nunca se les pregunta si a ellos les gusta o disgusta su líder o el nuevo cambio de líder. Así muchas posiciones de ISKCON fueron ocupadas por personas impuras. Esto prácticamente se volvió algo así como una posición de mafia compartiendo el manejo de ISKCON entre un grupo con aparentes preferencias étnicas y nacionales. Esos GBC y secretarios generales sistemáticamente tratan de aquietar la protesta de los hermanos espirituales locales e imponen su a menudo ridículo mando. Si uno de ellos es expuesto públicamente, los otros vienen corriendo a cortar la zona en pedazos y a distribuírsela entre ellos, sin considerar si ellos tienen tiempo para el servicio adicional, o si ellos hablan la lengua. De nuevo, los devotos locales fueron ignorados. Frecuentemente hemos visto que hubo realmente abuso de autoridad en esas posiciones con el fin de despilfarrar recursos o simplemente de la misión de SP, para enriquecimiento personal. En el nombre de servicio a SP el GBC saco a patadas a un sinnúmero de discípulos de SP, perdió muchos de los templos y fincas de SP, ofendieron a SSM su tío espiritual (y otros), e ignoraron el sufrimiento y las opinión de sus miembros, y sembraron la semilla de la discordia entre ellos. En verdad miembros pensantes no eran bienvenidos y discusiones sobre problemas eran a menudo imposible debido a una burocrática CORTINA DE HUMO establecida por ellos. El GBC cambiaba o con frecuencia ridiculizaba a los líderes locales. Si alguien produce dinero y no hace muchas preguntas es bienvenido.

Aunque en un tiempo Krisna expuso el abuso de todos los secretarios regionales junto con los GBC por zonas en el Sur de Europa, sin embargo el GBC mantuvo su norma de ignorar a los devotos locales y distribuyo el Sur de Europa entre los antiguos miembros del GBC quienes ya habían fallado lamentablemente en otras partes del mundo.

20 CARACTERISTICAS DEL MOVIMIENTO DE SRILA PRABHUPADA, SUS DESEOS, Y QUE PASO.

1. Amor unificado por nuestro maestro espiritual creo siempre una atmósfera entusiásta.

¿Qué pasó con esto?: La primera introducción importante fue el reparto de ISKCON entre los Gurus por zonas. A ellos se les permitió que desvirtuarán la filosofía y que se establecieran ellos mismos sobre todos, incluyendo el GBC. Frecuentemente GBC no iniciadores han tenido que negociar con los gurus y sus zonas su influencia y territorio. Posteriormente, cuando el sistema comenzó a resquebrajarse, los gurus perdieron importancia casi por completo y la membrecia en la institución fue hecha para ser el mas importante aspecto de la vida espiritual.

Solución: Dejen que los devotos prediquen hasta cuando estén satisfechos y libremente escojan sus lugares y se asocien con aquellos con quienes ellos se sienten inspirados trabajar. Dejen de intimidar a los miembros de ISKCON metiendoles en la cabeza que ellos son "incapaces de decidir cualquier cosa por sí mismos". Usen la organización estructural de la institución solo para coordinar proyectos mundiales y dejen los grupos locales de devotos que resuelvan quién los debe guiar y cómo mantener la pureza.

2. La aceptación que la visión de Srila Prabhupada puede resolver cualquier problema da paz a todos. Srila Prabhupada incluso cambio su propia regla cada vez que fue necesario para acomodar felizmente a alguien.

Que paso con esto: Normas bochornosas, lideres incapaces y "justicia" de comite, todo este papeleo creo un efecto contrario. Los burócratas se posesionaron y los predicadores inspirados se desanimaron. No había discusiones libres ni un campo abierto.

Solución: Aceptar a cualquiera que desee servir la misión de SP y la manera en que el desea servir, a no ser que cree un desastre en nombre de SP (precisamente la razón por la cual este libro se produce, ya que el GBC no estaba deseoso de hablar voluntariamente los tópicos de nuestro interés).

3. Una línea clara de nuestra filosofía transcendental y siddhanta estuvo siempre disponible por medio de la presencia personal de SP.

Que paso con esto: De una reunión del GBC a otra, ISKCON se identifica por sus constantes cambios, inseguridad en sus concepciones, preguntas sin respuesta, resoluciones contradictorias del GBC etc.

Ejemplo: En un año ellos publicaron tres diferentes resoluciones referentes a SSM las que leen como sigue:

I - Se decidió que el GBC debía pedir excusas a SSM por las ofensas cometidas contra el. (Se envió un grupo).

II - Panchadravida Svami fue destituido por ISKCON por su deseo de permanecer con SSM.

III - A los miembros de ISKCON se les aconseja no asociarse con SSM u otros devotos conectados con el para evitar"ofensas"

La relación con los vaisnavas fuera de ISKCON se volvió una gran confusión. A nadie le es permitido ir, pero incluso los gurus zonales frecuentemente van, consultan, desvirtúan, ofenden, o todavía tratan de poner un guru de la Gaudiya Math contra el otro.

Solución: Establecer un forum verdadero para el intercambio del pensamiento vaisnava, por ejemplo, a) algunas publicaciones las que actualmente investigan las contribuciones de todos los lados del guru, sastra y sadhu, b) Un lugar imparcial sin control de línea partidista.c) Un forum el que permitirá que la luz de la verdad brille con luz propia, y SIN TEMOR DE QUE LA VERDAD LOS CONFUNDA MAS QUE EL INTENTO DE ESCONDERLA. En la actualidad el ISKCON World Review no es más sino un medio para propaganda y campana para recoger fondos. Esto confunde más que clarificar. Y la BTG es un revista de partido que expresa esa línea aun cuando reclama ser abierta e intelectual. ISKCON Review por el otro lado reclama promover discusiones pero es utilizada únicamente para acuchillar oponentes. Todas las confusiones deben salir al descubierto para que puedan ser digeridas y transcendencias, ir mas allá. La confianza en guru sastra y sadhu será exitosa.

4. Los presidentes de templo tenían una conexión directa con su guru. Ellos actuaban casi como Ritvik Acaryas, incluyendo la celebración del sacrificio de fuego de la iniciación y representando completamente a SP en sus templos. Nadie tenía el derecho de intervenir en sus templos, a no ser que ellos fueran rechazados por los miembros de sus templos. En casos especiales cuando cierto sannyasis o GBC fue motivo de preocupación para el presidente del templo, SP despidió a ese GBC y estableció un enlace directo con el presidente. En dos ocasiones despidió el cuerpo completo del GBC debido a sus especulaciones.

Que paso con esto: Los presidentes de templo perdieron su importancia. La orden de SP de tomar ese servicio como un compromiso de por vida fue completamente ignorado. Los presidentes de los templos eran cambiados por el capricho de cualquier GBC y sus amigos. No hay protección. El protector previo contra los administradores hambrientos de poder, SP, fue ahora sustituido por esos administradores con un hambre insaciable de poder, los nuevos acaryas por zonas y sus cooperadores, los secretarios regionales.

Solución: Desmantelen las zonas de control. Una zona es un templo y el campo de predica de alguien. No interfieran en el campo de confianza y amor de su hermano. Esa es una zona fidedigna, no una zona geográfica. Esos corazones a quienes se les entusiasma para que sirvan a Krisna por medio de la predica de alguien, esa es su verdadera zona. Incluso un sudra de bajo nacimiento se da cuenta de que tiene que ser responsable por los niños que produce. Los predicadores producen niños espirituales, por lo tanto los padres espirituales tienen que ser responsables proveyendo a sus niños un ambiente amoroso donde ellos puedan crecer y también comenzar a predicar felizmente.

ISKCON ha fallado en hacer esto, porque debido al reparto geográfico y sus restricciones por zonas asignadas a gurus quienes no tenían la capacidad de dar protección, los nuevos predicadores caen en el desanimo al no ver un lugar amoroso donde poder guiar nuevos devotos, como tampoco están libre para establecer tales lugares. Además de esto, ¿cómo podrían los presidentes discípulos de los discípulos de SP establecer un lugar para dar refugio cuando sus propios diksa gurus resultaron estar confundidos y sin clara línea?

Las zonas geográficas destruyen la verdadera necesidad de cada lugar. Una ciudad puede tener muchos, muchísimos templos y muchos GBC también. No deben imponer mas a los secretarios regionales, en su lugar se debe permitir la elección libre de un GBC de entre los devotos locales. Los presidentes de templo entonces volverán a ser para lo que ellos fueron creados.

5. Todos los servicios estaban disponibles para todos los miembros de ISKCON. Todo lo que tenías que hacer para conseguir cierto servicio era solicitar a SP que querías hacer cualquier servicio especial y generalmente el con mucho gusto lo aceptada.

Que paso con esto: Es notable cuan poca confianza el GBC muestra a sus hermanos espirituales. SP confiaba en cualquiera de sus discípulos, incluso algunas veces después de que el discípulo había cometido una falta. Pero el GBC, en el nombre de "proteger a ISKCON" dio solo apoyo a sus propios miembros. Y ellos con frecuencia echan incluso discípulos antiguos de SP cuyos servicios ellos comenzaron de la nada hasta hacerlo exitoso, solo para mantener el poder en su defectuoso sistema. Un ejemplo famoso (o infame, mejor dicho) es el caso de Pradyumna Prabhu, el panditji de SP, cuando el señalo al GBC lo equivocado del sistema de acarya por zonas de influencia. Lo relevaron inmediatamente de su servicio ignorando por completo el hecho de que SP personalmente le pidió a Pradyumna Prabhu que terminara la traducción de El Srimad Bhagavatam bajo la guía de SSM.

Después de privar a Pradyumna de su servicio y protección, nombraron a uno de ellos para hacer el trabajo, quien no sabia ni Sánscrito. Esto fue trompeteado a todos los miembros de ISKCON.

Pradyumna ha sido derrotado como un éxito del GBC y la reacción es que muchos de los discípulos de SP no quieren leer los volúmenes faltantes de EL Srimad Bhagavatam.

Pero la lista de atrocidades humanas es tan larga que llenaría muchos volúmenes. Krisna definitivamente deseaba que todos los discípulos de SP despertaran de su sueño, porque todos ellos estaban afectados por el nuevo estilo del GBC de ISKCON.

Y también porque todos los discípulos del Guru son en forma igual responsables de que su misión se lleve a cabo en forma apropiada.

Generalmente las quejas de los hermanos espirituales eran contestadas por el GBC sugiriendo a la persona envuelta:"¿Porqué no trabajas bajo otra persona en otra parte del mundo? No te apegues mucho a proteger a otros. Nosotros, el GBC, somos por derecho propio los protectores. Quien trata de señalar algo malo en nosotros debe ser un ofensor de SP. "En esta forma muchos discípulos de SP comenzaron a darle la vuelta al mundo, de una zona de influencia a otra sólo para descubrir, que ellos eran todos lo mismo y que en ISKCON ya no había hogar para ellos, que decir de un lugar apacible para dar protección a otros y vivir felizmente en Consciencia de Krisna.

El sistema chupa medias floreció. Había necesidad de chuparle las medias al acarya de la zona para conseguir cualquier servicio. En algunas zonas hasta el ofrecimiento diario de flores a tu hermano espiritual se volvió una obligación para no ser echado.

Solución: Dése cuenta que un líder vaisnava es un líder en servicio y humildad. El hace el bien sin mirar a quien como dice el adagio popular. El sirve a quien le da la misericordia y permite que el le sirva. Krisna desea servir a sus devotos, pero ellos no lo dejan, por lo tanto Krisna se complace mucho si tú sirves a sus devotos. Y puedes estar seguro, si deseas servir a alguien El estará muy contento contigo, no disgustado.

6. Nadie tenía que trabajar bajo una persona que el consideraba de alguna manera dañina a la misión de SP.

Que paso con esto: No solo los devotos estaban obligados a servir, muchos fueron intimidados a tomar iniciación de los gurus zonales a quienes ellos no conocían ni se sentían inspirados por ellos. ISKCON ignoro la posición de Siksa Gurus, la que conforme a los escritos de SP en el C.C. es una ofensa grave ya que ellos están en el mismo nivel que los diksa gurus. Con frecuencia la situación era tan mala, que a los nuevos discípulos se les hacia rechazar como ofensores de SP a los mismos devotos quienes los habían convencido a ellos a unirse al movimiento de SP.

MAS TARDE ESTE ERROR FUE PARCIALMENTE RECONOCIDO PERO NUNCA COMPLETAMENTE RECTIFICADO.

Más bien la sobre dosis errónea de poder se cambio del guru zonal al GBC zonal.

Ahora los gurus estaban limitados bajo el control del GBC con innumerables leyes y restricciones. Incluso los presidentes de templo podían controlar la libre y necesaria relación entre un devoto y su guru. En verdad, los viejos problemas permanecían mas unos nuevos mas que aparecieron.

El Diksa Guru Zonal quedo transformado en un Siksa Guru Zonal del GBC, o en un Siksa Guru Zonal presidente de templo, o en un Siksa Guru Secretario Regional Zonal.

Sin entender que el problema radica en el aspecto zonal de estos servicios, no en el aspecto guru o predica, el GBC confundió la situación aun mas, enfatizando claramente que la institución y los administradores (ellos mismos) eran por derecho propio los sucesores de SP. Así de nuevo ellos socavaron las características personales individuales de la rendición en amor y confianza, y también porque muchos nuevos diksa gurus aparecieron en ISKCON, muchos de ellos capturaron estos puestos de siksa gurus zonales y establecieron nuevas MINI ZONAS dentro de las zonas de privilegio del guru. Allí ellos abusan de la generosidad de los discípulos de otros gurus y los presionan a prestarle ayuda a ellos o encarar el mismo destino, el cual los discípulos de SP tuvieron que experimentar bajo el primer GOBIERNO DE LOS GURUS POR ZONAS. (LA FAMILIA DEL CUCU SE EXPANDE).

Solución: Rechazar por completo el control por zonas. Dejar a los predicadores lideres escoger voluntariamente sus representantes para participar y estar comunicados con proyectos mundiales y otras facilidades. Dejen que los lideres sean amados nuevamente por su excelente servicio prestado en bien de todos, o dejen que sean rechazados de inmediato si solo son un ego grande o están gozando de su control de poder o si los templos y la población vaisnava no se siente satisfecha con su nivel de dedicación.

7. Lideres de la misión de SP quienes ansiaban estar en el centro, en lugar de humildemente servir a SP y los otros vaisnavas fueron fácilmente detectados y rechazados, o por lo menos relocalizados y corregidos, sin tener en cuenta que tan alta posición tenían. Así se entendió siempre y en forma muy clara que solo una persona pura en sus propósitos podía mantener una posición de liderazgo en ISKCON.

¿Qué pasó con esto?: Es increíble cuanto daño en su zona puede hacer al movimiento de SP un guru o GBC zonal sin ser controlado. Prácticamente solo la decisión de Krisna Mismo podía sacar a los peores ofensores. Pero este problema continuara por mucho tiempo y oramos por que este libro acelere el proceso de purificación.

Solución: Dejemos que la misericordia este por encima de la justicia, pero igualmente proveamos ese tierno amor y cuidado a todos los miembros de la misión de SP, no solamente los lideres entre ellos. Cada miembro es un sannyasi, guru, o GBC en potencia, o lo que sea y debe ser completamente respetado con sus sentimientos respectivos. DE LO CONTRARIO NUESTROS LIDERES EN VEZ DE VOLVERSE RAJARSIS, SERAN COMO ARISTOCRATAS PODRIDOS.

8. El movimiento de SP fue muy personal en el trato amoroso entre los representantes de SP y sus grupos particulares. Sobre estas mismas bases individuales cualquiera podía conseguir la misericordia de SP y su atención haciendo un servicio sobresaliente.

Que paso con esto: Muy pocas personalidades sobresalientes han surgido en el firmamento de ISKCON después del comienzo del gobierno del GBC. Mas bien personalidades sobresalientes anteriores cayeron en desgracia o continúan desapareciendo. LAS NORMAS DE ISKCON han dominado la energía y conversaciones de sus miembros por muchos años. Por temor a ser degradados en su "gloria", el GBC ha organizado una muy sucia campaña contra SSM. Ellos lo acusan de querer apoderarse de ISKCON, cuando ellos estaban en plena actividad haciendo exactamente eso. Aprendimos de SP que vemos a otros dependiendo de nuestra propia condición o parodiando el adagio popular CADA LADRON JUZGA POR SU CONDICION. SSM no había aún dejado su cuarto por diez años, antes de que ellos comenzaran sus consultas y su ruego principal fue: "Ustedes están viniendo juntos a su reunión anual. Ahora no permitan que nadie regrese hasta cuando todos estén felizmente acomodados en su movimiento de ISKCON. Predicadores lideres están desapareciendo. No permitan que esto suceda. Esta es la única y verdadera obligación del GBC! No venir juntos, preparar unas cuantas resoluciones y luego regresar a casa y que cada uno haga lo que le da la gana. Esta es mi urgente suplica".

Los miembros del GBC de ISKCON prácticamente no han confiado en nadie para abrir nuevos templos o campos de predica. Generalmente se necesita tanto papeleo que nadie quiere hacerlo mas. Incluso puestos que previamente fueron de mucho prestigio como la presidencia de Los Angeles, etc, no encuentra candidatos deseosos de llevar a cabo ese servicio y muchos GBC han recurrido al pago de altos salarios a sus administradores. Y ¿quién desea colectar para tal programa? Muchos templos no pueden pagar sus hipotecas o están viviendo de la energía que fue acumulada en el pasado. Algunos templos tienen mas deidades que devotos, pero aun así el GBC no desea cambiar.

Solución: Permitan que toda persona que sienta afinidad por SP dentro y fuera de ISKCON conozca todo esto e invítenlos para que se unan y AYUDEN A CREAR EL VERDADERO ISKCON.

Asegúrenle a ellos que todo será completamente diferente. EL GBC debe reconocer públicamente en detalle todos los errores que han cometido en el pasado, de otra manera nadie creerá que un verdadero cambio esta ocurriendo. Los devotos no perderán su fe, mas bien ganaran una nueva fuerza increíble para ayudar a salvar a ISKCON.

9. SP obviamente prefería que las disputas administrativas fueran resueltas por sus secretarios por zonas, siéndole imposible atender personalmente todas las complicaciones que reaparecian, pero NUNCA hasta el punto de ignorar a uno de sus discípulos quien le pedía a SP su consentimiento perfecto para resolver los problemas que ellos tenían.

¿Qué pasó con esto?: El GBC ignora a sus críticos y no escucha cuando se necesita justicia(que decir de misericordia). Conseguirlos es casi imposible y conseguirlos rápidamente es completamente imposible. Generalmente ellos tratan un tópico cuando el daño está hecho. Su burocracia, centralización y estructura eclesiástica es casi inútil y totalmente en contra de la visión de administración de SP. El resultado es desprotección para los proyectos y miembros de ISKCON. Su justicia ministerial es un juego y otra invención como las secretarias regionales, etc.

Solución: Dejemos que los problemas sean resueltos por aquellos que lo tienen, no por comités quienes están fuera de contacto, tiempo, y realización para resolver nada. Sólo los que íntimamente conocen el problema están en capacidad de dar la atención personal que todos en este mundo merecemos.

10. SP apreciaba mucho la contribución creativa, espontánea e individual, y le atraían su atención especialmente aquellas personas con capacidades personales de prédica.

Se esperaba que un buen predicador dedicara toda su vida a su proyecto, que fuera experto en la filosofía, capaz de enfrentarse a cualquier desafió. En otras palabras SP deseaba que ellos estuvieran personalmente convencidos y también hablaran acerca del siddhanta, se mantuvieran en sus propios pies. Sin importar quien eras, se entendía que un miembro de la familia de SP tenía el derecho y el deber de proteger la misión. Fue por ejemplo una madre (mataji) quien en 1970 descubrió todo lo absurdo de New Vrndavana, donde varios sannyasis trataron de desvirtuar las enseñanzas de SP.

Y fueron los grhastha presidentes de templo quienes salvaron a ISKCON del dominio de poder de algunos miembros del GBC quienes trataron de sacar a patadas de los templos a las madres solteras y prohibir que los grhasthas fueran presidentes de templo. Los comentarios iniciales de SP fueron:" Yo quería que todos ustedes fueran gurus, y estas muchachas lograron esta forma de vida humana y vinieron a la misión de su guru y ustedes (GBC) quieren patearlas afuera".

Que paso con esto: La membresia de ISKCON es figurativa y esta condicionada a la firma de un papel declarando nuestra propia incapacidad para pensar y decidir por uno mismo; como jueces y a solicitud de la familia, declaran senil a una persona. Ya discutimos lo que le pasa a esos quienes no aceptan el dogmatismo de ISKCON como absoluto.

Solución: Solo la realización personal y verdadera humildad puede cambiar esto. NO se olviden que la mayoría de los miembros de ISKCON también ven su seguridad material en ISKCON y por lo tanto no se atreven a criticar abiertamente a esos quienes controlan el sistema que les da su pan de cada día.

Solo si las criticas atrevidas son escuchadas y satisfechas podemos creer en cambio, no si un número de "SI SEÑOR" gritan : El sistema es bueno, dejemoslo como esta".

11. SP originalmente estableció la elección del GBC de un grupo de seis presidentes de templo por un período de tres años (ver los estatutos originales del GBC). El también dijo que ningún GBC debería tener mas de seis templos en su área de servicio. SP siempre quiso un sistema de control para todos los oficiales de ISKCON.

Que paso con esto: El GBC resolvió que solo si el 75% de sus miembros rechaza a alguien, entre ellos pueden destituirlo del cuerpo del GBC. Para la admisión de nuevos miembros establecieron condiciones similares. El problema es el siguiente. Desafortunadamente mas del 50% del GBC son de motivaciones materiales por lo tanto ellos no patean afuera a los malos y escasamente admiten un nuevo bueno. Dios los cría y ellos se juntan....Solo en la reunión de Nueva Vrndavana, en donde todos los presidentes de templo solicitaron al GBC hacer cambios o irse, trajo un cambio temporal. Algunos cambios fueron forzados al GBC. Rápidamente ellos promovieron unas cuantas críticas a su grupo pero mantuvieron la inhabilidad del GBC para cambiar los problemas. Todo lo que hicieron fue darse mas poder entre ellos. Ni siquiera los errores mas crasos pudieron rectificar, como tener GBCs locales con antecedentes incompatibles con el resentimiento de la gente local. Generalmente ellos no hablan la lengua local, y muestran insensibilidad por la realidad que ellos deben dirigir. Imagínense un vaisnava nacido en Arabia como presidente de templo en Tel Aviv.

Solución: SP deseaba un sistema viable de comprobación y saldo para regular la relación entre los lideres y sus otros colaboradores. Este es el punto principal. Debe ser practico y debe hacer a todos feliz. ¿Estamos de acuerdo?

EL GBC DEBE RECONOCER QUE SU POSICION NO ES TAN IMPORTANTE, ES UN SERVICIO A SP Y A LOS MIEMBROS.

EN VERDAD PARA LA PREDICA EL PRESIDENTE DEL TEMPLO ES EL MAS IMPORTANTE. CUALQUIER PRESIDENTE DE TEMPLO EN GENERAL SERA UN EXCELENTE GBC.

No hay duda es un servicio vaisnava importante, pero ¿se está presentando el GBC como tal? Ellos no hacen sino felicitarse entre ellos por sus mal habidos privilegios. Muchos de ellos, yo temo no son capaces abrir un templo por ellos mismos, verdaderamente hacer bhaktas o realmente salir y colectar el alquiler. Que le toma al dictador reconocer que su dictadura es inútil ¿deben todos los intelectuales huir del país? En el mundo material los dictadores no cambian, pero entre vaisnavas todavía hay un poquitín de esperanza.

12. SP no le gustaba la burocracia ni la centralización. El pedía que la reunión anual del GBC se circunscribiera a unas pocas horas, y quería que cada templo fuera independientemente incorporado y localmente administrado.

¿Qué pasó con esto?: La montaña de evidencias es bastante alta, pero obviamente todos estos planes de SP disminuyen el control por zona y le da poder del servicio a los devotos locales. Esta es la razón por la cual no le prestaron ninguna atención. Fue en Colombia donde los devotos lideres locales se quejaron y posteriormente decidieron que ISKCON no se estaba encausando por la vía correcta, decidieron cambiar su afiliación de ISKCON GBC al ISKCON que estaba destinado a ser. Obviamente el GBC nos denunció como ladrones, etc. Pero en realidad si usted lo analiza ocho años mas tarde en forma imparcial, vera que esos templos que se separaron del GBC están todavía en uso para glorificar a SP. Además hay muchos templos nuevos y propiedades en el nombre del ISKCON de SP en Colombia. Nueva literatura vaisnava se publica y muchos devotos nuevos están cantando los nombres sagrados. No imprimimos muchos libros de SP porque el GBC y BBT amenazaron con demandarnos en las cortes y no quisimos desperdiciar nuestras energías en esa pelea de niños. También tomamos eso como una sugerencia de Krisna para publicar otro vaisnava néctar aun sin descubrir por el GBC.

Es doloroso ver como este BBT Español fue saqueado por tanto tiempo y nunca pudo producir siquiera copias láser de los libros de SP para los devotos. Pero sus lideres si tienen tiempo para desanimar a otros de producir, imprimir y distribuir libros de SP. Yo llamo esto hambre de poder y no conciencia en el servicio.

Solución: Hay tantos problemas diferentes, pero realmente solo una solución la cual estamos mirando de diferentes puntos de vista. Eso es amor y confianza, unión en diversidad.

13. SP siempre enfatizó: "Dejen que la gente local administre".

Aunque el envió a sus discípulos por todo el mundo, el deseabaque ellos inmediatamente entrenaran a los devotos locales para que hicieran todos los servicios.

¿Qué pasó con esto?: Aquellos que están quemados en los Estados Unidos o que quemaron a los Estados Unidos a menudo encuentran un lugar en el mundo de ISKCON para volverse líderes. Los devotos locales son ignorados aunque ellos podrían ser más calificados y así las necesidades locales son completamente descuidadas. Los devotos locales generalmente cooperan por respeto por el devoto antiguo o mayor en edad, pero el mensaje real es, debemos todos calificar y volvernos verdaderos lideres para servir al mundo con propiedad.

Solución: Krisna puede darte cualquier cosa y también quitarte todo. Si tu no tienes un programa tuyo ahora, no cuentes con otros para que amplias facilidades. Sólo descubre a un vaisnava amigo y trata de comenzar un nuevo programa. En lo referente a permiso del GBC para comenzar, ellos no tienen permiso para actuar como lo hacen. No es fácil creer que ellos cambiaran en un futuro cercano. (Esperanza contra esperanza).

No te preocupes por nada excepto la amorosa gracia de SP. El puede otorgarte poder, en la mismas forma como el ha otorgado poderes a todos sus otros seguidores sinceros.

Si no puedes encontrar un amigo que este listo a unir convicción y esfuerzos contigo, entonces trata de comenzar solo o descubre gente que esté predicando fuera de ISKCON, inspirados por SP y SSM. Aquí tú encontrarás un amigo que desee unirse contigo. Si no eres un discípulo de SP, ora al Señor Nityananda que te traiga un sadhu verdadero cuya realización te ayudara a progresar. No podemos seguir a un guru que solo vive y enseña contradicciones. De otra manera, ¿cómo podrás predicar si tú mismo no confías en nadie?. Incluso devotos que aceptan discípulos siempre buscan, siempre aspiran por sadhu sanga.

(SP le dijo a SSM en 1977: "Por favor ven a vivir conmigo en Mayapur. Yo te haré construir un ascensor. (A veces no tengo a quien consultar)".

Es siempre maravilloso tener la asociación de un vaisnava como Srila B.P. Puri Maharaja u otros santos vaisnavas verdaderos. Ellos despejan nuestras dudas rápidamente.

Si deseas tomar sannyasa no esperes que te mantenga alguna institución. Sal y entra en el mundo de la predica, igual como SSM envió a sus nuevos sannyasis afuera para comenzar su obra inmediatamente. Sannyasa en ISKCON frecuentemente se vuelven un privilegio institucional. Esa es la razón por la cual ellos lo hacen tan difícil de lograr. Pero en verdad todos los hermanos espirituales deben estar bailando de alegria si otro desea unirse al grupo de los predicadores comprometidos, que salen a pasear en el mundo distribuyendo Krisna Katha.

14. SP nunca deseo que ningún templo se cerrara y él se enfurecía si alguien cerraba o mudaba un templo para otra ciudad. SP le escribió a Hanuman: Puedes abrir un templo donde quieras en el mundo, con solo una condición, no podrá ser cerrado.

Que paso con esto: ISKCON ha llegado a tal nivel que la cerrada de templos y la caída de sus gurus ya no dejaron de hacer noticia en las reuniones del GBC. Es algo común, y si no hay mucho dinero envuelto, ¿a quién le importa?

El espíritu de predica de los tiempos de SP ha desaparecido en muchas partes dentro de la conciencia de la institución.

Solución: Demos a la gente local mano libre para reabrir todos los templos que han sido cerrados. Promover la dedicación de por vida de los presidentes de templo y enseñar a todos los miembros a amar, respetar y servir a cada devoto y amigos de los devotos. Cualquier templo es la representación permanente de SP.

15. SP le escribió a Hansadutta prohibiéndole la instalación de Sri Narasinga Bhagavan en el mismo templo con Radha Krisna en Alemania.

Que paso con esto: No obstante esta prohibición, el GBC desobedeció a SP y el Señor Narasinga fue instalado en Alemania dominando sobre la adoración de Radha Madan Mohan. En Mayapur se robaron del templo de ISKCON la deidad de Srimati Radharani. SP había instalado las deidades de Gouranga y Radha Madhava. Este tipo de adoración en particular se encuentra generalmente en templos de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati y sus seguidores. Esto es una representación de la revelación a Ramananda Roy y esta en el humor de Madhurya rasa. Sri Krisna Caitanya Radha Krisna nahe anya. Es algo muy elevado para siquiera concebir lo que SP nos confirió. Mas tarde cuando el GBC decidió expandir esa adoración, ellos recibieron de regreso las deidades de Radha Madhava pero sucedió que se olvidaron de Sri Caitanya Mahaprabhu, el Señor de Mayapur. En cierta ocasión ellos inclusive separaron el pequeño Mahaprabhu de Radha Madhava y lo pusieron a el en el lado opuesto del inmenso altar. La especulación no tiene fin. Entonces querían traer ocho gopis gigantescas para unirlas precisamente al lado del Señor de Vaikuntha Sri Narasinga Bhagavan para crear una atmósfera parecida a la de Vrndavana. Todos sabemos la magnitud de las ofensas que fueron cometidas por los lideres de ISKCON precisamente en Mayapur, sin que se hubieran mosqueado por una rectificación apropiada. Poca sorpresa el que ellos no entendieran la forma correcta de la puja, pero es lo suficientemente asombroso que el resto de los miembros del GBC tampoco lo objetaran.

Si el Señor Caitanya Mahaprabhu es adorado sólo, como SP lo tenía en su altar en Jhansi, esa adoración está en madhurya rasa invitando a Radha Krisna a aparecer si están complacidos.

En esa adoración el Señor Nityananda es representado como Guru y esa adoración se llama Guru Gouranga seva. Cuando goura Nitay o Krisna Balarama se adoran juntos, esa adoración está en sakya rasa. Cuando Sri Jagannatha Subhadra y Balarama se adoran, eso esta en el humor de Dvaraka. Cuando Sri Narasinga Bhagavan es adorado, eso es seva o servicio en el humor de aisvarya, el humor de Vaikuntha.

Solución: Construyan mas templos para el Señor Narasinga conforme como lo pidió SP. Instalen una deidad grande de Sri Gouranga al lado de la de Radha Madhava. Expliquen a los devotos el significado real del istadeva de nuestra sampradaya y de otras deidades.

16. SP, por su amor, confianza y necesidad recompensó a algunos devotos con la iniciación de Sannyasa, en algunos casos tan rápido con menos de dos años en la misión, puestos como el del GBC con solo tres años en la misión, y cualquier posición en el mundo como presidente de templo y predicador a cualquiera en cualquier momento él deseara prestar tal servicio.

Que paso con esto: Ya hemos discutido lo que está pasando en el GBC de ISKCON.

Solución: Sigan el ejemplo de SP y serán recompenzados ampliamente.

17. SP olvidaba fácilmente inclusive de graves ofensas cuando alguien deseaba regresar a su refugio después de haber fallado

Que paso con esto: El GBC de ISKCON solo perdona aquellos que apoyan su estructura de poder. Si tienes suficiente dinero de repente puedes volverte también un GBC inclusive sin seguir el sadhana. Un GBC que me encontré me pregunto repetidas veces: ¿Cuando vas a regresar a la familia de SP? Yo le explique por un largo rato como ISKCON no proporcionaba un campo abierto para la predica verdadera. El GBC se mantuvo haciéndome la misma pregunta. Nuevamente respondí: "Nosotros regresaremos a la familia de SP el día en que su GBC se de cuenta que nosotros nunca dejamos la verdadera familia de SP".

Solución: Una visión verdadera de la unión vaisnava podría indudablemente hacer maravillas en este mundo.

18. SP nunca hubiera aceptado que su Puspa Samadhi en Sridhama Mayapur fuera mas alto que el templo de Sri Caitanya Maha prabhu, el Señor de Mayapur.

Que paso con esto: LO GRANDE ES BELLO. Mostremos que somos los mejores discípulos de SP construyendo el Samadhi mas grande que ningún guru jamas tuvo, para que así se convierta en monumento. SP deseaba construir en Mayapur el "Templo del Entendimiento" con un planetarium, conforme al Brihat Bhagatamrita, bajo la guía de SSM. PERO ELLOS EN SU LUGAR CONSTRUYERON EL MONUMENTO DEL MALENTENDIDO.

Este es un gigantesco Puspa Samadhi, muy mal concebido desde el principio, sólo para ostentar. Ellos desperdiciaron dinero como agua y fueron estafados por sus propios y siempre cambiantes administradores de la construcción. Ellos no terminaron el primer samadhi, pero comenzaron un segundo. Al mismo tiempo ellos ofendieron a sus hermanos espirituales así como a las hermanos espirituales de SP y no pudieron siquiera entender que a SP no le gustaría tener su samadhi más alto que el templo de su Señor. A Srila Jiva Gosvami no le faltaban fondos ni mucho menos devoción cuando el Samadhi de Srila Rupa Gosvami se construyo. Y mira el tamaño del templo de Radha Govinda. ¿Porqué hacer todo lo contrario? Por no consultar a vaisnavas mas elevados se hizo muy notable que nosotros no entendemos mucho la filosofía. Este es el mensaje del monumento del malentendido.

Solución: Hagan el templo Puspa Samadhi el templo de Gouranga Radha Madhava, por lo menos hasta que el templo mas grande sea construido para las deidades. Este es Antardvip, el lugar de nacimiento de nuestro Señor Supremo. Cada Gaudiya acarya vendrá a darle la primera y excepcional glorificación. No es que ese pequeño edificio sea muy grande para la gloria de nuestro SP, pero debemos seguir su humor de adoración. Mientras tanto Srila Prabhupada estará muy contento teniendo su puspa samadhi utilizado para sus Señores Eternos.

19. SP entusiasmo a sus discípulos a hacer servicio energético totalmente voluntario. El acentuó que a los devotos no se les puede forzar, que sólo debemos inspirarlos. No demandes respeto, pero infunde respeto con tu ejemplo.

Que paso con esto: Brahmacaris con cuentas bancarias privadas, miembros del GBC viajando en avión primera clase y competencia con relojes Rolex no es para inspirar a los nuevos devotos a abandonar sus propios deseos fruitivos. Hombres de negocio hindúes administrando los templos de ISKCON pueden resultar mejores administradores que miembros frustrados que no hacen sino, desfalcar los recursos de la misión. Pero de nuevo, nuestro máximo ideal es el rendimiento total que SP nos enseño. Sin tal ejemplo, muy pronto todo se perderá y permanecerá otra iglesia normal con sacerdotes pagados para que oficien los domingos.

Solución: El voto de pobreza voluntaria es el voto de los sannyasis y brahmacaris. Esto debe ser recalcado y mostrado al público. Los Predicadores deben tener un estilo de vida simple. Sedas lujosas y carros grandes son propios de bhogi yoguis. Y el guru de televisión es solo para esos que esperan caer en la complacencia de los sentidos(usted recuerda con la contemplación de los objetos sentidos....) Este no es el estilo de Gaudiya Vaisnavas. No será fácil, pero nuestros gurus esperan ese sacrificio.

20. SP nunca dio importancia a ritos o formalidades, que decir de practicas tantricas. El no recomendó a los devotos ir donde los astrólogos. Las prioridades de SP fueron las necesidades del día, diseminar la Conciencia de Krisna. SP nunca animo a los devotos ignorar la predica y obtener sentimientos de Gopis. Como SSM el predico servir la orden de Sri Guru y así llegar a realizar el significado interno de sastras como Bhakti Rasamrita Sindhu etc. SP fue claro en decir que el había escrito todos sus mensajes importantes en sus libros y que no era de autoridad valida el que alguien simplemente citara a: "Srila Prabhupada dijo".

¿Qué pasó con esto?: Exactamente como el monumento del malentendido, hay unos cuantos otros síntomas que revelan que ISKCON se salió del buen camino. Lo mas obvio es la introducción de los locos exorcismos de fantasmas organizados dentro de los templos de ISKCON envolviendo miembros del GBC y gurus y estafando a devotos entupidos "Embotellando a miles de fantasmas", llevando a cabo yajñas a medianoche y confundiendo a toda la comunidad de devotos. Como si el Bhagavad Gita y el C.C. no hubieran condenado todo tipo de conciencia fantasmagorica; ellos reclaman sólo seguir lo que SP dijo. ¿Donde él escribió acerca de ejecutar exorcismos?. ¡O que devotos iniciados consultarán astrólogos para conocer su suerte kármica! ¿NO ES SABIDO QUE LA MISERICORDIA DE GURUDEVA INTERFIERE CONTRA LA SUERTE KARMICA? Inclusive varios gurus reclamaron que el exorcista les ahuyento a los fantasmas.

Todos estos leedores de mano, tantricos, gitanos y otros charlatanes mas hay que decirles que nos dejen solos. El laksmi de Krisna no es para ser mal gastado en estos engañadores. La astrología para predicar karma y reencarnación puede ser un sistema para atraer nuevos devotos, pero cuando inclusive el BTG comienza reportando como guru, sannyasis y miembros del GBC se están consultando con tantricos en India, esto es una gran irresponsabilidad. Entonces, ¿para qué aceptar un guru? Los tantricos son mas baratos...

Pero hay mucho más. Grandes yajñas como las que se estilan en el Sur de la India pueden impresionar al público, pero no crean el humor de Bhajan de nuestro Srila Rupa Gosvami.

Ahora en ISKCON todo bhakta nuevo lleva literatura sobre el Rasa y muestra su aprendizaje citando libros que SP menciona en sus libros como muy confidenciales. Hablar sobre estos tópicos es la moda. Todo el mundo escribe libros ahora, pero cuando usted les pregunta acerca del siddhanta, no tienen respuesta. Los templos cobran inclusive por prasada en la fiesta de domingo, etc.

Solución: El sendero del bhakti está lleno de inmensa felicidad, y la predica en su forma correcta protegerá al predicador y le dará compromisos maravillosos, de manera que él no tendrá tiempo para todas estas tonterías como tantricas, videos u otros entretenimientos. El puede inclusive permanecer célibe si el cuidadosamente sirve a los vaisnavas y evita toda ofensa. Y no tendrá escasez de nada. Es una vida maravillosa la que SP nos ha dado, y SSM ha elaborado aun mas ese néctar para hacerlo mas nectarino. Y ambos nos pueden salvar de los peligros del goce de los sentidos, Mayavada, Sahajijismo, orgullo, especulación, y aun del servicio en temor y reverencia para llevarnos de regreso a su eterna Señoría en Goloka Vrndavana.

Goura Hari Bol.

PALABRAS FINALES

Humildemente oramos a los pies de todos los vaisnavas para que ellos puedan aprender a amar Srila Sridhara Maharaja, Srila B.P. Puri tanto como ellos deben aprender a amar a Srila Bhaktivinoda Thakura o los seis Gosvamis. Realmente ellos son los únicos mensajeros que escribieron semejantes libros maravillosos que cualquier lector humilde no puede sino enamorarse de ellos. Su bondad es nuestra alma y vida. Su servicio bendecirá el mundo.

Amarlos abrirá nuestro corazón para ser capaz de apreciar a todos los maestros de la Verdad.

Ruego me excusen por todos los errores que se han colado en esta presentación.

He tratado de cubrir los temas de mis maestros desde todos los ángulos posibles. Oro porque nuestros lectores, después de leer este libro no retengan la menor duda en relación con la divinidad sin mancha de Srila Sridhara Maharaja. Por la gracia de Krisna fuimos bendecidos con Srila Prabhupada y por la gracia de Srila Prabhupada fuimos bendecidos por Srila Sridhara Maharaja. Por sus gracias podemos obtener amor por Krisna y sus devotos. Solo amor y servicio devocional llenara nuestros corazones con felicidad.

Juntémonos, mantengamonos tan juntos como sea posible. El significado real de Sankirtana es unirse.

La visión de Srila Bhaktivinoda Thakura fue que gente de todas partes del mundo vendría a unirse en Sridhama Mayapur para conjuntamente glorificar a Sri Caitanya Mahaprabhu. Devotos de todas partes del mundo sedientos por llegar a un entendimiento que esta predicción pueda verdaderamente volverse realidad. Todos los verdaderos devotos son maravillosos, incluso si ellos han cometido faltas o tenido caídas. Todos los vaisnavas son como piedras preciosas, algunos sin pulir y sin cortar, sin embargo son nuestros más queridos amigos. Todos los libros transcendentales que son publicados y distribuidos aumentan la buena esperanza para la humanidad. Y cada Harinama trae el Santo Nombre a este mundo, en la misma forma que cada plato de prasada que es distribuido purifica la atmósfera.

Aun así, algunas veces el teísmo puro es opacado por concepciones bajas y los defectos de los prakrita bhaktas con motivaciones personales. Así tenemos siempre que estar en la búsqueda de la mas alta pureza. Sobre todo debemos analizarnos nosotros mismos, de cuanto carecemos para poder realmente seguir los pasos de los previos acaryas. Es por lo tanto necesario estudiar lo que hasta ahora se ha demostrado equivocado, unir a los devotos o hacerlos felices. La búsqueda de la pureza es parte de los seis principios de la rendición. Tenemos que rechazar todo lo que sea desfavorable para nuestro desarrollo devocional. Todos los acaryas previos nos han dado tanto néctar y lila para absorber favorablemente. Nos hemos encargado de vivir en estos aspectos de la vida de la comunidad de devotos y de la sucesión espiritual lo que se torna desfavorable a nuestro progreso si no somos cuidadosos.

Un verdadero asrama es un oasis en el desierto de la existencia material y cada sadhu es como una fuente fresca que puede apagar nuestra sed. Por lo tanto debemos trabajar arduamente por nuestra pureza y por la pureza del asrama. Debemos encontrar vías para que los devotos de todas las asramas (brahmacari, grhastha, etc) puedan ocuparse puramente sin mayores preocupaciones, y simultáneamente mantenerse conectado con la predica pura y la adoración a las deidades. Nunca dejaremos de ser estudiantes y mientras mas nos demos cuenta de lo mucho que nuestros hermanos, amigos, y discípulos pueden ayudar y enseñar, mas humildes vaisnavas nos volveremos. Oramos porque muy pronto todos nos podamos unir en ese kirtan maravilloso que Srila Bhaktivinoda Thakura predijo, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati planeó, Srila Prabhupada lo llevo por todo el mundo, Srila Bhakti Raksaka Sridhara Maharaja protegió y a todos nosotros se nos permite participar haciendo de este sankirtana nuestra alma y vida.

Para este propósito se fundo WVA la Asociación Mundial Vaisnava con la bendición de su presidente Pujyapad Srila B.P. Puri Maharaja. El es el cuarto discípulo de Srila Bhaktisidanta Sarasvarti Thakura, Ya tiene 97 años y fue el editor de las publicaciones del Gaudiya Math. El instaló casi todas las deidades en el Gaudiya Math y escribe muchos libros y artículos en Bengalí. Su libro "Vaisnava Aparadma" ya apareció en inglés.

Si podemos ser de alguna ayuda en este respecto, consideraríamos nuestra vida muy afortunada. Cayendo en el suelo con una paja en nuestra boca ante todos nuestros respetables lectores les rogamos perdonen nuestras fallas y ofensas y que se unan al sankirtana eterno traído a este mundo por el panchatattva.

HARE KRSNA.

OM TAT SAT

VAISNAVAS DEL MUNDO: ¡UNIDOS!

Srila Prabhupada imagino su movimiento para unir los esfuerzos de todos los acaryas genuinos y sus organizaciones bajo la bandera de su ISKCON para bendecir el mundo entero. Hasta la fecha, mas bien lo opuesto ha sucedido. Debido a esto la sabiduría y la predica de muchos vaisnavas acaryas y sus misiones no están a la disposición y en muchos casos son completamente desconocidos a otros vaisnavas. Esto abre un campo para un esfuerzo conjunto de todos esos que desean intensificar nuestro servicio con los vaisnavas acaryas.

En la actualidad estamos organizando WVA: The World Vaisnava Association, AMV: LA ASOCIACION MUNDIAL VAISNAVA. Este es un plan bastante ambicioso y tomara tiempo para realmente manifestar una contribución solida. Pero hemos comenzado a establecer relaciones con muchos vaisnavas acaryas y sus organizaciones como también con muchos devotos individuales a quienes les concierne estos ideales.

USTED TAMBIEN ESTA INVITADO A PARTICIPAR

Por favor escriba a nuestra oficina principal con la siguiente información:

1 ) ¿A que sampradaya pertenece?

2 ) ¿Cuantos centros espirituales representa? (De lista con direcciones)

3 ) ¿Quienes son sus acaryas? (Diksa o Siksa)

4 ) ¿Que literatura ha publicado? De una lista con precios en dólares americanos, idiomas

y direcciones para ordenar.

5 ) ¿Que otro material vaisnava produce? (películas, videos, producciones auditivas, cartel,

publicaciones con etalles)

6 ) ¿Que festivales mayores celebran cada año y donde?

7 ) ¿Quienes son sus secretarios y cuales son sus direcciones?

8 ) Ustedes desean que esta información este a disposición de

otros grupos vaisnavas?

9 ) ¿Están interesados en participar en reuniones en Inglés para avanzar la causa de La

Asociación Vaisnava Mundial?

10) Cuantos delegados ustedes enviarían si tal reunión se efectúa en: a) India, b) Europa,

c) Los EE.UU, d) Sur América.

11) ¿Cuál es su función en su organización?

12) Tienen premisas que puedan albergar reuniones de la Asociación Mundial de

Vaisnavas? (Describir capacidad).

13) Por favor envié cualquiera publicación que describa su línea de principios.

14) PARA VAISNAVAS INDIVIDUALES INTERESADOS EN LA ASOCIACION MUNDIAL

VAISNAVA:

A) ¿Quien es su guru, y cuales deidades adora?

B) ¿Lleva a cabo programas en su casa?

C) ¿Con que templo(s) tiene usted contacto?

D) ¿Desea subscribirse al boletín de La Asociación Vaisnava Mundial?

POR FAVOR ENVIAR INFORMACION A:

Vaisnava Das VRINDA (US) HEADQUARTER

692 NE 70th Street, Miami, Florida, 33138. (Fax: (305) 756-5362

En la India puede contactar VRINDA (INDIA) HEADQUARTER

Vrinda Kunja: Gopesvara Road Bhut Galli, Vrndavana, U.P. Dist.Mathura, India.